Библия: Оё Худо ба туфон ва заминҷунбиҳо мефиристад?

Китоби Муқаддас дар бораи гирдбодҳо, гирдбодҳо ва дигар офатҳои табиӣ чӣ мегӯяд? Оё Китоби Муқаддас ҷавоб медиҳад, ки чаро ҷаҳон дар чунин бесарусомонӣ қарор дорад, агар Худо дар ҳақиқат назорат кунад? Чӣ гуна Худои муҳаббат иҷозат диҳад, ки оммаи одамон аз тӯфонҳои куштор, зилзилаҳои фалокатбор, сунамӣ, ҳамлаҳои террористӣ ва бемориҳо бимиранд? Чаро чунин як қатли аҷиб ва бесарусомонӣ? Оё дунё ба поён мерасад? Оё Худо хашми худро ба гунаҳкорон рехта истодааст? Чаро ҷасадҳои дабдабаноки камбағалон, пиронсолон ва кӯдакон зуд-зуд дар байни харобаҳо пароканда мешаванд? Инҳо саволҳое мебошанд, ки бисёриҳо ба он ҷавоб медиҳанд.

Оё Худо барои офатҳои табиӣ масъул аст?
Гарчанде ки Худо аксар вақт шахсе дониста мешавад, ки ин фалокатҳои мудҳишро ба амал меорад, аммо ӯ масъул нест. Худо дар бораи офатҳои табиӣ ва офатҳои табиӣ ғамхорӣ намекунад. Баръакс, он бахшандаи ҳаёт аст. Китоби Муқаддас мегӯяд, "зеро осмон мисли дуд нопадид хоҳад шуд, ва замин ҳамчун либос пир хоҳад шуд ва онҳое ки дар онҳо сокинанд, низ хоҳанд мурд; аммо наҷоти ман то абад хоҳад буд ва адолати ман бекор карда намешавад" (Ишаъё 51) : 6). Ин матн фарқи ҷиддии офатҳои табиӣ ва кори Худоро эълон мекунад.

 

Вақте ки Худо ба замин дар шакли одам омад, ӯ ҳеҷ коре накард, то одамонро озор диҳад, танҳо ба онҳо кӯмак расонидан. Исо гуфт: "Зеро Писари Одам на барои нобуд кардани ҳаёти одамон, балки барои наҷот додани онҳо омадааст" (Луқо 9:56). Вай гуфт: “Бисёр асарҳои хуберо, ки аз падари худ ба шумо нишон додам. Ту барои кадоме аз ин асарҳо маро сангсор мекунӣ? " (Юҳанно 10:32). Он мегӯяд: "... иродаи Падари шумо, ки дар осмон аст, нобуд шудани яке аз ин тифлон нест" (Матто 18:14).

Нақшаи Худо ин буд, ки писарон ва духтарони ӯ то абад бӯи гулҳои экзотикиро бӯй кунанд, на ҷасадҳои пӯсида. Онҳо бояд ҳамеша аз лаззати меваҳои тропикӣ ва хӯрокҳои болаззат баҳра баранд, на гуруснагӣ ва гуруснагӣ. Он чизест, ки ҳавои тозаи кӯҳ ва оби салқини салқин таъмин мекунад, на ифлосии бад.

Чаро табиат торафт харобтар мешавад?

