Муборак Анна Катерина Эммерик: Мукофот ва ҷазо дар охират

Муборак Анна Катерина Эммерик: Мукофот ва ҷазо дар охират

Дар рӯъёҳои зерин Анна Катарина Эммерихро Николаи муборак Флий роҳбарӣ мекард. Дар соли 1819, дар шаби пеш аз якшанбеи 9, пас аз Пантикост, ривояти Инҷил дар бораи зиёфати арӯсӣ такрор мешавад. Ман Клауси муборакро дидам, ки пирамарди бузургест, ки мӯйҳояш монанди нуқра дар иҳотаи тоҷи паси тобон бо сангҳои қиматбаҳо печонида шудааст. Вай дар даст тоҷи сангҳои қиматбаҳо дошт, дар танаш ҷомаи ранги барфини пойин дошт. Ман аз ӯ пурсидам, ки чаро ба ҷои гиёҳҳо дар даст танҳо тоҷи тобнок дошт? Баъд ӯ дар бораи марг ва сарнавишти ман ба таври мухтасар ва ҷиддӣ сухан рондан гирифт. Вай инчунин ба ман гуфт, ки мехоҳад маро ба як ҷашни калони арӯсӣ роҳнамоӣ кунад. Ӯ тоҷро ба сарам гузошт ва ман бо ӯ баланд парвоз кардам. Мо ба қасре, ки дар ҳаво боздошта шуда будем, ворид шудем. Ин ҷо ман мебоист арӯс мешудам, аммо шарм доштам ва тарсидам. Ман вазъиятро дарк карда наметавонистам, худро дар хиҷолати шадид ҳис мекардам. Дар қаср як тӯйи ғайримуқаррарӣ ва аҷоиб барпо шуд. Чунин ба назар мерасид, ки ман бояд қайд намоям ва дар ширкаткунандагон намояндагони ҳама шароити иҷтимоӣ ва сатҳҳои ҷаҳонро бинам, ва онҳо барои некиву бадӣ чӣ кор карданд. Масалан, Папа тамоми попҳои таърих, усқуфҳои дар он ҷо ҳузурдошта, тамоми усқуфони таърих ва ғ. Дар аввал барои диндороне, ки дар зиёфати арӯсӣ иштирок мекарданд, миз гузошта шуда буд. Ман дидам, ки Папа ва усқуфҳо бо пасторҳои худ нишастаанд ва дар тан либосҳои худро пӯшидаанд. Бо онҳо бисёр дигар диндорони рутбаҳои баланд ва паст, дар иҳотаи як хор муборак ва муқаддасони авлоди худ, ниёгон ва сарпарастони онҳо, ки дар онҳо амал мекарданд, ҳукм мекарданд, таъсир мерасонданд ва тасмим мегирифтанд. Дар ин миз инчунин ҳамсарони мазҳабии дараҷаи олӣ буданд ва маро даъват карданд, ки дар байни онҳо, бо ҳамтоёни онҳо, бо тоҷи худ нишинам. Ман бо вуҷуди он ки хеле шарм доштам, ин корро кардам. Инҳо зиндагии ҳақиқӣ набуданд ва тоҷ надоштанд. Азбаски ман хиҷил будам, касе ки маро даъват мекард, ба ҷои ман рафтор кард. Хӯрокҳои рӯи миз рақамҳои рамзӣ буданд, на хӯрокҳои ғизоии заминӣ. Ман фаҳмидам, ки ҳама чиз ба кӣ тааллуқ дорад ва ман аз таҳти дил мехондам. Дар паси ошхона бисёр утоқҳо ва толорҳои ҳама гуна намудҳо мавҷуд буданд, ки дар он одамони дигар меистоданд ва меистоданд. Бисёре аз диндорон аз мизи арӯсӣ хориҷ карда шуданд. Онҳо шоистаи истиқомат набуданд, зеро онҳо бо диндорон омехта буданд ва ба онҳо аз худи Калисо бештар хидмат мекарданд. Аввал онҳо ҷазо гирифтанд ва пас аз ҷадвал бароварда шуданд ва дар утоқҳои дигари наздик ё дур муттаҳид шуданд. Шумораи солеҳон хеле кам боқӣ монд. Ин ҷадвали аввал ва соати аввал буд, ки чапи мазҳабӣ буд. Сипас як мизи дигар омода шуд, ки ман дар он нанишаста, дар байни тамошобинон монд. Клауси баракат ҳамеша болои ман меҷуст, то ба ман кумак кунад. Аҳдномаи бузург омад. императорон, подшоҳон ва ҳокимон. Онҳо ба сари ин мизи дуюм нишастанд, ки дар он дигар ҷанобони олирутба хизмат мекарданд. Дар болои ин миз муқаддасон бо гузаштагони худ зоҳир шуданд. Баъзе регентҳо аз ман маълумот гирифтанд. Ман ҳайрон шудам ва Клаус ҳамеша барои ман ҷавоб медод. Онҳо муддати дароз нанишастанд. Аксари меҳмонон ба як ҷинс мансуб буданд ва амалҳои онҳо на он қадар хуб, балки суст ва ошуфта буданд. Бисёриҳо ҳатто дар паси миз нанишастанд ва фавран берун оварда шуданд.

