Чӣ гуна "якдигарро дӯст доштан" ба мисли Исо моро дӯст медорад

Юҳанно 13 яке аз панҷ боби Инҷили Юҳанно аст, ки "Суханрониҳои аср" номида мешавад. Исо рӯзҳо ва соатҳои охирини худро бо муколамаи пурмазмун бо шогирдонаш гузаронид, то онҳоро барои марг ва эҳёшавӣ омода кунад ва инчунин онҳоро барои мавъиза кардани Инҷил ва барпо кардани калисо омода кунад. Дар аввали боби 13, Исо пойҳои шогирдонро шуст, марг ва раддияи Петрусро пешгӯӣ кард ва ин шогирди радикалиро ба шогирдонаш таълим дод:

«Фармони нав, ки ман ба шумо медиҳам: якдигарро дӯст доред. Тавре ки ман шуморо дӯст доштам, шумо низ бояд якдигарро дӯст доред »(Юҳанно 13:34).

"Якдигарро тавре дӯст доред, ки ман шуморо дӯст доштам" чӣ маъно дорад?
Исо шогирдонашро дар он чизе, ки ба назар ғайриимкон менамуд, айбдор мекард. Чӣ гуна онҳо метавонанд дигаронро бо ҳамон муҳаббати бебаҳо, ки Исо гаштаву баргашта нишон дода буд, дӯст доранд? Вақте ки Исо бо як зани сомарӣ сӯҳбат кард, шогирдонаш дар ҳайрат монданд (ниг. Юҳанно 4:27). Дувоздаҳ шогирд шояд як гурӯҳи пайравоне буданд, ки кӯшиш мекарданд кӯдаконро аз дидани Исо дур нигоҳ доранд (нигаред ба Матто 19:13). Онҳо натавонистанд дигаронро дӯст доранд, ҳамон тавре ки Исо дигаронро дӯст медошт.

Исо ҳама камбудиҳо ва марзҳои афзояндаи онҳоро медонист, аммо ба онҳо ин амри навро медод, то якдигарро ҳамон тавре ки дӯст медошт, дӯст доранд. Ин амри дӯст доштан аз он ҷиҳат нав буд, ки шогирдон қудратро дар роҳи нав дарк кардани ҳамон гуна муҳаббатеро, ки Исо зоҳир карда буд - муҳаббате, ки қабул, бахшидан ва шафқатро дар бар мегирад, қудрат доранд. Ин муҳаббате буд, ки бо алтруизм ишора карда, дигаронро аз худ боло мегузошт, ишқе, ки ҳатто аз эътидол ва интизориҳои фарҳангӣ болотар буд.

Дар ин оят Исо бо кӣ сухан мегӯяд?

Дар ин оят Исо бо шогирдонаш сухан мегӯяд. Дар аввали хизматаш, Исо ду ҳукми бузургтаринро тасдиқ карда буд (ниг. Матто 26: 36-40), дуввум дӯст доштани дигарон буд. Ӯ бори дигар дар утоқи боло бо шогирдонаш дар бораи бузургии муҳаббат таълим медод. Ҳақиқатан, вақте ки Исо идома дод, ӯ равшан нишон дод, ки муҳаббати онҳо ба дигарон аз ҳам фарқ хоҳад кард. Муҳаббати онҳо ба дигарон маҳз ҳамон чизест, ки онҳоро ҳамчун имондор ва пайрав нишон медод.

Пеш аз он ки Исо ин суханонро гӯяд, вай навакак шустани пойҳои шогирдонро ба итмом расонида буд. Шустушӯи пойҳояш барои аёдати меҳмонон дар рӯзҳои Исо як амали маъмулӣ буд, аммо вай як ходими мӯътабаре буд, ки ба ӯ чунин вазифа дода мешуд. Исо пойҳои шогирдонашро шуст ва ҳам фурӯтанӣ ва ҳам муҳаббати бузурги худро зоҳир кард.

Ин пеш аз он ки Исо ба шогирдонаш амр диҳад, ки дигаронро мисли худ дӯст доранд, ин буд. Вай интизор шуд, то пас аз шустани пойҳои шогирдон ва пешгӯии марги ӯ ин иддаъоро кунад, зеро ҳам шустани пойҳо ва ҳам фидо кардани ҳаёт ба таври мустақим бо шогирдонаш чӣ гуна дӯст доштани дигарон буд.

Ҳангоме ки Исо дар он ҳуҷра бо шогирдонаш сӯҳбат мекард, тавассути Навиштаҳо аз насл ба насл мерафт, Исо ин фармонро аз он вақт то ба имрӯз ба ҳамаи имондорон додааст. Имрӯз низ муҳаббати бечунучаро ва фидокоронаи мо чизест, ки имондоронро низ аз ҳам фарқ мекунад.

Оё тарҷумаҳои гуногун ба маъно таъсир мерасонанд?

Оят доимо дар байни тарҷумаҳои гуногуни англисии Инҷил бо каме тафовут тарҷума мешавад. Ин якрангии байни тарҷумаҳо моро итминон медиҳад, ки оят дар тарзи тафсир равшан ва дақиқ аст ва моро водор мекунад, ки муҳаббатеро, ки Исо дӯст медошт, чӣ маъно дорад.

MPA:

«Ман ба шумо ҳукми тозае медиҳам, ки якдигарро дӯст доред. Чӣ тавре ки ман шуморо дӯст доштам, шумо низ бояд якдигарро дӯст доред. "

ESV:

"Ҳукми наве ки ба шумо медиҳам, шумо якдигарро дӯст доред: чунон ки ман шуморо дӯст доштам, шумо низ бояд якдигарро дӯст доред".