Вақте ки Одам ва Ҳавво гуноҳ карданд, оқибати табиӣ ба замин овард. "Ва ба Одам Ӯ (Худо) гуфт:" Азбаски шумо овози зани худро гӯш кардед ва аз он дарахте ки ба шумо фармуда будам, хӯрдед ва гуфтед: "Аз он нахӯред", лаънат заминаи фоидаи шумост; шумо онро дар давоми тамоми рӯзҳои ҳаёт мехӯред (Ҳас. 3:17). Насли Одам ба дараҷае бераҳмона ва фасодзада шуданд, ки Худо иҷозат дод, ки ҷаҳонро сели глобалӣ нобуд кунад (Ҳастӣ 6: 5,11). Чашмаҳои қаъри замин нобуд карда шуданд (Ҳастӣ 7:11). Фаъолияти вулканӣ хеле зиёд буд. Қабатҳои қишри замин ба вуҷуд омаданд ва табиат аз роҳи худододаш дафъ шуд, марҳилаи заминҷунбӣ ва тӯфонҳои куштор гузошта шуд. Азбаски оқибатҳои гуноҳ аз он рӯз то имрӯз пеш рафтанд, олами табиӣ ба охир расиданист; натиҷаҳои нофармонии волидайни аввалини мо ҳарчи бештар ба назар мерасанд, зеро ин ҷаҳон ба поён мерасад. Аммо Худо то ҳол дар бораи наҷот, кӯмак ва табобат ғамхорӣ мекунад. Ӯ ба ҳамаи онҳое ки Ӯро қабул хоҳанд кард, наҷот ва ҳаёти ҷовидонӣ мебахшад.

Агар Худо офатҳои табииро ба амал наорад, кӣ онро мекунад?
Бисёр одамон ба шайтони воқеӣ бовар намекунанд, аммо Китоби Муқаддас дар ин бора хеле возеҳ аст. Шайтон вуҷуд дорад ва несткунанда аст. Исо гуфт: "Ман дидам, ки Шайтон ба монанди барқ ​​аз осмон афтод" (Луқо 10:18, NKJV). Шайтон як замонҳо фариштаи муқаддас дар тарафи рости Худо дар осмон буд (Ишаъё 14 ва Ҳизқиёл 28). Ӯ бар зидди Худо баромад ва аз осмон сарнагун шуд. «Ҳамин тавр, аждаҳои бузург сарнагун карда шуд, он мори кӯҳна, ки Иблис ва Шайтон ном дошт ва тамоми ҷаҳонро фиреб дод; вай ба замин партофта шуд ва фариштагонаш ҳамроҳи ӯ бадар ронда шуданд »(Ваҳй 12: 9). Исо гуфт: "иблис аз ибтидо қотил ва падари дурӯғ буд" (Юҳанно 8:44). Дар Китоби Муқаддас гуфта мешавад, ки шайтон тамоми ҷаҳонро фиреб додан мехоҳад ва як роҳи он ин аст, ки ин идеяро паҳн кунад, ки шайтони воқеӣ вуҷуд надорад. Тибқи назарсанҷиҳои ахир, шумораи камтар ва камтари одамон дар Амрико ба ҳақиқат будани шайтон бовар доранд. Мавҷудияти шайтони ҳақиқӣ ягона чизе аст, ки метавонад мавҷудияти бадиро дар ҷаҳоне, ки умдатан хуб аст, шарҳ диҳад. «Вой бар ҳоли сокинони замин ва баҳр! Зеро иблис бо хашми зиёд ба сӯи шумо фуруд омад, зеро медонад, ки вақташ кам аст »(Ваҳй 12:12, NKJV).

Достони Айюб дар Аҳди Қадим намунаи классикии он аст, ки чӣ гуна Худо баъзан ба Шайтон иҷозат медиҳад, ки мусибатҳо орад. Айюб чорво, зироат ва оилаашро аз ҳамлаҳои шадид, тӯфони кушанда ва тӯфони оташфишон аз даст дод. Дӯстони Айюб гуфтанд, ки ин фалокатҳо аз ҷониби Худо буданд, аммо бодиққат хондани китоби Айюб нишон медиҳад, ки ин бадкориро Шайтон овардааст (ниг. Айюб 1: 1-12).

