Буддизм: он чизе ки шумо дар бораи обидони буддоӣ медонед
Роҳибе, ки дар мазҳабҳои норинҷӣ либоси норинҷӣ пӯшидааст, дар Ғарб ба симои барҷаста табдил ёфтааст. Гузоришҳои ахир дар бораи монеаҳои зӯроварии буддоӣ дар Бирма нишон медиҳанд, ки онҳо на ҳама вақт ором ҳастанд. Ва на ҳама либоси афлесун мепӯшанд. Баъзеи онҳо ҳатто гиёҳхорон нестанд, ки дар дайрҳо зиндагӣ мекунанд.
Роҳибе буддистӣ bikiksu (санскрит) ё bikikkhu (pali) аст, ман фикр мекунам, ки калимаи пали бештар истифода мешавад. Он (тақрибан) bi-KOO талаффуз мешавад. Биху маънояш "шабеҳ" аст.
Ҳарчанд Буддои таърихӣ шогирдони дунявӣ дошт, буддои ибтидоии буддоӣ асосан монистӣ буданд. Аз бунёди буддизм, сангаи монстрӣ контейнере буд, ки тамомияти дхармаро нигоҳ медошт ва онро ба наслҳои нав мегузошт. Дар тӯли асрҳо роҳибон муаллимон, олимон ва рӯҳониён буданд.
Бар хилофи бисёре аз монахҳои насронӣ, мазҳаб ё bhikkhuni (rohu) дар Буддизм ҳамчун як мазҳаб ба ҳам баробаранд. Барои муқоисаи минбаъда байни роҳибони насронӣ ва буддистӣ "Буддист бо монастикаи масеҳӣ" -ро бубинед.
Институти анъанаи насл
Тартиби аслии фиқҳҳо ва фиқҳҳо аз ҷониби Буддаи таърихӣ муқаррар шудааст. Тибқи суннатҳои буддоӣ, дар ибтидо маросими расмии таъсисдиҳӣ баргузор нашудааст. Аммо бо афзудани шумораи шогирдон, Буддо тартиботи қатъиро қабул кард, хусусан вақте ки набудани Буддо аз ҷониби шогирдони калонсол таъин карда мешуд.
Яке аз шартҳои муҳиме, ки ба Буддо нисбат дода шудааст, ин буд, ки bhikkhus ба таври мукаммал муқарраршуда бояд дар фармони bhikkhus ва bikikhus ва bikikhunis, ки бо фармони bhikkhunis пурра таъин карда шуда буданд, ҳузур дошта бошанд. Агар ин кор карда шавад, ин насли тасодуфии фармонҳоро, ки ба Буддо бармегарданд, эҷод мекунад.
Ин талабот анъанаи наслро эҷод кардааст, ки то имрӯз эҳтиром карда мешавад ё не. На ҳама фармонҳои рӯҳониён дар буддизм мегӯянд, ки онҳо дар суннати наслӣ боқӣ мондаанд, аммо дигарон чунин мекунанд.
Бисёре аз буддоии Теравада эътиқод дорад, ки на барои bhikkhus, балки барои bhikhunis наслҳои бетанаффус доранд, аз ин рӯ дар бисёре аз Осиёи Ҷанубу Шарқӣ занон аз таъиноти пурраи худ даст мекашанд, зеро ҳоло дар феҳристҳои комилан муқарраршуда барои иштирок дар расмиятҳо нестанд. . Дар буддиёни Тибет як мушкилот шабеҳ аст, зеро чунин ба назар мерасад, ки наслҳои Бҳикхуни ҳеҷ гоҳ ба Тибет дода нашудаанд.
Виная
Қоидаҳо барои фармоишҳои монастирие, ки ба Буддо марбутанд, дар Виная ё Виная-питака, яке аз се сабадҳои Типитака, нигоҳ дошта мешаванд. Чӣ тавре ки аксар вақт рӯй медиҳад, аммо бештар аз як нусхаи Виная вуҷуд дорад.
