Библия ва роҳнамоӣ: Аҳди ҷадид ва кӯҳна, чӣ мегӯяд?

Қитъаҳо дар катеизми ҳозираи калисои католикӣ (сархатҳои 1030-1032) таълимоти калисои католикиро дар мавзӯи нофаҳмиҳои тозагӣ шарҳ медиҳанд. Агар калисо ҳанӯз ҳам ба поксозӣ боварӣ дошта бошад, катеизм ҷавоби қатъӣ медиҳад: Бале.

Калисо ба Пуратура ба хотири Китоби Муқаддас бовар мекунад
Пеш аз омӯхтани оятҳои Китоби Муқаддас, мо бояд қайд кунем, ки яке аз даъвоҳои Мартин Лютер, ки Папа Лео X дар барзагови папааш Exsurge Domine (15 июни 1520) маҳкум кард, эътиқоди Лютер буд, ки «Покӣ аз ҷониби Муқаддас исбот карда намешавад. Навиштаҳо, ки дар канон «. Ба ибораи дигар, дар ҳоле ки калисои католикӣ таълимоти поксозиро ҳам ба Навиштаҳо ва ҳам ба суннатҳо такя мекунад, Папа Лео қайд кард, ки Навиштаҳо барои исботи мавҷудияти поксозӣ кофӣ мебошанд.

Далелҳо дар Аҳди Қадим
Ояти асосии Аҳди Қадим, ки ниёз ба поксозӣ пас аз маргро нишон медиҳад (ва аз ин рӯ ҷой ё давлатеро дар назар дорад, ки чунин поксозӣ сурат мегирад - аз ин рӯ номи Поксозӣ) 2 Маккаби 12:46 аст:

Бинобар ин дар бораи мурдагон дуо гуфтан, муқаддас ва солим аст, то онҳо аз гуноҳ халос шаванд.
Агар ҳар касе, ки мемирад фавран ба биҳишт ё ҷаҳаннам равад, он гоҳ ин оят бемаънӣ хоҳад буд. Онҳое, ки дар биҳишт ҳастанд, ба намоз ниёз надоранд, "то ки онҳо аз гуноҳҳо халос шаванд"; онҳое ки дар дӯзах ҳастанд, наметавонанд аз чунин дуоҳо баҳра бардоранд, зеро аз ҷаҳаннам раҳоӣ нест: лаънат абадист.

Аз ин рӯ, бояд ҷои сеюм ё давлате бошад, ки дар он баъзе аз мурдагон дар ҳоли ҳозир "аз гуноҳҳо раҳо" ёбанд. (Эзоҳи паҳлӯ: Мартин Лютер изҳор дошт, ки 1 ва 2 маккабиҳо ба канони Аҳди Қадим мансуб нестанд, гарчанде ки онҳо аз ҷониби калисои умумиҷаҳонӣ аз лаҳзаи насб кардани канон пазируфта шуда буданд. Ҳамин тариқ, баҳси ӯ, ки Папа Лео маҳкум кард, ки "Покӣ бо Навиштаҳои Муқаддас, ки дар канон аст, исбот карда наметавонад.)

Далелҳо дар Аҳди Ҷадид
Қисматҳои шабеҳи марбут ба поксозӣ ва ба ин васила нишон додани ҷой ё ҳолате, ки дар он ҷо тозакунӣ бояд ба амал ояд, дар Аҳди Ҷадид мавҷуданд. Питер ва Павелои муқаддас ҳарду дар бораи "озмоишҳо" ҳарф мезананд, ки бо "оташи тозакунанда" муқоиса карда мешаванд. Дар 1 Петрус 1: 6-7, Петрус ба озмоишҳои зарурии мо дар ин ҷаҳон ишора мекунад:

Дар он шумо хеле хурсанд хоҳед шуд, агар акнун шуморо дар озмоишҳои гуногун муддате ғамгин кунанд: то далели имони шумо (аз тиллое, ки дар оташ санҷида мешавад, гаронбаҳотар аст) барои ситоиш, шӯҳрат ва ҷалоли a l 'пайдо шавад пайдоиши Исои Масеҳ.
Ва дар 1 Қӯринтиён 3: 13-15, Павлус муқаддасро ин ҳаётро пас аз он дароз мекунад:

