Тарҷумаи ҳоли Рут дар Библия

Мувофиқи Китоби Инҷилии Рут, Рут як зани моабӣ буд, ки ба оилаи исроилӣ издивоҷ кард ва дар ниҳоят ба дини яҳудӣ гузашт. Вай бибии бузурги шоҳ Довуд ва аз ин рӯ аҷдоди Масеҳ аст.

Рут дини яҳудиро қабул мекунад
Достони Рут аз он оғоз мешавад, ки зани исроилӣ бо номи Ноомӣ ва шавҳараш Элимелех зодгоҳашон Байт-Лаҳмро тарк карданд. Исроил аз гуруснагӣ азият мекашад ва онҳо тасмим гирифтанд, ки ба давлати ҳамсояи Мӯоб кӯч банданд. Дар ниҳоят, шавҳари Ноомӣ вафот кард ва фарзандони Ноомӣ бо занони мӯобӣ, ки Орпа ва Рут ном доштанд, издивоҷ мекунанд.

Пас аз даҳ соли издивоҷ, ҳарду фарзанди Ноомӣ бо сабабҳои номаълум вафот мекунанд ва ӯ қарор медиҳад, ки ба ватани худ - Исроил баргардад. Гуруснагӣ поён ёфт ва ӯ дигар дар Мӯоб оилаи фаврӣ надорад. Ноомӣ ба духтаронаш дар бораи нақшаҳояш нақл мекунад ва онҳо ҳам мегӯянд, ки мехоҳанд бо ӯ бираванд. Аммо онҳо занони ҷавоне ҳастанд, ки ҳар як имкони дубора издивоҷ кардан доранд, аз ин рӯ Ноомӣ ба онҳо маслиҳат медиҳад, ки дар ватани худ бимонанд, дубора издивоҷ кунанд ва зиндагии нав оғоз кунанд. Оқибат Орпа розӣ мешавад, аммо Рут исрор меварзад, ки бо Ноомӣ бимонад. "Маро маҷбур накунед, ки шуморо тарк кунам ё рӯй гардонам" мегӯяд Рут ба Ноомӣ. «Ба куҷое, ки шумо меравед, ман меравам ва дар куҷое, ки шумо бимонед, ман он ҷо хоҳам монд. Қавми ту қавми ман ва Худои ту Худои ман хоҳад буд ". (Рут 1:16).

Изҳороти Рут на танҳо садоқати ӯро ба Ноомӣ, балки хоҳиши пайвастан ба қавми Ноомӣ, мардуми яҳудиро баён мекунад. "Дар тӯли ҳазорсолаҳо аз он вақте ки Рут ин суханонро гуфт, - менависад раввин Йозеф Телушкин, - ҳеҷ кас омезиши одамон ва дини тавсифкунандаи яҳудиятро беҳтар муайян накардааст:" Халқи шумо мардуми ман хоҳад буд "" "Ман мехоҳам ҳамроҳ шавам ба миллати яҳудӣ ")," Худои шумо Худои ман хоҳад буд "(" Мехоҳам дини яҳудиро бипазирам ").

Рут Боазро ба занӣ мегирад
Чанде пас аз дини яҳудиро қабул кардани Рут, ӯ ва Ноомӣ ҳангоми дарави ҷав ба Исроил меоянд. Онҳо чунон камбағаланд, ки Рут бояд ғизои ба замин афтодаро ҳангоми даравгарон ҷамъоварӣ кунад. Дар ин кор, Рут аз як қонуни яҳудӣ, ки аз Ибодат 19: 9-10 гирифта шудааст, истифода мекунад. Қонун кишоварзонро "то канори киштзор" ҷамъоварӣ ва ҷамъоварии ғизои ба замин афтода манъ мекунад. Ҳардуи ин таҷрибаҳо ба камбизоатон имкон медиҳанд, ки оилаҳояшонро бо ҷамъоварии он чизе ки дар саҳрои деҳқон боқӣ мондааст, ғизо диҳанд.

Хушбахтона, соҳаи Рут кор мекунад ба марде бо номи Бӯаз, ки хеши шавҳари марҳуми Ноомӣ аст. Вақте ки Бӯаз мефаҳмад, ки зане дар саҳроҳои худ хӯрок ҷамъ мекунад, ба коргарони худ мегӯяд: «Бигзор вай дар бандҳо ҷамъ шавад ва ӯро сарзаниш накунад. Инчунин, аз бастаҳо барои ӯ якчанд поя бардоред ва бигзор онҳо ҷамъ шаванд ва ӯро мазаммат накунанд »(Рут 2:14). Пас аз он Бӯаз ба Рут гандуми бирёнро тӯҳфа кард ва ба ӯ гуфт, ки бояд дар саҳроҳои худ худро бехатар ҳис кунад.