Буддистони Теравада аз Пали Виная пайравӣ мекунанд. Баъзе мактабҳои Махаяна аз дигар намудҳои пайравони пайравони буддои дини буддоӣ пайравӣ мекунанд. Ва баъзе мактабҳо, бо ин ё он сабаб, дигар нусхаи пурраи Винаяро пайравӣ намекунанд.
Масалан, Виная (ҳама версияҳо, ман фикр мекунам) аз роҳибон ва рӯҳониён талаб мекунанд, ки комилан ғайбат кунанд. Аммо дар асри 19, Императори Ҷопон селобро дар империяи худ бозхонд ва ба монокон издивоҷ кард. Имрӯз, як роҳиби японӣ одатан бояд издивоҷ кунад ва ба монахҳои хурд падар кунад.
Ду сатҳи фармоиш
Пас аз марги Буддо, сангаи дуҷониба ду маросими ҷудогона қабул кард. Якум як навъи фармоиш барои навомӯзон аст, ки одатан "тарк кардани хона" ё "тарк кардан" номида мешаванд. Одатан, кӯдак бояд ҳадди аққал 8-сола бошад, то шогирди нав шавад,
Вақте ки эскизи тахминан 20-сола мерасад, онҳо метавонанд фармоишро талаб кунанд. Одатан, талаботи гузаштагон, ки дар боло тавсиф шудаанд, танҳо барои фармоишҳои пурра истифода бурда мешаванд, на ба фармоишҳои шурӯъкунандагон. Аксар фармоишҳои монополияи буддоӣ баъзе шаклҳои системаи дукарата доштанд.
Ҳеҷ яке аз фармонҳо ҳатман ӯҳдадории якумра нест. Агар касе хоҳиши баргаштан ба ҳаётро дошта бошад, вай метавонад онро иҷро кунад. Масалан, 6-ум Далай Лам аз тасмими худ даст кашид ва ҳамчун як нопок зиндагӣ кард, аммо вай ҳанӯз Далай Лама буд.
Дар кишварҳои Теравадини Осиёи Ҷанубу Шарқӣ, як анъанаи қадимаи наврасон вуҷуд дорад, ки барои шурӯъкунандагон тасмим мегиранд ва дар муддати кӯтоҳ, баъзан танҳо чанд рӯз ба ҳайси роҳибон зиндагӣ мекунанд ва сипас ба ҳаёт бармегарданд.
Ҳаёт ва кори моностик
Фармонҳои аслии монастикӣ барои хӯрокхӯрӣ илтиҷо мекарданд ва вақти зиёди худро дар мулоҳиза ва таҳсил сарф мекарданд. Буддизм Теравада ин анъанаро идома медиҳад. Бикхус аз садақа барои зиндагӣ вобаста аст. Дар бисёре аз кишварҳои Теравада, роҳибаи навкор, ки умеди пурра ба ҳукмронӣ надорад, бояд барои роҳибон ҳукмрон бошанд.
Вақте ки буддизм ба Чин расид, обидон дар фарҳанге пайдо шуданд, ки аз гадоӣ розӣ нестанд. Аз ин сабаб, монастирҳои Маяна то ҳадди имкон худкифоанд ва корҳои хона - пухтупаз, рӯбучин, боғдорӣ - ҷузъи омодагӣ ва на танҳо барои навхонандагон.
Дар замони муосир, дар феҳристи баргузидаи биҳикҳову бутикҳо шунидани ҳеҷ чиз ба назар намерасад. Дар Ҷопон ва баъзе фармонҳои Тибет, онҳо метавонанд ҳатто бо ҳамсар ва фарзандон зиндагӣ кунанд.
Дар бораи либосҳо
Либосҳои мосикии буддоӣ дар рангҳои зиёде мавҷуданд - аз норанҷии оташин, қаҳваранги сурх ва зард ва сиёҳ. Онҳо инчунин бо сабкҳои бисёр меоянд. Рақами афлесун аз дӯши мондагори ҳамешагӣ танҳо дар Осиёи Ҷанубу Шарқӣ дида мешавад.