Чаро Худо ба Шайтон иҷозат медиҳад, ки нобуд шавад?
Шайтон Ҳавворо фиреб дод ва ба воситаи вай Одамро ба гуноҳ бурд. Азбаски ӯ одамони аввалин - пешвои наслро ба васваса андохт, Шайтон даъво дошт, ки ӯро ҳамчун худои ин ҷаҳон интихоб кардааст (ниг. 2 Қӯринтиён 4: 4). Вай худро ҳокими қонунии ин ҷаҳон медонад (ниг. Матто 4: 8, 9). Дар тӯли асрҳо, Шайтон бо Худо мубориза бурда, кӯшиш кард, ки даъвои худро ба ин ҷаҳон собит кунад. Вай ба ҳамаи онҳое, ки пайравии ӯро интихоб кардаанд, ишора мекунад, ки ӯ ҳокими қонунии ин ҷаҳон аст. Китоби Муқаддас мегӯяд: "Оё шумо намедонед, ки шумо ба касе, ки худро ҳамчун ғуломи итоаткор нишон медиҳед, шумо ғуломи оне ҳастед, ки итоат мекунед, оё гуноҳ ба марг меорад ё итоат ба адолат оварда мерасонад?" (Румиён 6:16, NKJV). Худо Даҳ Аҳкомашро ҳамчун қоидаҳои ҷовидонӣ барои зиндагӣ, барои муайян кардани хуб ва бад чӣ дод. Вай пешниҳод мекунад, ки ин қонунҳоро дар қалбу зеҳни мо бинависем. Бо вуҷуди ин, бисёриҳо пешниҳоди ӯро дар бораи ҳаёти нав сарфи назар карда, берун аз иродаи Худо зиндагӣ карданро интихоб мекунанд ва дар ин ҳолат онҳо даъвои Шайтонро нисбати Худо дастгирӣ мекунанд.Библия мегӯяд, ки ин вазъ бо гузашти вақт боз ҳам бадтар хоҳад шуд. . Дар рӯзҳои охир "одамони бад ва фиребгарон торафт бадтар шуда, фиреб ва фиреб медиҳанд" (2 Тимотиюс 3:13, NKJV). Вақте ки мардон ва занон аз муҳофизати Худо рӯй мегардонанд, онҳо ба нафрати харобиовари Шайтон дучор меоянд. NKJV). Вақте ки мардон ва занон аз муҳофизати Худо рӯй мегардонанд, онҳо ба нафрати харобиовари Шайтон дучор меоянд. NKJV). Вақте ки мардон ва занон аз муҳофизати Худо рӯй мегардонанд, онҳо ба нафрати харобиовари Шайтон дучор меоянд.

Худо муҳаббат аст ва хислати ӯ комилан фидокор ва одил аст. Аз ин рӯ, хислати ӯ ӯро аз иҷрои ҳама чизи беадолатона бозмедорад. Ин ба интихоби озоди инсон халал намерасонад. Онҳое, ки пайравии Шайтонро интихоб мекунанд, озоданд. Ва Худо ба Шайтон иҷозат медиҳад, ки ба коинот нишон диҳад, ки оқибати гуноҳ дар ҳақиқат чист. Дар мусибатҳо ва офатҳои табиӣ, ки ба замин зарба мезананд ва ҳаётро нобуд мекунанд, мо мебинем, ки гуноҳ чӣ гуна аст, вақте ки Шайтон роҳи худро дорад, зиндагӣ чӣ гуна аст.

