Библия ва исқоти ҳамл: биёед бубинем, ки Китоби Муқаддас чӣ мегӯяд

Китоби Муқаддас дар бораи оғози зиндагӣ, гирифтани ҳаёт ва ҳимояи кӯдаки батн бисёр чизҳо мегӯяд. Пас масеҳиён дар бораи исқоти ҳамл чӣ бовар доранд? Ва чӣ гуна пайрави Масеҳ бояд ба кофир дар масъалаи исқоти ҳамл ҷавоб диҳад?

Гарчанде ки мо дар Китоби Муқаддас саволи мушаххас оид ба исқоти ҳамлро наёфтаем, Навиштаҳо муқаддасоти ҳаёти инсонро ба таври возеҳ баён мекунад. Дар Хуруҷ 20:13, вақте ки Худо ба халқи худ мутлақоти ҳаёти рӯҳонӣ ва ахлоқиро дод, ӯ амр дод, ки "шумо накушед". (ESV)

Худои Падар муаллифи ҳаёт аст ва бахшидану гирифтани ҳаёт ба дасти ӯ тааллуқ дорад:

Ва ӯ гуфт: "Луч, ман аз батни модарам омадам ва бараҳна бояд баргардам. Худованд дод ва Худованд бурд; муборак бод номи Худованд ». (Айюб 1:21, ESV)
Китоби Муқаддас мегӯяд, ки зиндагӣ аз батни модар оғоз мешавад
Нуқтаи пайваст байни гурӯҳҳои ҷонибдори интихоб ва ҷонибдорӣ оғози зиндагӣ аст. Он кай сар мешавад? Гарчанде ки аксарияти масеҳиён боварӣ доранд, ки зиндагӣ аз лаҳзаи бордоршавӣ сар мешавад, баъзеҳо ин мавқеъро зери шубҳа мегузоранд. Баъзеҳо чунин мешуморанд, ки зиндагӣ аз он вақте оғоз меёбад, ки дили кӯдак ба тапиш оғоз мекунад ё вақте ки кӯдак аввалин нафас мегирад.

Дар Забур 51: 5 гуфта шудааст, ки мо дар вақти ҳомиладорӣ гунаҳкор ҳастем ва ба ин ақида боварӣ мебахшем, ки зиндагӣ аз ҳомиладоршавӣ оғоз меёбад: "Албатта ман ҳангоми таваллуд гунаҳгор будам, аз лаҳзаи таваллуди модарам гунаҳгор будам". (NIV)

Навиштаҳо инчунин нишон медиҳанд, ки Худо одамонро пеш аз таваллуд шуданашон мешиносад. Вай Ирмиёро ҳанӯз дар батни модараш ташкил карда, муқаддас ва номгузорӣ кардааст:

«Пеш аз он ки шуморо дар батн ба вуҷуд оварам, ман шуморо мешинохтам ва пеш аз таваллуд шуданатон ман шуморо тақдис карда будам; Ман шуморо барои халқҳо пайғамбар таъин кардам ». (Ирмиё 1: 5, ESV)

Худо одамонро даъват намуда, онҳоро ҳангоми дар батн буданашон ном гузошт. Ишаъё 49: 1 мегӯяд:

«Маро гӯш кунед, ҷазираҳо; инро бишнавед, эй халқҳои дур; то таваллуд шудани ман Худованд маро даъват намудааст; аз батни модарам номи маро ба забон овард. "(NLT)
Ғайр аз ин, дар Забур 139: 13-16 ба таври равшан гуфта шудааст, ки Худо моро офаридааст. Вай тамоми давраи зиндагии моро ҳангоми дар батн буданамон медонист:

Азбаски шумо қисмҳои ботинии маро ташкил кардед; ту маро дар батни модарам бофтаӣ. Ман шуморо ситоиш мекунам, зеро ман даҳшатбор ва зебо офарида шудаам. Корҳои шумо аҷоиб аст; ҷони ман инро хеле хуб медонад. Вақте ки он ба ман пинҳонӣ сохта шуда буд, чаҳорчӯбаи ман аз шумо пӯшида набуд, дар қаъри замин бофта буд. Чашмони ту ҷавҳари бесобиқи маро диданд; дар китоби шумо навишта шуда буд, ҳар яке аз онҳо, рӯзҳое ки барои ман ташаккул ёфта буданд, вақте ки онҳо ҳанӯз набуданд. (ESV)
Фарёди дили Худо ин аст: 'Ҳаётро интихоб кунед'
Тарафдорони афкори ҷамъиятӣ қайд мекунанд, ки исқоти ҳамл ҳуқуқи занро дар интихоби давом додани ҳомиладорӣ ифода мекунад. Онҳо боварӣ доранд, ки зан бояд сухани охиринро дар бораи он чӣ бо бадани ӯ рӯй медиҳад, гӯяд. Онҳо мегӯянд, ки ин як ҳуқуқи асосии инсон ва озодии репродуктивӣ мебошад, ки онро Конститутсияи Иёлоти Муттаҳида ҳифз мекунад. Аммо ҳомиёни ҳаёт дар посух ба ин савол муроҷиат мекунанд: Агар шахс боварӣ дошта бошад, ки кӯдаки дар батн таваллуднашуда, тавре ки Китоби Муқаддас мегӯяд, инсон аст, магар тифли батн чунин ҳуқуқи асосии интихоби ҳаётро надорад?

Дар Такрори Шариат 30: 9-20 шумо метавонед нидои дили Худоро барои интихоби ҳаёт бишнавед:

«Имрӯз ман ба шумо интихоби байни ҳаёт ва мамот, байни баракат ва лаънатро додам. Ҳоло ман осмон ва заминро даъват мекунам, то интихоби шуморо интихоб кунед. Эй кош, шумо зиндагиро интихоб мекардед, то шумо ва авлодатон зиндагӣ кунед! Шумо метавонед ин интихобро бо дӯст доштани Худованд Худои худ, итоат ба Ӯ ва ба ӯҳдадории қатъӣ қабул карданатон гузоред. Ин калиди зиндагии шумост ... "(NLT)

Китоби Муқаддас ақидаеро комилан дастгирӣ мекунад, ки исқоти ҳамл ҳаёти инсонро дар бар мегирад, ки ба сурати Худо сурат гирифтааст:

“Агар касе ҷони инсонро бигирад, ҷони он шахсро низ дасти одам мегирад. Зеро Худо инсонро ба сурати худ офаридааст ». (Ҳастӣ 9: 6, NLT, инчунин ба Ҳастӣ 1: 26-27 нигаред)
Масеҳиён боварӣ доранд (ва Китоби Муқаддас таълим медиҳад), ки Худо калимаи охиринро дар болои бадани мо дорад, ки маъбади Худованд аст:

Оё шумо намедонед, ки шумо маъбади Худо ҳастед ва Рӯҳи Худо дар миёни шумо сокин аст? Агар касе маъбади Худоро вайрон кунад, Худо он шахсро нобуд мекунад; зеро маъбади Худо муқаддас аст ва шумо он маъбад ҳастед. (1 Қӯринтиён 3: 16-17, NIV)
Қонуни Мусо кӯдаки батнро муҳофизат мекард
Қонуни Мусо кӯдакони таваллуднашударо инсон меҳисобад, ки онҳо баробари калонсолон ба ҳама гуна ҳуқуқҳо ва ҳимояҳо сазовор мебошанд. Худо барои куштани кӯдак дар батни худ ҳамон ҷазоро талаб кард, чунон ки барои куштани марди калонсол ҷазо дод. Ҷазо барои куштор қатл буд, ҳатто агар ҳаёти гирифташуда ҳанӯз таваллуд нашуда бошад:

«Агар мардон бо зане, ки фарзанддор аст, ҷанг карда, зарар расонанд, то вай бармаҳал таваллуд кунад, аммо ҳеҷ осебе ба бор наорад, вай ҳатман вақте шавҳари зан ба ӯ амр медиҳад, ҷазо мегирад; ва бояд мувофиқи доварон пардохт кунанд. Аммо агар ягон зараре ба амал ояд, пас шумо ҳаётро зинда хоҳед кард "(Хуруҷ 21: 22-23, NKJV)
Ин порча нишон медиҳад, ки Худо тифлро дар батни худ чун калонсоли калонсол воқеӣ ва азиз медонад.

