Оё дуо барои тавба вуҷуд дорад?

Исо ба мо дуои намунавӣ дод. Ин дуо танҳо дуоест, ки ба мо дода шудааст, ба ғайр аз он дуоҳое ки ба монанди "дуои гунаҳкорон" -и сунъӣ аст.

Барои ҳамин, ӯ ба онҳо гуфт: «Вақте ки шумо дуо мегӯед, бигӯед: Падари мо, ки дар осмон аст, исми Ту муқаддас бод. Малакути худро биёед. Иродаи Ту дар замин чун дар осмон иҷро карда мешавад. Нони ҳаррӯзаи моро рӯз ба рӯз ба мо диҳед. Ва гуноҳҳои моро бибахшед, чунон ки мо низ ҳамаи онҳоеро, ки дар назди мо қарздоранд, мебахшем. Ва моро ба васваса наандоз, балки моро аз иблис наҷот деҳ »(Луқо 11: 2-4).

Аммо дар тамоми Китоби Муқаддас мавридҳои зиёде мавҷуданд, ки тавба дар робита бо боби Забур 51 зоҳир карда мешавад. Мисли бисёр одамон дар Китоби Муқаддас, мо гунаҳкор будани худро медонем ва баъзан ҳатто намефаҳмем, ки гуноҳ мекунем. Вазифаи мо ин аст, ки ҳамеша аз гуноҳ пушт кунем, ҳатто агар он мубориза бошад ҳам.

Такя ба ҳикмати Худо
Дуоҳои мо метавонанд моро рӯҳбаланд кунанд, рӯҳбаланд кунанд ва моро ба тавба ҳидоят кунанд. Гуноҳ моро гумроҳ мекунад (Яъқуб 1:14), ақли моро истеъмол мекунад ва моро аз тавба дур мекунад. Ҳамаи мо ихтиёр дорем, ки гуноҳро идома диҳем ё не. Баъзеи мо ҳар рӯз бо ҳавасҳои ҷисм ва хоҳишҳои гунаҳкори худ мубориза мебарем.

Аммо баъзеи мо хато будани худро медонанд ва ба ҳар ҳол ин корро мекунанд (Яъқуб 4:17). Гарчанде ки Худои мо ҳанӯз ҳам меҳрубон аст ва моро ба қадри кофӣ дӯст медорад, то дар роҳи адолат қарор гирем.

Пас, Китоби Муқаддас ба мо чӣ гуна ҳикмате медиҳад, ки барои фаҳмидани гуноҳ ва оқибатҳои он ба мо кӯмак мекунад?

Хуб, Китоби Муқаддас фавқулодда пур аз ҳикмати Худост.Воиз 7 маслиҳат медиҳад, ки ба хашм наомадан ё хирадманди аз ҳад зиёд. Аммо он чизе, ки диққати маро дар ин боб ҷалб кардааст, дар Воиз 7:20 аст ва дар он гуфта мешавад: "Дар рӯи замин ҳеҷ одами одиле нест, ки некӣ кунад ва ҳеҷ гоҳ гуноҳ накунад." Мо наметавонем аз гуноҳ халос шавем, зеро мо дар он таваллуд ёфтаем (Забур 51: 5).

Дар ин зиндагӣ васваса ҳеҷ гоҳ моро тарк намекунад, аммо Худо ба мо Каломи Худро додааст, то мубориза барем. То он даме, ки мо дар ин бадани гунаҳкор зиндагӣ мекунем, тавба як қисми ҳаёти мо хоҳад буд. Инҳо ҷанбаҳои манфии зиндагӣ ҳастанд, ки мо бояд онҳоро таҳаммул кунем, аммо набояд иҷозат диҳем, ки ин гуноҳҳо дар дил ва зеҳни мо ҳукмронӣ кунанд.

Вақте ки Рӯҳулқудс ба мо ошкор мекунад, ки барои чӣ тавба карданро дуоҳои мо ба сӯи тавба мебаранд. Роҳи дуруст ё нодурусти дуо барои тавба вуҷуд надорад. Ин аз эътиқоди ҳақиқӣ ва рӯй гардондан нишон медиҳад, ки мо ҷиддӣ ҳастем. Ҳатто агар мо мубориза барем. "Дили оқил донишро ба даст меорад, ва гӯши оқил донишро меҷӯяд" (Масалҳо 18:15).

Такя ба файзи Худо
Дар Румиён 7, Китоби Муқаддас мегӯяд, ки мо дигар ба шариат вобаста нестем, гарчанде ки худи қонун то ҳол ба мо бо ҳикмати илоҳӣ хизмат мекунад. Исо барои гуноҳҳои мо мурд ва аз ин рӯ барои ин қурбонӣ ба мо файз ато шуд. Аммо дар қонун мақсаде ҳаст, зеро он ба мо ошкор кардааст, ки гуноҳҳои мо чист (Румиён 7: 7-13).