Навраси саркаш метавонад аз хона баромаданро интихоб кунад, зеро онҳо қоидаҳоро аз ҳад маҳдуд мекунанд. Вай метавонад як ҷаҳони бераҳмро пайдо кунад, ки интизори омӯхтани воқеиятҳои сахти зиндагист. Аммо волидон аз дӯст доштани писар ё духтари гумроҳашон даст намекашанд. Онҳо намехоҳанд, ки онҳо осеб бинанд, аммо агар кӯдак азми қавӣ дошта бошад, ки роҳи худашонро пеш гирад, онҳо метавонанд каме пешгирӣ кунанд. Падару модарон умедворанд ва дуо мекунанд, ки воқеиятҳои душвори дунё фарзанди онҳоро ба хона баргардонанд, ба мисли писари саркаш дар Китоби Муқаддас (ниг. Луқо 15:18). Дар бораи касоне, ки пайравии Шайтонро интихоб мекунанд, Худо мегӯяд: «Ман онҳоро тарк мекунам ва рӯи худро аз онҳо пинҳон мекунам ва онҳо ба коми худ мераванд. Ва бадиҳо ва мушкилоти зиёде бар онҳо мезананд, то дар он рӯз бигӯянд: "Оё ин бадиҳо ҳаргиз ба сари мо наоянд, зеро Худои мо дар байни мо нест?" "(Такрори Шариат 31:17, NKJV). Ин паёмест, ки мо аз офатҳои табиӣ ва офатҳои табиӣ омӯхта метавонем. Онҳо метавонанд моро ба ҷустуҷӯи Худованд роҳнамоӣ кунанд.

Чаро Худо шайтонро офарид?
Дар асл, Худо шайтонро наофаридааст. Худо фариштаи зебои комилро бо номи Люсифер офарид (нигаред Ишаъё 14, Ҳизқиёл 28). Дар навбати худ Люцифер худро шайтон сохт. Ғурури Люцифер ӯро водор сохт, ки ба Худо муқобилат кунад ва ӯро ба бартарӣ даъват кунад. Вай аз осмон сарнагун шуд ва ба ин замин омад, ки дар он мард ва зани комилро ба гуноҳ васваса кард. Вақте ки онҳо ин корро карданд, ба сӯи ҷаҳон дарёи шароратро кушоданд.

Чаро Худо шайтонро намекушад?
Баъзеҳо дар ҳайрат мондаанд: «Чаро Худо шайтонро боз намедорад? Агар иродаи Худо мурдани одамон набошад, пас чаро ӯ ба ин иҷозат дод? Оё чизҳо аз доираи назорати Худо гузаштаанд? "

Вақте ки ӯ дар осмон исён бардошт, Худо метавонист Шайтонро нест кунад. Худо метавонист Одам ва Ҳавворо ҳангоми гуноҳ карданашон нест кунад - ва аз нав оғоз кунад. Аммо, агар чунин мекард, вай на аз муҳаббат, балки аз нуқтаи назари қувват ҳукмронӣ мекард. Фариштагон дар осмон ва одамон дар замин аз тарс ба Ӯ хидмат мекарданд, на аз муҳаббат. Барои ривоҷ ёфтани муҳаббат, он бояд мувофиқи принсипи озодии интихоб амал кунад. Бе озодии интихоб, муҳаббати ҳақиқӣ вуҷуд надорад. Мо танҳо робот мешавем. Худо интихоб кардааст, ки озодии интихоби моро ҳифз кунад ва бо муҳаббат ҳукмронӣ кунад. Вай интихоб кард, ки иҷозат диҳад, ки Шайтон ва гуноҳ роҳи онҳоро қабул кунанд. Ин ба мо ва коинот имкон медод, ки гуноҳро ба куҷо мебарад. Ӯ ба мо сабабҳои интихоб кардани хидматро бо муҳаббат нишон медод.

Чаро аксар вақт камбизоатон, пиронсолон ва кӯдакон азоб мекашанд?
Оё барои бегуноҳ азоб кашидан дуруст аст? Не, ин аз рӯи инсоф нест. Гап дар сари он аст, ки гуноҳ дуруст нест. Худо одил аст, аммо гуноҳ одилона нест. Ин табиати гуноҳ аст. Вақте ки Одам гуноҳ кард, ӯ худ ва одамизодро ба дасти нобудкунанда дод. Худо ба Шайтон иҷозат медиҳад, ки дар табиат фаъолона кор кунад ва дар натиҷаи интихоби инсон нобуд созад. Худо намехоҳад, ки чунин шавад. Ӯ намехост, ки Одаму Ҳавво гуноҳ кунанд. Аммо ӯ ба он иҷозат дод, зеро ин ягона роҳи инсон метавонад атои озодии интихобро дошта бошад.