Пас дастархони ашрофи мӯътабар зоҳир шуд ва ман дар байни дигарон зани парҳезгорони хонаводаеро дидам, ки дар он номбар шудаанд. Баъд дастархони бойи буржуазӣ пайдо шуд. Ман гуфта наметавонам, ки ин чӣ қадар нафратовар буд. Аксари онҳоро ронданд ва бо ҳамсолони ашрофи худ онҳоро ба сӯрохи пур аз пору андохтанд, ба мисли канализатсия. Мизи дигаре дар ҳолати хуб пайдо шуд, ки дар он буржуазия ва деҳқонони солхӯрда ва самимӣ нишаста буданд. Бисёр одамони хуб буданд, ҳатто хешовандон ва шиносҳои ман. Ман дар байни онҳо падари худ ва модари худро шинохтам. Он гоҳ насли бародар Клаус низ пайдо шуданд, ки шахсони воқеан хуб ва қавӣ ба табақаи миёнаи ошкоро мансубанд. Камбағалон ва лангон омаданд, ки дар байни онҳо ихлосмандон зиёд буданд, аммо одамони бад, ки баргардонида шуданд. Ман бо онҳо бисёр кор доштам. Вақте ки зиёфатҳои шаш дастархон тамом шуданд, муқаддас маро бурд. Ӯ маро ба бистарам бурд, ки аз он ҷо бурда буд. Ман хеле хаста ва беҳуш будам, наметавонистам ҳаракат кунам ё бедор шавам, аломате надодам, худро фалаҷ ҳис кардам. Клауси баракат ба ман танҳо як маротиба зоҳир шуд, аммо ташрифи ӯ дар ҳаёти ман аҳамияти калон дошт, ҳатто агар ман онро нафаҳмида бошам ва сабаби дақиқи онро намедонам.

Ҷаҳаннам

Аз дӯзах Анна Катарина рӯъёи зеринро дид: Вақте ки маро бисёр дардҳо ва бемориҳо фаро гирифтанд, ман воқеан тарсончак шудам ва оҳ кашидам. Худо шояд метавонист танҳо ба ман рӯзи ором ато кунад. Ман ҳамчунон ки дар дӯзах зиндагӣ мекунам. Пас аз он ман як сарзаниши шадидеро аз роҳбалад доштам, ки ба ман гуфт:
"То боварӣ ҳосил кунам, ки ҳолати худро чунин муқоиса накунед, ман дар ҳақиқат мехоҳам ба шумо ҷаҳаннамро нишон диҳам." Ҳамин тавр, он маро ба шимоли дур, ба он қисмате овард, ки замин амудтар, пас аз замин дуртар мешавад. Ман таассуроте пайдо кардам, ки ба ҷои даҳшатнок омадаам. Ман аз пайраҳаҳои биёбони яхин, дар минтақаи болои нимкураи заминӣ, аз қисми шимолии ҳамон фуромадам. Кӯча беодам буд ва ҳангоми рафтан пай бурдам, ки ториктар ва яхбастар шудааст. Танҳо дар хотираи он чизе ки дидам, ҳис мекунам, ки тамоми баданам меларзад. Ин сарзамини азоби бепоён буд, ки бо доғҳои сиёҳ пошида шуда буд, дар ин ҷо ва дар он ҷо ангишт ва дуди ғализ аз замин баланд мешуд; ҳама чиз мисли шаби абадӣ ба торикии амиқ печида буд ». Баъдан ба роҳибаи парҳезгор дар рӯъёи возеҳ нишон дода шуд, ки чӣ гуна Исо фавран пас аз ҷудо шудан аз бадан ба Лимбо фуруд омад. Ниҳоят ман Ӯро (Худованд) дидам, ки бо вазнинии зиёд ба сӯи маркази варта ҳаракат мекард ва ба ҷаҳаннам наздик мешуд. Он ба санги азиме монанд буд, ки онро нури сиёҳи даҳшатбори сиёҳ равшан кардааст. Дари азим ва торик