Ҳар рӯз бо имон рафтор кардан: маънои аслии зиндагӣ

Имрӯз мо дарк мекунем, ки муҳаббати ҳамсоя аз дили одам камранг мешавад ва гуноҳ хоҷаи мутлақ мегардад. Мо қудрати зӯроварӣ, қудрати иллюзия, қудрати дастдарозии оммавӣ, қудрати силоҳро медонем; имрӯз мо одамонро маҷбур месозем ва баъзан ҷалб мекунем, ки моро ба ҳар чизе, ки мегӯянд, бовар мекунанд.
Мо мехоҳем, ки истиқлолият аз Худо бошад ва мо дарк намекунем, ки ҳаётамон аз виҷдон холӣ мешавад, принсипи муҳиме, ки ба мо имкон медиҳад, ки бо додани арзёбӣ ба адолат ва ростқавлӣ амал кунем.

Ҳеҷ чиз одоби инсонро халалдор намекунад, ҳатто фиреби далелҳо, ҳама чиз поку ростқавл ба назар мерасад. Моро ахбори бефоида ва телевизорҳои воқеъӣ иҳота кардаанд, ки мехоҳанд маъруфият ва даромади осон ба даст оранд. Шӯҳрат ҳарчи бештар одамро ба сӯи гуноҳ (ки аз Худо дур аст) ва исён тела медиҳад; дар он ҷое, ки инсон мехоҳад дар маркази ҳаёти худ бошад, Худо ва ҳамсояи ӯ низ хориҷ карда мешаванд. Ҳатто дар соҳаи динӣ, мафҳуми гуноҳ абстрактӣ шудааст. Умедҳо ва интизориҳо танҳо бар ин зиндагӣ асос ёфтааст ва ин маънои онро дорад, ки ҷаҳон дар ноумедӣ, бидуни умед, дар ғуссаи рӯҳ печида зиндагӣ мекунад. Ҳамин тариқ, Худо ба як шахсияти нороҳат мубаддал мегардад, зеро инсон мехоҳад дар маркази ҳаёти худ бошад. Инсоният суқут мекунад ва ин моро водор мекунад, ки то чӣ андоза нотавонем. Дидани он ки чӣ қадар одамон қасдан ба гуноҳ идома медиҳанд, дардовар аст, зеро интизориҳои онҳо танҳо барои ҳаёт аст.

Албатта дар ин замонҳо имони ҳақиқӣ будан душвор аст, аммо мо бояд дар назар дошта бошем, ки сукути содиқон маънои шарм доштани Инҷилро дорад; ва агар ҳар яки мо вазифае дошта бошад, мо бояд онро идома диҳем, зеро мо одамони озод ҳастем, сарфи назар аз душвориҳо ва беимонии ҷаҳон, Масеҳро дӯст медорем ва ба Ӯ хидмат мекунем. Бо имон кор кардан дар болои худ як сафари ҳаррӯзаест, ки вазъи шуурро афзоиш медиҳад, то моро ҳар рӯз бештар табиати аслии худ ва бо он маънои ҳаётро дарк кунад.