Корҳои ҳар кас бояд намоён бошанд; зеро ки рӯзи Худованд онро эълон хоҳад кард, зеро ки он дар оташ зоҳир хоҳад шуд; ва оташ амали ҳар касро, ки он чӣ гуна аст, исбот хоҳад кард. Агар амали касе боқӣ монанд, вай бар он сохтааст, мукофот хоҳад гирифт; Агар кори одам сӯзад, вай зиён хоҳад дид; аммо худаш наҷот хоҳад ёфт, аммо тавре ки аз оташ наҷот хоҳад ёфт.
Оташи тозакунанда
Аммо "худи ӯ наҷот хоҳад ёфт". Бори дигар, Калисо аз ибтидо эътироф кард, ки Павлуси муқаддас дар ин ҷо наметавонад дар бораи онҳое, ки дар оташи дӯзах қарор доранд, сухан гӯяд, зеро онҳо оташи азобанд, на поксозӣ, - касе ки амалаш ӯро дар ҷаҳаннам ҷойгир намекунад. онҳо ҳеҷ гоҳ намераванд. Баръакс, ин оят асоси эътиқоди Калисо мебошад, ки ҳамаи онҳое, ки пас аз ба охир расидани ҳаёти заминии худ аз таҳорат мегузаранд (онҳоеро, ки мо онҳоро Рӯҳҳои камбизоат дар поксозӣ меномем), эътимоди вуруд ба осмон доранд.

Масеҳ дар бораи бахшиши оянда сухан мегӯяд
Худи Масеҳ дар Матто 12: 31-32 дар бораи ин омурзиш дар ин дунё (дар инҷо, чӣ тавре ки дар 1 Петрус 1: 6-7 дар замин аст) ва дар дунё (дар 1 Қӯринтиён 3: 13-15) сухан мегӯяд:

Бинобар ин ба шумо мегӯям: ҳар гуноҳ ва куфр ба мардум омурзида мешавад, аммо куфри Рӯҳ нахоҳад бахшид. Ва ҳар кӣ бар зидди Писари Одам сухане гӯяд, омурзида хоҳад шуд; аммо ҳар кӣ бар зидди Рӯҳулқудс сухан гӯяд, на дар ин ҷаҳон ва на дар олами оянда бахшида намешавад.
Агар ҳама ҷонҳо мустақиман ба биҳишт ё дӯзах раванд, пас дар ҷаҳони охират бахшоиш нест. Аммо агар ин тавр бошад, пас чаро Масеҳ имконпазирии чунин бахшоишро қайд мекунад?

Намозҳо ва литсейҳо барои ҷонҳои фақири Пургурат
Ҳамаи ин мефаҳмонад, ки чаро аз замони аввали масеҳият, масеҳиён маросимҳо ва дуо барои мурдагон пешкаш мекарданд. Амалия маъное надорад, агар ақаллан баъзеҳо пас аз ин ҳаёт пок шаванд.

Дар асри чорум, Сент Ҷон Хризостом дар Хонаҳои худ дар 1 Қӯринтиён мисоли Айюбро барои фарзандони зиндаи худ қурбонӣ кард (Айюб 1: 5), барои дифоъ аз намоз ва қурбонӣ барои мурдагон. Аммо Хризостом на бар зидди онҳое, ки чунин қурбониҳоро зиёдатӣ медонистанд, балки бар зидди онҳое, ки гумон мекарданд, ки ҳеҷ кори хубе намекунанд, баҳс мекард:

Биёед ба онҳо кӯмак кунем ва онҳоро ёдрас кунем. Агар фарзандони Айюб аз қурбонии падари худ пок мешуданд, пас чаро мо бояд шубҳа кунем, ки қурбониҳои мо барои мурдагон онҳоро тасаллӣ медиҳанд? Мо ҷуръат намекунем, ки ба шахсони фавтида кӯмак расонем ва дар ҳаққи онҳо дуо гӯем.
Анъанаи муқаддас ва Навиштаҳои Муқаддас мувофиқат мекунанд
Дар ин порча Хризостом ҳамаи Падарони Калисо, Шарқ ва Ғарбро, ки ҳеҷ гоҳ шубҳае надоштанд, ки дуо ва маросими мурдагон ҳам зарур ва муфид буданд, ҷамъбаст мекунад. Ҳамин тариқ, Анъанаи муқаддас дарсҳои Навиштаҳои Муқаддасро, ки ҳам дар Аҳди Қадим ва ҳам дар Аҳди Ҷадид мавҷуданд, тасдиқ мекунад ва дар ҳақиқат (тавре ки мо дидем) дар суханони худи Масеҳ.