Буддизм: нақши Далай Лама дар дини буддоӣ
Ҳазрати Далай Лама дар ВАО-и Ғарб аксар вақт ҳамчун "Худо-подшоҳ" ном бурда мешавад. Ба ғарбиён гуфта мешавад, ки Далай Ламаҳои гуногун, ки дар тӯли қарнҳо Тибетро ҳукмронӣ кардаанд, на танҳо реинкарнатсияҳои якдигар, балки инчунин худои раҳмдилии Тибет Ченрезиг буданд.
Ғарбиён бо дониши дини буддоӣ ин эътиқодоти тибетиро ҳайрон мекунанд. Аввалан, дини буддоӣ дар дигар ҷойҳои Осиё ба маънои "ғайритеистӣ" аст, зеро он ба эътиқод ба худоҳо вобастагӣ надорад. Дуюм, буддизм таълим медиҳад, ки ҳеҷ чиз нафси ботинӣ надорад. Пас чӣ гуна метавон "дубора эҳё кард"?
Буддизм ва реинкарнатсия
Реинкарнатсия одатан ҳамчун "эҳёи рӯҳ ё як қисми худ ба бадани дигар" таъриф мешавад. Аммо дини буддоӣ ба таълимоти анатман асос ёфтааст, ки онро анатта низ меноманд, ки мавҷудияти рӯҳ ё нафси доимии инфиродиро инкор мекунад. Бинед "Худшиносӣ чист? ”Барои тавзеҳи муфассал.
Агар рӯҳ ё нафси доимии инфиродӣ набошад, чӣ гуна метавон дубора эҳё шавад? Ва посух ин аст, ки ҳеҷ кас наметавонад дубора эҳё шавад, зеро ин вожаро маъмулан Ғарбиён мефаҳманд. Буддизм таълим медиҳад, ки эҳё вуҷуд дорад, аммо фардияти алоҳида аз нав таваллуд намешавад. Барои муҳокимаи иловагӣ ба "Карма ва эҳё" нигаред.
Қудратҳо ва қувваҳо
Асрҳо пеш, вақте ки буддоӣ ба Осиё паҳн шуд, эътиқодоти пеш аз буддоӣ ба худоёни маҳаллӣ аксар вақт ба муассисаҳои буддоии маҳаллӣ роҳ ёфтанд. Ин махсусан ба Тибет дахл дорад. Аҳолии васеи персонажҳои афсонавӣ аз дини пеш аз буддоии Бон дар иконографияи буддоии Тибет зиндагӣ мекунанд.
Оё тибетҳо таълимоти Анатманро тарк кардаанд? Айнан не. Тибетҳо ҳама падидаҳоро ҳамчун офаридаҳои ақлӣ мешуморанд. Ин таълимотест, ки дар асоси фалсафа бо номи Yogacara асос ёфтааст ва дар бисёр мактабҳои буддоии Маяна на танҳо буддоиёни Тибет мавҷуд аст.
Тибетҳо чунин мешуморанд, ки агар одамон ва падидаҳои дигар офаридаҳои ақл бошанд ва худоҳо ва девҳо низ офаридаҳои ақл бошанд, пас худоҳо ва девҳо на камтар аз моҳӣ, паррандагон ва одамон воқеӣ ҳастанд. Майк Уилсон мефаҳмонад: “Буддоиёни Тибет имрӯзҳо ба мисли худои худо ба дуоҳо муроҷиат мекунанд ва бо суханон истифода мекунанд ва боварӣ доранд, ки дар ҷаҳони нонамоён ҳама гуна қувваҳо ва қувваҳо мавҷуданд, ки набояд онҳоро нодида гирифтанд, ҳатто агар онҳо падидаҳои рӯҳӣ бошанд ҳам худшиносии ботинӣ ".
Камтар аз қудрати илоҳӣ
Ин моро ба саволи амалӣ меорад, ки Далай Ламаси ҳукмрон то замони ҳамлаи Чин дар соли 1950 то чӣ андоза қудрат дошт. Ҳарчанд дар назария Далай Лама ҳокимияти илоҳӣ дошт, дар амал ӯ маҷбур буд рақобатҳои мазҳабӣ ва муноқишаҳоро бо бойҳо ва мисли дигар сиёсатмадорон таъсиргузор аст. Далелҳо мавҷуданд, ки баъзе Далай Лама аз ҷониби душманони мазҳабӣ кушта шуданд. Бо сабабҳои гуногун, танҳо ду Далай Лама, ки то имрӯз ҳузур доштанд, воқеан ба ҳайси сарвари давлат фаъолият мекарданд, 5-ум Далай Лама ва 13-ум Далай Лама буданд.