Писар ё духтар метавонад бар зидди волидайни хуб саркашӣ кунад ва ба ҷаҳон қадам ниҳад ва ҳаёти гунаҳкорона ба сар барад. Онҳо метавонистанд фарзанддор шаванд. Онҳо метавонистанд кӯдаконро таҳқир кунанд. Ин одилона нест, аммо вақте рӯй медиҳад, ки одамон интихоби бад мекунанд. Падару модари меҳрубон мехоҳанд, ки кӯдакони таҳқиршударо наҷот диҳанд. Ва Худо низ, барои ҳамин Исо ба ин замин омад.

Оё Худо барои куштани гунаҳгорон офатҳо мефиристад?
Баъзеҳо иштибоҳан гумон мекунанд, ки Худо ҳамеша барои ҷазо додани гунаҳгорон офатҳо мефиристад. Ин дуруст нест. Исо дар бораи амалҳои зӯроварӣ ва офатҳои табиӣ, ки дар замони ӯ рӯй дода буданд, шарҳ дод. Китоби Муқаддас мегӯяд: «Дар он мавсим баъзеҳо буданд, ки ба Ӯ дар бораи ҷалилиёне нақл карданд, ки хуни Пилотус бо қурбониҳои онҳо омехта буд. Ва Исо дар ҷавоби онҳо гуфт: «Фарз кардем, ки ин ҷалилиён аз ҳамаи дигар ҷалилиён гунаҳкор буданд, чаро онҳо ба чунин азоб гирифтор шуданд? Ман ба шумо мегӯям, не; аммо агар тавба накунед, ҳамаатон баробар нобуд мешавед. Ё он ҳаждаҳ нафар, ки бурҷи Шилӯам ба болои онҳо афтода ва онҳоро куштааст, ба фикри шумо онҳо гунаҳкортар аз ҳамаи дигар сокинони Ерусалим буданд? Ман ба шумо мегӯям, не; аммо агар тавба накунед, ҳамаатон ҳамин тавр нобуд хоҳед шуд "(Луқо 13: 1-5).

Ин чизҳо аз он сабаб рух доданд, ки дар ҷаҳони гуноҳҳо фалокатҳо ва ваҳшониятҳое рух медиҳанд, ки дар ҷаҳони комил ба амал намеоянд. Ин маънои онро надорад, ки касе, ки дар чунин мусибатҳо мемирад, гунаҳгор аст ва инчунин маънои онро надорад, ки Худо офатро ба вуҷуд меорад. Аксар вақт ин бегуноҳ аст, ки оқибатҳои ҳаётро дар ин дунёи гуноҳ мекашанд.

Аммо магар Худо шаҳрҳои бад, ба монанди Садӯм ва Амӯро нобуд накард?
Бале.Дар гузашта, Худо бадкоронро доварӣ мекард, чунон ки дар мавриди Садӯм ва Амӯра. Китоби Муқаддас мегӯяд: "Ҳатто ба монанди Садӯм ва Амуро ва шаҳрҳои ба онҳо монанд, ки пас аз бадахлоқии ҷинсӣ ва ҷустуҷӯи ҷисми аҷибе монанданд, ҳамчун намуна оварда шудаанд, ки бо интиқоми оташи ҷовидона азият мекашанд" ( Яҳудо 7, NKJV). Хароб кардани ин шаҳрҳои шарир намунаи ҳукмҳое буд, ки дар охири замон дар тамоми дунё бо гуноҳ ҳукм хоҳанд кард. Бо раҳмати худ, Худо иҷозат дод, ки ҳукми ӯ ба Садӯм ва Амӯро рост ояд, то ки бисёри дигарро огоҳ кунанд. Ин маънои онро надорад, ки вақте заминҷунбӣ, гирдбод ё сунамӣ ба он расад, ки Худо хашми худро дар доварӣ ба шаҳрҳо, ба монанди Ню Йорк, Ню Орлеан ё Порт-о-Пренс рехта истодааст.