ҳамчун даромадгоҳ хизмат мекард. Он воқеан даҳшатбор буд, бо занҷирҳо ва болтҳои тафсонӣ баста шуда, эҳсоси даҳшатро ба вуҷуд овард. Ногаҳон садои ғурриш, доду фарёди зиштеро шунидам, дарҳо кушода шуданд ва дунёи даҳшатнок ва бадбахт пайдо шуд. Ин ҷаҳон ба муқобили кулли муқобили он Ерусалими осмонӣ ва шароити бешумори зарбаҳо, шаҳр бо боғҳои гуногунтарини пур аз мева ва гулҳои аҷоиб ва манзилҳои муқаддасон комилан мувофиқат мекард. Ҳар чизе ки ба ман зоҳир шуд, баръакси саодат буд. Ҳама чиз нишони лаънат, дард ва азобро дошт. Дар Ерусалими осмонӣ ҳама чиз бо намунаи ҳамешагии Баракатҳо зоҳир мешуд ва мутобиқи сабабҳо ва муносибатҳои сулҳи бепоёни ҳамоҳангии абадӣ ташкил карда мешуд; дар ин ҷо ҳама чиз дар ихтилофот, номутобиқатӣ, ғазаб ва ноумедӣ пайдо мешавад. Дар осмон метавон дар бораи биноҳои тасвирнашавандаи зебо ва возеҳи шодмонӣ ва парастиш мулоҳиза ронд, ба ҷои ин комилан баръакс: зиндонҳои бешумор ва бадбахт, ғорҳои азоб, лаънат, ноумедӣ; он ҷо дар биҳишт, боғҳои олиҷанобе пур аз мева барои хӯроки илоҳӣ ҳастанд, биёбонҳои ботлоқ ва ботлоқи пур аз ранҷу азоб ва ҳама чизи нафратангезро шумо тасаввур карда метавонед. Барои дӯст доштан, тафаккур, шодмонӣ ва саодат, маъбадҳо, қурбонгоҳҳо, қасрҳо, ҷӯйборҳо, дарёҳо, кӯлҳо, майдонҳои аҷоиб ва ҷомеаи муборак ва ҳамоҳанги муқаддасон, оина дар дӯзахи муқобили Малакути сулҳомези Худо иваз карда мешавад. ихтилофи лаънатӣ. Ҳама иштибоҳҳо ва дурӯғҳои инсонӣ дар ҳамон ҷо мутамаркиз буданд ва дар тасвирҳои бешумори азоб ва дард зоҳир мешуданд. Ҳеҷ чиз дуруст набуд, ҳеҷ фикри оромбахш набуд, ба монанди адолати илоҳӣ.

Пас ногаҳон чизе дигар шуд, дарҳоро фариштагон боз карданд, муноқиша, фирор, таҳқир, доду фарёд ва шикоят ба амал омад. Фариштагони муҷаррад тамоми арвоҳи шарирро мағлуб карданд. Ҳама бояд Исоро мешинохтанд ва парастиш мекарданд. Ин азоби малъунон буд. Шумораи зиёди онҳоро дар гирди дигарон занҷирбанд карданд. Дар маркази маъбад вартае буд, ки дар торикӣ пӯшида буд, Люциферро занҷирбанд карданд ва дар ҳоле ки бухори сиёҳ баланд шуд, ба дарун андохтанд. Чунин рӯйдодҳо пас аз қонунҳои илоҳӣ рух додаанд.
Агар хато накунам, ман ҳис мекардам, ки Люсифер озод карда мешавад ва занҷирҳояш дар муддати панҷоҳ ё шаст сол пеш аз солҳои 2000-уми милодӣ, чанд муддат озод карда мешаванд. Ман ҳис мекардам, ки рӯйдодҳои дигар дар вақти муайян рӯй медиҳанд, аммо ман инро фаромӯш кардаам. Баъзе ҷонҳои лаънатӣ бояд озод карда мешуданд, то минбаъд низ ҷазои гирифтор шудан ба васваса ва нобуд кардани ҷаҳониёнро кашанд. Ман боварӣ дорам, ки ин ҳадди аққал барои баъзеи онҳо дар асри мо рух медиҳад; дигарон дар оянда озод карда мешаванд ».