Азбаски Худо муқаддас ва бегуноҳ аст, Ӯ мехоҳад, ки мо минбаъд низ тавба кунем ва аз гуноҳҳо гурезем. Румиён 7: 14-17 мегӯяд,

Пас мушкил дар қонун нест, зеро он рӯҳонӣ ва хуб аст. Мушкилот дар ман аст, зеро ман ҳама инсон ҳастам, ғуломи гуноҳ ҳастам. Ман аслан худамро намефаҳмам, зеро ман мехоҳам кори дуруст кунам, аммо ман намефаҳмам. Ба ҷои ин, ман он кореро мекунам, ки ман бад мебинам. Аммо агар ман нодуруст будани кори худро донам, ин нишон медиҳад, ки қонун хуб аст. Бинобар ин, ман касе нестам, ки бадӣ мекунам; ин гуноҳест, ки дар ман зиндагӣ мекунад, ки ин корро мекунад.

Гуноҳ моро ба иштибоҳ меандозад, аммо Худо ба мо худдорӣ ва ҳикмати худро аз Каломи Ӯ додааст, то пушт кунем. Мо гуноҳи худро сафед карда наметавонем, аммо бо файзи Худо наҷот меёбем. "Зеро ки гуноҳ бар шумо ҳукмронӣ нахоҳад кард, зеро шумо тобеи шариат не, балки тобеи файз ҳастед" (Румиён 6:14).

Аммо акнун адолати Худо новобаста аз қонун зоҳир шуд, гарчанде ки Қонун ва пайғамбарон дар бораи он шаҳодат медиҳанд - адолати Худо бо имон ба Исои Масеҳ барои ҳамаи имондорон. Азбаски ҳеҷ тафовуте вуҷуд надорад: азбаски ҳама гуноҳ кардаанд ва аз ҷалоли Худо маҳрум шудаанд ва бо файзи Ӯ ҳамчун тӯҳфа сафед карда шудаанд, ба воситаи наҷоте ки дар Исои Масеҳ аст, ки Худо онро ҳамчун кафорат бо хуни худ пешкаш кардааст, бо имон қабул карда шавад. Ин барои нишон додани адолати Худо буд, зеро дар таҳаммулпазирии илоҳӣ ӯ гуноҳҳои қаблиро бартараф карда буд. Ин бояд адолати худро дар замони ҳозира нишон диҳад, то ки ӯ одил бошад ва сафед кардани онҳое, ки ба Исо имон доранд (Румиён 3: 21-27).

Агар мо ба гуноҳҳои худ иқрор шавем, ин содиқона ва одилона аст, ки гуноҳҳои моро биомурзем ва моро аз ҳар гуна беадолатӣ тоза намоем (1 Юҳанно 1: 9).

Дар нақшаи бузурги корҳо, мо ҳамеша ба гуноҳ ва тавба баста мешавем. Дуоҳои тавбаи мо бояд аз дилҳои мо ва Рӯҳи Муқаддас дар дохили мо бошанд. Вақте ки шумо тавба мекунед ва дар ҳама дуоҳо Рӯҳулқудс шуморо роҳнамоӣ мекунад.

Дуоҳои шумо набояд комил бошанд ва онҳо набояд бо маҳкум кардани гуноҳ ва хиҷолат ҳидоят шаванд. Дар ҳама чиз дар ҳаёти худ ба Худо таваккал кунед. Бо ҳаёти худ зиндагӣ кунед. Аммо тавре зиндагӣ кунед, ки дар роҳи адолат ва зиндагии муқаддаси худ бошед, чунон ки Худо моро даъват мекунад.

Дуои хотимавӣ
Худоё, мо туро аз таҳти дил дӯст медорем. Мо медонем, ки гуноҳ ва хоҳишҳои он ҳамеша моро аз адолат дур мекунанд. Аммо ман дуо мегӯям, ки мо ба эътиқоди шумо, ки тавассути дуо ва тавба ба мо медиҳед, диққат диҳем, зеро Рӯҳи Муқаддас моро ҳидоят мекунад.

Ташаккур, Худованд Исо, барои он қурбонӣ, ки мо ҳеҷ гоҳ наметавонистем дар баданҳои заминӣ ва гунаҳкоронаи худ қурбонӣ кунем. Маҳз дар он қурбонӣ мо умедворем ва боварӣ дорем, ки вақте ки ба бадани нав ворид мешавем, ҳамон тавре ки Падар, ба мо ваъда дода будед, мо ба зудӣ аз гуноҳ халос мешавем. Ба номи Исо, омин.