Баъзеҳо чунин мешуморанд, ки офатҳои табиӣ шояд оғози ҳукми ниҳоии Худо нисбати шарирон бошад. Эҳтимолияти гирифтани гунаҳкорон оқибатҳои исёни худро бар зидди Худо набояд истисно кард, аммо мо офатҳои мушаххасро бо ҷазои илоҳӣ бар зидди гунаҳкорон ё гуноҳҳои алоҳида вобаста карда наметавонем. Ин рӯйдодҳои даҳшатнок метавонанд танҳо натиҷаи зиндагии ҷаҳони аз идеали Худо дур афтида бошанд, ҳатто агар ин офатҳои табиӣ огоҳии аввалини ҳукми ниҳоии Худо ҳисобида шаванд, ҳеҷ кас набояд ба хулоса ояд, ки ҳамаи онҳое, ки дар онҳо мемиранд. абадӣ гумшуда. Исо гуфт, ки ҳукми ниҳоӣ барои баъзе касоне, ки дар Садӯм нобуд карда шудаанд, таҳаммулпазиртар хоҳад буд, назар ба онҳое, ки даъвати ӯро ба наҷот дар шаҳрҳои нобудшуда рад мекунанд (ниг. Луқо 10: 12-15).

Кадом ғазаби Худо дар рӯзҳои охир рехта мешавад?
Китоби Муқаддас ғазаби Худоро мефаҳмонад, ки ба одамон имкон медиҳад, ки бо хоҳиши худ аз Худо ҷудо шуданро интихоб кунанд. Вақте ки Китоби Муқаддас дар бораи ғазаби Худо сухан мегӯяд, ин маънои онро надорад, ки Худо интиқомгир ё интиқомгиранда аст. Худо муҳаббат аст ва мехоҳад, ки ҳама наҷот ёбанд. Аммо он ба мардон ва занон имкон медиҳад, ки агар онҳо инро талаб кунанд, ба роҳи худ раванд. Китоби Муқаддас мегӯяд, ки ҳалокати бадкорон меояд, зеро "қавми ман ду бадӣ карданд: ман, манбаи обҳои ҳаётиро тарк карданд ва барои худ чоҳҳо кофтанд - чоҳҳои шикаста, ки обро нигоҳ дошта наметавонанд" (Ирмиё 2:13, NKJV) ).

Ин ба мо мегӯяд, ки ғазаби Худо оқибати ногузирест барои касоне, ки аз Ӯ ҷудо шуданро мехоҳанд, меояд ва Худо намехоҳад аз ҳалокати ягон фарзандаш даст кашад. Ӯ мегӯяд: «Чӣ гуна метавонам туро тарк кунам, Эфроим? Ман туро чӣ гуна метавонам таслим кунам, Исроил? Чӣ гуна метавонам туро ба Адма муҳаббат кунам? Чӣ гуна ман метавонам шуморо ҳамчун Зебоиим созмон диҳам? Дили ман дар дохили ман метапад; ҳамдардии ман ба ҳаяҷон омадааст ”(Ҳушаъ 11: 8, NKJV). Худованд бо тамоми дили худ мехоҳад, ки ҳама абадӣ наҷот ёбанд. "'Ҳангоми зинда буданам, мегӯяд Худованд Худо, ман аз марги шарирон хушҳол нестам, балки шарирон аз роҳи ӯ рӯй гардонда, зиндагӣ мекунанд. Рӯй гардонед, аз роҳҳои шариронаи худ рӯй гардонед! Чаро ту, эй Исроил, бояд бимирӣ? ”(Ҳизқиёл 33:11, NKJV).