8 январи соли 1820 дар Мтинстер, Оверберг ба капеллан Низинги Диилмен кӯзаи шакли манора дод, ки дар он осори Анна Катарина боқӣ мондааст, ки Миинстерро бо зарфе дар зери даст ба Дюлмен партофтааст. Гарчанде ки хоҳари Эммерих аз нияти Оверберг барои фиристодани боқимондаҳо чизе намедонист, аммо дид, ки капеллан бо шӯълаи сафед дар зери бозгашт ба Дтилмен бармегардад. Баъдтар ӯ гуфт: «Ман аз он ки чӣ тавр сӯхтанаш надоштам, ҳайрон шудам ва дидам, ки вай ҳеҷ гоҳ нури шуълаи рангинкамонро пай набурда роҳ мерафт. Дар аввал ман танҳо ин шӯълаҳои рангорангро дидам, аммо вақте ки ӯ ба хонаи ман наздик шуд, ман низ кӯзаро шинохтам. Он мард аз хонаи ман гузашта, идома дод. Ман ёдгориҳоро гирифта натавонистам. Ман воқеан пушаймон шудам, ки ӯ онҳоро ба он тарафи шаҳр овард. Ин далел маро хеле нороҳат сохт. Рӯзи дигар Нисинг кӯзаро ба вай дод. Ӯ хеле хурсанд буд. 12 январ ӯ ба "ҳоҷӣ" дар бораи рӯъёи боқимонда гуфт: «Ман дидам, ки ҷони ҷавоне бо шакли пур аз шукӯҳ ва дар либоси шабеҳи роҳнамои ман наздик шуда истодааст. Ҳалои сафед дар сараш дурахшид ва ӯ ба ман гуфт, ки зулми ҳиссиётро мағлуб сохт ва дар натиҷа наҷот ёфт. Ғалаба бар табиат тадриҷан ба амал омада буд. Дар кӯдакӣ, сарфи назар аз ғаризааш ба ӯ гуфт, ки гулҳоро пора кунед, вай ин корро накард, аз ин рӯ ба зулми ҳиссиёт ғолиб омад. Пас аз ин мусоҳиба ман ба ваҷд омадам ва рӯъёи навро гирифтам: ин рӯҳро дидам, ба мисли писари сенздаҳсола, дар боғи зебои зебо ва калон бо бозиҳои гуногун банд буд; ӯ кулоҳи аҷибе дошт, ҷомаи зард, кушода ва танг, ки ба шимаш мефаромад, дар остинаш дар наздикии дасташ тӯрчаи матоъӣ буд. Шим ҳама аз як тараф хеле сахт баста шуда буд. Қисми бофта ранги дигар дошт. Зонуҳои шимҳо рангоранг, пойафзолҳо сахт ва бо тасмаҳо баста буданд. Боғчаҳо деворҳои зебои ороишӣ ва кулбаҳо ва хонаҳои зиёди бозӣ доштанд, ки дарун даврӣ ва берунӣ чоркунҷа буданд. Инчунин майдонҳо бо дарахтони зиёд буданд, ки дар онҳо одамон кор мекарданд. Ин коргарон ба мисли чӯпонони гаҳвораи монастир буданд. Вақте ки ман ба онҳо хам шуда, ба онҳо менигаристам ё онҳоро ислоҳ мекардам, ба хотир овардам. Боғ ба одамони алоҳида тааллуқ дошт, ки дар ҳамон шаҳри муҳим бо он кӯдак зиндагӣ мекарданд. Дар боғ ба сайругашт иҷозат дода шуд. Дидам, ки кӯдакон хушҳолона ҷаҳида, садбаргҳои сафед ва сурхро мешикананд. Ҷавонони муборак бо вуҷуди он ки дигарон гулҳои садбарги калонро дар назди бинии ӯ гузоштанд, ғаризаҳои ӯро бартараф карданд. Дар ин лаҳза ин рӯҳи муборак ба ман гуфт: «Ман омӯхтам, ки худро бо душвориҳои дигар паси сар кунам:
дар байни ҳамсояҳо духтари зебои бузурге буд, ҳамсари ман, ман ӯро бо муҳаббати беолоиш дӯст медоштам. Падару модари ман аз мавъизаҳо садоқатманд буданд ва бисёр чизҳоро омӯхтанд ва ман, ки ҳамроҳи онҳо будам, аксар вақт дар калисо шунида будам, ки то чӣ андоза нигоҳ доштани васвасаҳо муҳим аст. Танҳо бо зӯроварии азим ва ғалабаи худ ман тавонистам аз муносибат бо духтар канорагирӣ кунам, зеро ин баъдтар барои даст кашидан аз садбаргҳо буд ». Вақте ки ӯ суханашро тамом кард, ман ин бокираро дидам, ки хеле зебо ва мисли гули садбарг шукуфтааст, ба сӯи шаҳр равон аст. Хонаи зебои волидайни кӯдак дар майдони калони бозор ҷойгир буд, ки шакли чоркунҷа дошт. Хонаҳо дар аркҳо сохта шуда буданд. Падари ӯ як савдогари сарватманд буд. Ман ба хона расидам ва волидайн ва фарзандони дигарро дидам. Ин як оилаи зебо, масеҳӣ ва содиқ буд. Падар бо шароб ва матоъ савдо мекард; ӯ либоси боҳашамат дошт ва ҳамёни чармиро дар паҳлӯяш овехта буд. Ӯ марди фарбеҳи калоне буд. Модар низ зани тавоно буд, мӯйҳои ғафс ва аҷоиб дошт. Ҷавон дар байни писарони ин одамони хуб калонтарин буд. Дар беруни хона вагонҳои пурбор истода буданд. Дар маркази бозор фаввораи аҷибе буд, ки дар атрофи он панҷараи оҳанини бадеӣ бо рақамҳои нуқтаи мардони машҳур иҳота карда шуда буд; дар маркази фаввора як шахсияти бадеӣ об мерехт.