Дар бораи ҳолатҳои таҷовуз ва издивоҷи хешутаборӣ чӣ гуфтан мумкин аст?
Мисли аксари мавзӯъҳое, ки мубоҳисаҳои шадидро ба вуҷуд меоранд, масъалаи исқоти ҳамл баъзе саволҳои душворро пешкаш мекунад. Онҳое, ки ҷонибдори исқоти ҳамл ҳастанд, аксар вақт ба ҳолатҳои таҷовуз ва хешутаборӣ ишора мекунанд. Аммо, танҳо фоизи ками ҳолатҳои исқоти ҳамл ба кӯдаке, ки барои таҷовуз ба номус ё ҳомиладорӣ ҳомиладор шудааст, дахл доранд. Ва баъзе таҳқиқот нишон медиҳанд, ки аз 75 то 85 фоизи ин қурбониҳо исқоти ҳамл накарданд. Дэвид С. Рирдон, доктори илмҳои Институти Эллиот менависад:

Барои халал нарасонидан якчанд сабаб оварда шудааст. Аввалан, тақрибан 70% занҳо исқоти ҳамлро бадахлоқӣ меҳисобанд, гарчанде ки бисёриҳо чунин мешуморанд, ки ин барои дигарон интихоби қонунӣ аст. Тақрибан ҳамон фоизи қурбониёни таҷовузи ҳомиладор чунин мешуморанд, ки исқоти ҳамл як амали дигари зӯроварӣ нисбати бадан ва фарзандони онҳост. Ҳама чизро хонед ...
Чӣ мешавад, агар ҳаёти модар дар хатар бошад?
Ин метавонад мушкилтарин мавзӯъ дар баҳси исқоти ҳамл ба назар расад, аммо бо пешрафти имрӯзаи соҳаи тиб исқоти ҳамл барои наҷоти ҷони модар хеле кам ба назар мерасад. Дар асл, ин мақола мефаҳмонад, ки ҳангоми хатари ҳаёти модар тартиби воқеии исқоти ҳамл ҳеҷ гоҳ зарур нест. Ба ҷои ин, табобатҳое мавҷуданд, ки метавонанд кӯдаки дар батн таваллудношударо дар талоши наҷоти модар ба ҳалокат расонанд, аммо ин ҳамон як усули исқоти ҳамл нест.

Худо ҷонибдори фарзандхондагӣ аст
Имрӯз аксари заноне, ки исқоти ҳамл мекунанд, аз сабаби он, ки кӯдакдор шудан намехоҳанд. Баъзе занон худро хеле ҷавон ҳис мекунанд ё барои тарбияи фарзанд имкони молӣ надоранд. Дар маркази хушхабар интихоби ҳаётбахши ин занон қарор гирифтааст: фарзандхонӣ (Румиён 8: 14-17).

Худо исқоти ҳамлро мебахшад
Новобаста аз он ки шумо ба ин гуноҳ бовар мекунед ё не, исқоти ҳамл оқибатҳо дорад. Бисёр заноне, ки исқоти ҳамл кардаанд, мардҳое, ки исқоти ҳамл кардаанд, табибоне, ки исқоти ҳамл кардаанд ва кормандони соҳаи тандурустӣ осеби пас аз исқоти ҳамл доранд, ки осори амиқи эмотсионалӣ, рӯҳӣ ва равониро дар бар мегиранд.

Афв бахшидан қисми муҳими раванди табобат аст - бахшидани худ ва бахшиши Худо.

Дар Масалҳо 6: 16-19 нависанда шаш чизро, ки Худо аз он нафрат дорад, номбар мекунад, аз ҷумла "дастҳое, ки хуни бегуноҳ мерезанд." Бале, Худо исқоти ҳамлро бад мебинад. Исқоти ҳамл гуноҳ аст, аммо Худо ба он монанди ҳар гуноҳи дигар муносибат мекунад. Вақте ки мо тавба мекунем ва иқрор мешавем, Падари меҳрубони мо гуноҳҳои моро мебахшад:

Агар мо ба гуноҳҳои худ иқрор шавем, Ӯ ​​содиқ ва одил аст ва гуноҳҳои моро мебахшад ва моро аз ҳама беадолатӣ пок мекунад. (1 Юҳанно 1: 9, NIV)
"Биёед, биёед ин масъаларо ҳал кунем" мегӯяд Худованд. «Ҳатто агар гуноҳҳои шумо ба қирмизӣ монанд бошанд, онҳо чун барф сафед хоҳанд буд; гарчанде ки онҳо ҳамчун арғувон сурх бошанд ҳам, онҳо мисли пашм хоҳанд буд. " (Ишаъё 1:18, NIV)