Шаш мактаби асосии буддоиёни Тибет мавҷуданд: Ниингма, Кагю, Сакя, Гелуг, Ҷонанг ва Бонпо. Далай Лама роҳиби яке аз инҳо, мактаби Гелуг мебошад. Гарчанде ки ӯ лами баландтарин дар мактаби Гелуг аст, аммо ӯ расман раҳбар нест. Ин шараф ба мансабдори таъиншуда бо номи Ганден Трипа тааллуқ дорад. Гарчанде ки ӯ пешвои рӯҳонии халқи Тибет аст, аммо вай салоҳияти муайян кардани таълимот ва амалияҳои берун аз мактаби Гелугро надорад.
Ҳама худо ҳастанд, ҳеҷ кас худо нест
Агар Далай Лама эҳё ё дубора таваллуд ё зуҳури худо бошад, магар ин ӯро дар назари тибетҳо бештар аз инсон намекунад? Ин аз он вобаста аст, ки калимаи "худо" чӣ гуна фаҳмида мешавад ва татбиқ карда мешавад.
Буддизми Тибет аз йогаи тантра, ки доираи васеи расму оинҳоро дар бар мегирад, васеъ истифода мекунад. Дар сатҳи оддии худ, йогаи тантра дар дини буддоӣ муайян кардани илоҳият аст. Тантриқ тавассути мулоҳиза, сурудхонӣ ва таҷрибаҳои дигар илоҳиятро ба худ дармеёбад ва ба илоҳият мубаддал мешавад ё ҳадди аққал нишон медиҳад, ки илоҳият чӣ маъно дорад.
Масалан, амалияи тантра бо худои раҳмдилӣ дар тантрика шафқатро бедор мекунад. Дар ин ҳолат, тасаввур кардани худоҳои гуногун ба монанди архетипҳои Ҷунгӣ ба ҷои мавҷудоти воқеӣ дурусттар аст.
Ғайр аз он, дар буддизми Маяяна ҳама мавҷудот инъикос ё ҷанбаҳои тамоми мавҷудоти дигар мебошанд ва тамоми мавҷудот аслан Буддо-табиат мебошанд. Ба тариқи дигар, ҳамаи мо якдигарем - худоён, буддо, мавҷудот.
Чӣ гуна Далай Лама ҳокими Тибет шуд
Ин 5-ум Далай Лама, Лобсанг Гятсо (1617-1682) буд, ки аввалин бор ҳокими тамоми Тибет шуд. "Панҷуми бузург" бо пешвои муғулҳо Гушри Хон иттифоқи низомӣ ташкил кард. Вақте ки ду пешвои дигари муғулҳо ва ҳокими Канг, як салтанати бостонӣ дар Осиёи Миёна, ба Тибет ҳамла карданд, Гушри Хон онҳоро мағлуб кард ва худро шоҳи Тибет эълон кард. Аз ин рӯ Гушри Хон Далай Ламаи панҷумро ҳамчун пешвои рӯҳонӣ ва муваққатии Тибет эътироф кард.
Бо вуҷуди ин, бо сабабҳои гуногун, пас аз Панҷуми Бузург, вориси Далай Ламас асосан саршумор буд ва қудрати воқеӣ надошт, то он даме, ки Далай Лама дар соли 13 қудратро ба даст овард.
Моҳи ноябри соли 2007 Далай Ламаи 14-ум пешниҳод кард, ки шояд ӯ дубора таваллуд нашавад, ё шояд Далай Ламаи навбатиро дар вақти зинда буданаш интихоб кунад. Ин комилан гӯшношунид нахоҳад буд, зеро вақти хаттӣ дар дини буддоӣ гумроҳӣ ҳисобида мешавад ва дубора таваллуд воқеан шахс нест. Ман мефаҳмам, ки ҳолатҳои дигаре низ буданд, ки дар онҳо пеш аз марги як лама нави баланд таваллуд шудааст.
Ҳазрат аз он нигарон аст, ки хитоиҳо Далай Ламаи 15-ро интихоб мекунанд ва насб мекунанд, тавре ки онҳо бо Панч Лама карданд. Панчен-Лама дуввумин пешвои олии рӯҳонӣ дар Тибет аст.
Дар моҳи майи соли 14, Далай Лама як писари шашсолаеро бо номи Гедхун Чоекий Найма ҳамчун реинкарнатсияи ёздаҳуми Панчам Лама муайян кард. Рӯзи 1995 май кӯдак ва волидони ӯро ба ҳабси чинӣ гирифтанд. Аз он вақт инҷониб онҳо дида намешуданд ва намешуниданд. Ҳукумати Чин як писари дигар, Гялтсен Норбу, ба ҳайси 17-уми расмии Панчен Лама таъин карда, моҳи ноябри соли 1995 ба тахт нишаст.
Дар ҳоли ҳозир ҳеҷ тасмиме гирифта нашудааст, аммо бо назардошти вазъ дар Тибет, комилан имконпазир аст, ки таъсиси Далай Лама пас аз вафоти 14 Далай Лама хотима ёбад.