Дар чор гӯшаи бозор биноҳои хурд ба монанди қуттиҳои посбонон буданд. Шаҳр, ки зоҳиран дар Олмон буд, дар як минтақаи се менда ҷойгир буд; аз як тараф онро бо хандақ иҳота карда буд, аз тарафи дигар дарёи хеле калон ҷорист; он ҳафт калисо дошт, аммо манораҳои дорои аҳамияти назаррас надоштанд. Бомҳо нишеб, сӯрохшуда буданд, аммо пеши хонаи писарбача чоркунҷа буд. Ман дидам, ки дуввумӣ ба як монастырияи ҷудогона барои таҳсил омадааст. Монастыр дар кӯҳе воқеъ буд, ки дар он ҷо ангур мерӯид ва аз шаҳри падарон тақрибан дувоздаҳ соат дур буд. Вай хеле меҳнатдӯст ва боғайрат ва эътимод ба Модари муқаддаси Худо буд, вақте ки чизе аз китобҳоро нафаҳмид, вай ба тасвири Марям гуфт: "Шумо ба фарзанди худ таълим додед, шумо низ модари ман ҳастед, ки маро низ таълим диҳед ! " Ҳамин тавр шуд, ки рӯзе Марям шахсан ба ӯ зоҳир шуд ва ба таълим додан шурӯъ кард. Вай бо ӯ комилан бегуноҳ, содда ва осон буд ва намехост аз фурӯтанӣ коҳин шавад, аммо барои садоқати ӯ қадр карда шуд. Вай се сол дар монастыр монд, баъд сахт бемор шуд ва дар синни бисту се солагӣ вафот кард. Ӯро низ дар ҳамон ҷо дафн карданд. Як шиноси ӯ дар тӯли чанд сол дар сари қабри ӯ бисёр дуо кард. Ӯ ҳавасҳои худро бартараф карда натавонист ва аксар вақт ба гуноҳҳо афтод; ӯ ба марҳум эътимоди калон дошт ва бидуни танаффус дар ҳаққи ӯ дуо гуфт. Дар ниҳоят ҷони ҷавон ба ӯ зоҳир шуд ва ба ӯ гуфт, ки бояд дар ангушти худ аломати даврашаклро, ки аз ҷониби ҳалқа сохта шудааст, ба даст оварад, ки онро ҳангоми издивоҷи ирфонӣ бо Исо ва Марям гирифтааст. Шиносоӣ мебоист ин рӯъёро ва мусоҳибаи марбутро маълум мекард, то ҳама пас аз пайдо кардани нишонае дар бадани худ, ба дурустии ин рӯъё эътимод дошта бошанд.
Дӯст чунин кард ва рӯъёро маълум кард. Ҷасадро берун оварданд ва мавҷудияти нишона дар ангушт пайдо шуд. Ҷавони фавтида муқаддас карда нашудааст, аммо пайкари Сент-Луис ба таври равшан ба ман хотиррасон кард.