Оё Худо дар таътил аст? Чаро ӯ гӯё дар канор истода, иҷозат медиҳад, ки ин ҳама рӯй диҳад?
Вақте ки ин ҳама рӯй медиҳад, Худо куҷост? Магар одамони хуб барои бехатарӣ дуо намекунанд? Китоби Муқаддас мегӯяд: "Оё ман Худои наздик ҳастам, мегӯяд Худованд ва на Худои дур?" (Ирмиё 23:23). Писари Худо аз азоб дур намонд. Аз одамони бегуноҳ ранҷ мекашад. Ин намунаи классикии азоби бегуноҳ буд. Аслан, ӯ аз ибтидо танҳо корҳои нек кардааст. Вай оқибатҳои исёни моро бар зидди худ қабул кард. Ӯ дур намонд. Вай ба ин дунё омада, барои азоби мо азоб кашид. Худи Худо дарди даҳшатноктаринро дар салиб аз сар гузаронд. Вай ба дарди душманӣ аз насли одами гунаҳкор тоб овард. Ӯ оқибатҳои гуноҳҳои моро ба дӯш гирифт.

Вақте ки офат рух медиҳад, нуқтаи аслӣ ин аст, ки он метавонад ба сари ҳар яки мо ҳар вақт рӯй диҳад. Танҳо аз он сабаб, ки Худо муҳаббат аст, ки як тапиши дил аз паси дигаре мезанад. Он ба ҳама ҳаёт ва муҳаббат мебахшад. Ҳар рӯз миллиардҳо одамон аз ҳавои тоза, офтоби гарм, хӯрокҳои болаззат ва хонаҳои бароҳат бедор мешаванд, зеро Худо муҳаббат аст ва баракатҳои худро дар рӯи замин нишон медиҳад. Мо даъвоҳои инфиродӣ нисбат ба зиндагӣ надорем, аммо гӯё мо худро офаридаем. Мо бояд эътироф кунем, ки мо дар ҷаҳоне зиндагӣ дорем, ки аз манбаъҳои гуногун ба марг дучор мешавад. Мо бояд дар ёд дошта бошем, ки Исо гуфтааст, ки агар тавба накунем, ҳамаамон як хел нобуд мешавем. Мусибатҳо ба мо хотиррасон мекунанд, ки ба ғайр аз наҷоте, ки Исо пешниҳод мекунад, ба умеди башар умеде нест. Ҳангоми наздик шудан ба вақти бозгашт ба замин мо метавонем нобудшавии бештарро интизор шавем. «Ҳоло вақти он расидааст, ки аз хоб бедор шавем; зеро ҳоло наҷоти мо нисбат ба он вақте ки мо бори аввал имон овардем, наздиктар аст »(Румиён 13:11, NKJV).

Дигар азоб накашед
Мусибатҳову офатҳои табиӣ, ки ҷаҳони моро фаро гирифтаанд, хотиррасон мекунанд, ки ин ҷаҳони гуноҳ, дард, нафрат, тарс ва фоҷиа абадӣ нахоҳад монд. Исо ваъда дод, ки ба Замин бармегардад, то моро аз ҷаҳони парокандаи мо наҷот диҳад. Худо ваъда додааст, ки ҳама чизро аз нав нав мекунад ва гуноҳ дигар ҳеҷ гоҳ эҳё нахоҳад шуд (ниг. Наҳум 1: 9). Худо бо халқи худ зиндагӣ хоҳад кард ва марг, гиря ва дард хотима хоҳад ёфт. «Ва аз тахт овози баландро шунидам, ки мегӯяд:" Ҳоло манзили Худо бо одамон аст ва бо онҳо зиндагӣ хоҳад кард. Онҳо қавми Ӯ хоҳанд буд ва Худи Худо бо онҳо хоҳад буд ва Худои онҳо хоҳад буд.Ӯ ҳар ашкро аз чашмони онҳо пок хоҳад кард. Дигар мамот, мотам, гиря ва дард нахоҳад буд, зеро тартиботи пешина мурда аст »(Ваҳй 21: 3, 4, NIV).