Вақте ки Рут ба Ноомӣ воқеаро нақл мекунад, Ноомӣ ба ӯ дар бораи робитаи онҳо бо Бӯаз нақл мекунад. Сипас Ноомӣ ба келини худ маслиҳат медиҳад, ки ҳангоми пои Бӯаз ҳангоми коршиканӣ ба саҳро баромада, дар назди пойҳои Бӯаз либос пӯшад ва хобад. Ноомӣ умедвор буд, ки бо ин кор Бӯаз бо Рут издивоҷ мекунад ва онҳо дар Исроил хонае хоҳанд дошт.

Рут аз рӯи маслиҳати Ноомӣ амал мекунад ва вақте ки Бӯаз вайро дар нисфи шаб дар пои ӯ кашф кард, ӯ кӣ будани ӯро мепурсад. Рут ҷавоб медиҳад: «Ман хизматгори ту Рут ҳастам. Гӯшаи либоси худро бар ман дароз кун, зеро ту нигаҳбони хонадони мо ҳастӣ »(Рут 3: 9). Ӯро "наҷотдиҳанда" номидан Рут ба як одати қадимӣ ишора мекунад, ки бародари ӯ зани бародари фавтидаашро, агар ӯ бефарзанд мурад, ба занӣ мегирад. Фарзанди нахустин, ки аз он иттифоқ ба дунё омадааст, пас писари бародари фавтида ҳисобида мешавад ва тамоми амволи ӯро мерос хоҳад гирифт. Азбаски Бӯаз бародари шавҳари марҳум Рут нест, одати техникӣ ба ӯ дахл надорад. Аммо ӯ мегӯяд, ки дар ҳоле, ки вай ба шавҳар додан манфиатдор аст, як хеши дигаре бо Элимелех наздиктар аст, ки даъвои қавитар дорад.

Рӯзи дигар Бӯаз бо ин хешованд бо даҳ нафар пирон ҳамчун шоҳид сӯҳбат мекунад. Бӯаз ба ӯ мегӯяд, ки Элимелех ва фарзандонаш дар Мӯоб замин доранд, ки онро бояд харида гирифт, аммо барои талаб кардани он, хешованд бояд бо Рут издивоҷ кунад. Хешованд ба замин манфиатдор аст, аммо намехоҳад бо Рут издивоҷ кунад, зеро ин маънои онро дорад, ки амволи ӯ дар байни ҳамаи фарзандоне, ки бо Рут доштанд, тақсим карда мешавад. Вай аз Бӯаз хоҳиш мекунад, ки ҳамчун наҷотдиҳанда амал кунад, ва Бӯаз аз он хурсандтар аст. Вай бо Рут издивоҷ мекунад ва ба зудӣ писаре бо номи Обед ба дунё меояд, ки бобои шоҳ Довуд мешавад. Азбаски Масеҳ аз Хонаи Довуд пешгӯӣ шудааст, ҳам шоҳи бузургтарин дар таърихи Исроил ва ҳам Масеҳи оянда ҳарду авлоди Рут, як зани мӯобӣ ҳастанд, ки дини яҳудиро қабул кардааст.

Китоби Рут ва Шавуот
Дар ҷашни яҳудиёни Шавуот, ки ба мардуми яҳудӣ додани Тавротро ҷашн мегирад, хондани Китоби Рут одат шудааст. Тибқи гуфтаи раввин Алфред Колатач, се сабаб хондани достони Рут дар Шавуот вуҷуд дорад:

Қиссаи Рут дар вақти киштукори баҳорӣ, вақте ки Шавуот меафтад, рух медиҳад.
Рут як ниёгони шоҳ Довуд аст, ки мувофиқи анъана дар Шавуот таваллуд шуда вафот кардааст.
Азбаски Рут садоқати худро ба дини яҳудӣ бо роҳи дини ислом овардан исбот кард, бамаврид аст, ки ӯро дар иди ёдбуди атои Таврот ба мардуми яҳудӣ ба ёд орем. Чӣ тавре ки Рут озодона бо дини яҳудӣ машғул буд, инчунин мардуми яҳудӣ озодона ӯҳдадор буданд, ки Тавротро риоя кунанд.