Рӯҳи ин ҷавон маро ба ҷое бурд, ки шабеҳи Ерусалими осмонӣ буд. Ҳамааш равшан ва диафанӣ ба назар мерасид. Ба майдони калоне расидам, ки дар иҳотаи биноҳои зебову тобон қарор гирифтааст, ки дар марказ мизи дарозе бо болопӯшҳои тасвирнопазир пӯшонида шуда буд. Ман дидам, ки аркҳои гулҳо аз чор бинои пешашон, ки ба маркази миз мерасиданд, баромаданд, ки онҳо ба ҳам пайвастанд, гузаштанд ва тоҷи ягонаи зинатдорро ташкил доданд. Дар атрофи ин тоҷи олиҷаноб ман номҳои Исо ва Марямро медурахшиданд. Камонҳо бо гулҳои бисёр навъҳо, мева ва рақамҳои дурахшон баста буданд. Ман маънои ҳама чиз ва ҳама чизро эътироф мекардам, зеро табиат ҳамеша дар ман, дар ҳақиқат дар тамоми махлуқоти инсонӣ буд. Дар ҷаҳони заминии мо инро бо сухан ифода кардан мумкин нест. Дуртар аз биноҳо, танҳо аз як тараф, ду калисои ҳаштошёна мавҷуд буданд, ки яке ба Марям, дигаре ба Исои Кӯдак бахшида шуда буданд. Дар он макон, дар назди биноҳои равшан, арвоҳи кӯдакони муборак дар осмон парвоз мекарданд. Онҳо либосҳоеро, ки ҳангоми зинда буданашон доштанд, мепӯшиданд ва ман дар байни онҳо бисёр дӯстони худро шинохтам. Онҳое, ки бармаҳал вафот кардаанд. Ҷонҳо ба пешвози ман омаданд, то маро пазироӣ кунанд. Аввал ман онҳоро дар ин шакл дидам, пас онҳо мутобиқати баданиро, тавре ки воқеан дар зиндагӣ буданд, гирифтанд. Дар байни ҳама ман фавран Гаспарино, бародари хурди Диерик, писари бадкор, вале бадбахтро, ки дар синни ёздаҳсолагӣ дар пайи бемории тӯлонӣ ва дарднок фавтид, шинохтам. Вай ба пешвози ман омад ва ба ман роҳнамоӣ карда, ҳама чизро ба ман фаҳмонд, ман аз дидани Гаспаринои дағалу зебо хеле ҳайрон шудам. Вақте ки ман ба ӯ аҷоиби ба ин макон омаданамро фаҳмондам, ӯ ҷавоб дод: "Шумо ин ҷо на бо пойҳои худ, балки бо ҷони худ омадаед". Ин мушоҳида ба ман хурсандии зиёд бахшид. Пас аз он ман баъзе хотираҳоро номбар кардам ва ба ман гуфтам: «Боре ман кордро туро тез карда будам, то ки бе огоҳии ту ба ту кӯмак кунам. Аз ин рӯ ман ғаризаҳои худро барои фоидаи худ бартараф кардам. Модари ту чизе барои буридан ба ту дод, аммо ту ин корро карда натавонистӣ, зеро корд тез набуд, бинобар ин ту ноумед шуда гиристӣ. Шумо тарсидед, ки модарат туро сарзаниш мекунад. Ман дидам ва гуфтам: "Мехоҳам бубинам, ки оё модар гиря мекунад; аммо пас аз ин ғаризаи пасти худ ғолиб омада фикр кардам: "Мехоҳам корди кӯҳнаро тез кунам". Ман инро кардам ва ба шумо кумак кардам, ба ҷони ман фоида овард. Боре, вақте ки шумо дидед, ки чӣ гуна кӯдакони дигар тақрибан бозӣ мекунанд, шумо дигар намехостед бо мо бигӯед, ки инҳо бозиҳои баданд ва шумо гирякунон ба сари қабр нишастед. Ман аз паси шумо омадам, ки чаро пурсам, шумо ба ман гуфтед, ки касе шуморо фиристодааст ва ба ман имконият дод, то маро фикр кунам ва ғаризаҳои худро бартараф намуда, ман бозиро бас кардам. Ин ҳам ба ман фоидаи хуб овард. Хотираи дигаре дар бораи бозиҳои мо он аст, ки мо себҳои афтодаро ба якдигар партофтем ва шумо гуфтед, ки мо набояд дошта бошем. Ҷавоби ман, ки агар мо намекардем, дигарон моро таҳрик мекарданд, шумо гуфтед, ки "мо ҳеҷ гоҳ набояд ба дигарон имконият диҳем, ки моро таҳрик диҳанд ва моро ба хашм оваранд" ва шумо ягон себ напартофтед, аз ин рӯ ман аз онҳо кашидам ва кашидам фоида. Танҳо як бор туро ба устухон андохтам ва ғами ин амал дар дилам монд.

Дар ҳаво боздошта мо ба суфраи дар бозор гузошташуда, ки нисбати озмоишҳои гузаронидашуда сифати хӯрокворӣ мегирифтем, наздик шудем ва онро танҳо аз рӯи он чизе, ки фаҳмидем, чашида метавонем. Баъд овоз баланд шуд: "Танҳо онҳое, ки ин хӯрокҳоро мефаҳманд, метавонанд бичашанд." Зарфҳо қисми бештари гулҳо, меваҳо, сангҳои дурахшон, рақамҳо ва гиёҳҳо буданд, ки аз ҷисми онҳо дар рӯи замин ҷавҳари гуногуни маънавӣ доштанд. Ин хӯрокҳо бо шукӯҳи комилан тасвирнашаванда иҳота карда шуда буданд ва дар табақчаҳое буданд, ки ба энергияи аҷиби тасаввуф ғарқ шудаанд. Дар ҷадвал инчунин айнакҳои булӯрин бо рақамҳои нокшакл ҷойгир буданд, ки дар онҳо ман як замон доруҳо доштам Яке аз курсҳои аввалини миррҳои аҷоиб дозишуда иборат буд Аз як косаи тиллоӣ косаи хурде пайдо шуд, ки сарпӯшаш поммел ва дар айни замон салиби хурд ва охири. Дар атрофи канор ҳарфҳои дурахшони ранги рангаш кабуд буданд. Ман навиштаҷотро ба ёд оварда наметавонистам, ки онро танҳо дар оянда вохӯрдам. Аз косаҳо бастаи зеботарини мирра ба шакли пирамидаҳои зард ва сабз баромаданд, ки рост ба пиёлаҳо мерафтанд. Ин мирра ҳамчун маҷмӯи баргҳо бо гулҳои аҷибу монанди донаҳои зебои азим ба назар мерасид; дар боло гурдаи сурхе буд, ки дар атрофи он зебои кабуд-арғувон намоён буд. Талхии ин мирра ба рӯҳ бӯи аҷоиб ва қавӣ мебахшид. Ман ин хӯрокро барои он ба даст овардам, ки пинҳонӣ, дар хомӯшӣ, ин қадар талхиро дар дили худ ҷой дода будам. Барои он себҳое, ки ман онҳоро барои ба дигарон партофтан надидам, аз себҳои дурахшон лаззат бурдам. Онҳо бисёр буданд, ки ҳама дар як шоха ҷамъ омада буданд.

Ман инчунин табақеро нисбат ба нони сахт, ки бо камбағалон тақсим карда будам, дар шакли пораи нони сахт, вале тобнок ҳамчун булури гуногунранг, ки дар табақи кристаллӣ инъикос ёфтааст, гирифтам. Барои пешгирӣ аз бозии дағалона, ман костюми сафед гирифтам. Гаспарино ба ман ҳама чизро шарҳ дод. Ҳамин тавр, мо ба ҷадвал наздиктар рафтем ва ман дар болои табақчаам сангчаеро дидам, ки ман дар гузашта дар монастыр будам. Пас аз он ба ман гуфтанд, ки пеш аз марг костюм ва санги сафед хоҳам гирифт, ки дар он номе буд, ки танҳо ман онро хонда метавонистам. Дар охири ҷадвал, муҳаббат ба ҳамсояи худ, бо либосҳо, меваҳо, композитсияҳо, садбарги сафед ва ҳама сафед бо хӯрокҳои шаклҳои аҷиб муаррифӣ карда шуд. Ман ҳамаро ба тариқи дуруст тасвир карда наметавонам. Гаспарино ба ман гуфт: "Ҳоло мо мехоҳем саҳнаи таваллуди хурди худро низ ба шумо нишон диҳем, зеро шумо ҳамеша бо саҳнаҳои таваллуд бозӣ карданро дӯст медоштед". Ҳамин тавр, мо ҳама ба сӯи калисоҳо равона шудем, дарҳол ба калисои Модари Худо ворид шудем, ки дар он як хори доимӣ ва қурбонгоҳе буд, ки дар он ҳама тасвирҳои ҳаёти Марям намоён буданд; дар гирду атроф хорҳои намозгузоронро дида метавонед. Тавассути ин калисо мо ба гаҳворае расидем, ки дар калисои дигар ҷойгир шудааст, дар он ҷо як қурбонгоҳ бо тасвири таваллуди Худованд ва тамоми тасвирҳои ҳаёти ӯ то тасвири Шоми охирин мавҷуд буд; чунон ки ман ҳамеша инро дар рӯъёҳо дида будам.
Дар ин лаҳза Анна Катарина таваққуф карда, "ҳоҷӣ" -ро бо ташвиши зиёд ҳушдор дод, ки барои наҷоти худ кор кунад, на имрӯз, балки фардо. Умр кӯтоҳ аст ва ҳукми Худованд хеле сахт аст.

Сипас ӯ идома дод: «Ман ба ҷои баланде расидам ва ман чунин таассуроте пайдо кардам, ки ба боғе мерафтам, ки дар он ин қадар меваҳои олиҷаноб ба намоиш гузошта шуда буданд ва баъзе мизҳо бо зебу зинатҳо оро дода шуда буданд ва дар болои онҳо тӯҳфаҳои зиёде буданд. Дидам, ки аз ҳар тараф ҷонҳое меомаданд, ки дар гирду атроф меҷустанд. Баъзеи онҳо бо таҳсил ва кори худ дар фаъолияти ҷаҳонӣ ширкат варзиданд ва ба дигарон кӯмак карданд. Ин ҷонҳо баробари расидан дар боғ пароканда шудан гирифтанд. Сипас онҳо паси дигаре нишастанд, то мизе гиранд ва мукофоти худро бигиранд. Дар маркази боғ пойгоҳи нимдавра дар шакли зинапояҳо истода, бо лаззатҳои олитарин пур шуда буд. Дар пеш ва ду тарафи боғ камбағалон бо нишон додани китоб фишор меоварданд ва чизе талаб мекарданд. Ин боғ чизи шабеҳи дари зебое дошт, ки аз он кӯчаеро дидан мумкин буд. Аз ин дари он дидам, ки роҳпаймоӣ аз рӯҳи ҳозирин иборат буд, ки дар ду тараф саф ташкил карданд, то истиқболкунандагонро истиқбол кунанд ва истиқбол кунанд, ки дар байни онҳо Столберг муборак буд. Онҳо бо як қатор ботартиб ҳаракат мекарданд ва бо худ байрақҳо ва гулчанбарҳо доштанд. Чор нафари онҳо дар китфи худ як партови фахриро бардоштанд, ки муқаддас нисфи он дароз кашида мехобид, чунин менамуд, ки онҳо вазн надоранд. Дигарон аз паси ӯ рафтанд ва онҳое, ки омадани ӯро мунтазир буданд, гулу гулчанбарҳо доштанд. Яке аз онҳо низ дар сари марҳум буд, ки бо садбарги сафед, сангчаҳо ва ситораҳои дурахшон печида буданд. Тоҷро ба сараш нагузоштанд, балки дар болои он чархиданд ва овезон монданд. Дар аввал ин ҷонҳо ба ман ҳама монанд зоҳир шуданд, чунон ки барои кӯдакон буд, аммо баъд чунин менамуд, ки ҳар яке ҳолати худро дорад ва ман дидам, ки онҳо касонеанд, ки бо кор ва таълим дигаронро ба сӯи наҷот овардаанд. Ман дидам, ки Столберг дар болои партовҳояш дар ҳаво меҷунбид, ки ҳангоми наздик шудан ба тӯҳфаҳояш нопадид шуд. Дар паси сутуни нимҷазира Фариштае зоҳир шуд, ки дар зинапояи сеюми он пур аз меваҳои гаронбаҳо, гулдонҳо ва гулҳо як дасташ берун омада, ба одамони гирду атроф китоби кушодаеро дароз кард. Фаришта дар навбати худ ҷонҳоро, китобҳоро, ки дар онҳо чизе қайд карда буд ва дар зинаи дуюми сутун, дар паҳлӯи худ гузошт, гирифт; баъд навиштаҳои хурду калонро ба ҷонҳо супурд, ки даст ба даст гузашта, васеътар шуданд. Ман дар каноре, ки Столберг буд, дидам, ки бисёр навиштаҷоти хурд ба онҳо паймоиш карда мешаванд. Ин ба назари ман чунин менамуд, ки шаҳодати идомаи осмонии кори заминии чунин ҷонҳост.

Муборак Столберг аз "бозуи" аз сутун баромада, як табақи калони шаффофро, ки дар маркази он косаи зебо ва дар атрофи ин ангур пайдо шуда буд, нонҳои хурд, сангҳои қиматбаҳо ва шишаҳои булӯрӣ пайдо кард. Ҷонҳо аз шишаҳо нӯшиданд ва аз ҳама чиз лаззат бурданд. Столберг ҳама чизро як ба як тақсим кард. Рӯҳҳо бо якдигар бо дасти худ муошират мекарданд, дар ниҳоят ҳама баландтар ба сипосгузории Худованд оварда шуданд.
Пас аз ин рӯъё роҳнамои ман ба ман гуфт, ки ман бояд ба Попи Рум рафта, ӯро ба намоз ҳидоят кунам; ӯ ба ман ҳама кореро, ки бояд мекардам, ба ман мегуфт ».