NIV:

«Фармони нав, ки ман ба шумо медиҳам: якдигарро дӯст доред. Чӣ гуна ман туро дӯст доштам, пас шумо бояд якдигарро дӯст доред. "

NKJV:

«Ҳукми наве ки ба шумо медиҳам, якдигарро дӯст доред; чӣ гуна ман туро дӯст доштам, то ки шумо низ якдигарро дӯст доред. "

NLT:

«Ҳоло, ман ба шумо як амри нав медиҳам: якдигарро дӯст доред. Чӣ тавре ки ман шуморо дӯст доштам, шумо бояд худро дӯст доред. "

Чӣ гуна дигарон хоҳанд донист, ки мо шогирдони муҳаббати худ ҳастем?

Пас аз он ки Исо ба шогирдонаш бо ин амри нав дастур дод, ӯ фаҳмонд, ки вақте ки онҳо дӯст медоранд, чунон ки дӯст медоранд, ҳамин тавр дигарон хоҳанд донист, ки онҳо пайрави ӯ ҳастанд. Ин маънои онро дорад, ки вақте ки мо одамонро дӯст медорем, ҳамон тавре ки Исо моро дӯст медорад, онҳо низ хоҳанд донист, ки мо шогирдони Ӯ ҳастем, зеро ба воситаи муҳаббати радикалӣ нишон медиҳем.

Навиштаҳо таълим медиҳанд, ки мо бояд аз ҷаҳон фарқ кунем (ниг. Румиён 12: 2, 1 Петрус 2: 9, Забур 1: 1, Масалҳо 4:14) ва чӣ гуна дӯст доштани мо нишондиҳандаи муҳими ҷудо шудан аз пайравон аст Исо.

Калисои аввал аксар вақт бо тарзи дӯст доштани дигарон шинохта мешуданд ва муҳаббати онҳо шаҳодати дурустии паёми Инҷил буд, ки одамонро ба ҳаёт ба Исо ҷалб мекард. як навъ муҳаббат, ки ҳаётро дигаргун мекунад. Имрӯз, ҳамчун имондорон, мо метавонем иҷозат диҳем, ки Рӯҳ ба воситаи мо амал кунад ва ҳамон як муҳаббат ва фидокориеро, ки дигаронро ба Исо ҷалб мекунад ва ҳамчун шаҳодати пурқудрати қудрат ва некиҳои Исо хизмат кунад, нишон диҳем.

Чӣ тавр Исо моро дӯст медорад?

Дар ин оят амри дӯст доштани дигарон, бешубҳа, амри нав набуд. Навигарии ин фармон дар ҳолати на танҳо дӯст доштан, балки дӯст доштани дигарон, чунон ки Исо дӯст медошт, пайдо шудааст. Муҳаббати Исо то дами марг самимона ва қурбонӣ буд. Муҳаббати Исо фидокорона, фарҳангӣ ва аз ҳар ҷиҳат хуб буд. Исо ба мо ҳамчун пайравони худ дастур медиҳад, ки яксон муҳаббат дошта бошем: бечунучаро, қурбонӣ ва самимиро.

Исо дар замин таълим медод, хизмат мекард ва одамонро ба оғӯш мегирифт. Исо монеаҳо ва нафратро шикаст, ба мазлумон ва шахсони дар ҳошия афтода наздик шуд ва онҳоеро, ки мехостанд ба ӯ пайравӣ кунанд, низ даъват кард. Ба хотири ӯ, Исо дар бораи Худо ҳақиқатро гуфт ва паёми тавба ва ҳаёти ҷовидониро мавъиза кард. Муҳаббати бузурги ӯ боис шуд, ки соатҳои охирини ӯ ба ҳабс гирифта, бераҳмона лату кӯб ва кушта шаванд. Исо ҳар яки моро чунон дӯст медорад, ки ба салиб рафт ва ҳаёти худро тарк кард.

Чӣ тавр мо ин муҳаббатро ба дигарон зоҳир карда метавонем?

Вақте ки мо бузургии муҳаббати Исоро дида мебароем, ба назар чунин намуд муҳаббатро зоҳиран номумкин менамояд. Аммо Исо рӯҳи худро фиристод, то ба мо қувват бахшад, то тавре зиндагӣ кунем, ки зиндагӣ кунем ва тавре ки дӯст медоштем, дӯст дорем. Муҳаббат ба Исо, ки Исоро дӯст медорад, омӯзиши якумриро талаб мекунад ва мо ҳар рӯз омадем, то мувофиқи роҳнамоии ӯ амал намоем.

Мо метавонем ба дигарон ҳамон гуна муҳаббатеро нишон диҳем, ки Исо бо фурӯтанӣ, беғаразона ва хидмат ба дигарон зоҳир кард. Мо дигаронро тавре дӯст медорем, ки Исо тавассути башорат додан, ба таъқибшудагон, ятимон ва бевазанон ғамхорӣ кардан буд. Мо муҳаббати Исоро бо нишон додани меваи Рӯҳ нишон медиҳем, то ба дигарон ҷисми худро афзал диҳем ва ба дигарон ғамхорӣ кунем. Ва вақте ки мо мисли Исо дӯст медорем, дигарон хоҳанд донист, ки мо дар ҳақиқат пайравони ӯ ҳастем.

Ин таълими ғайриимкон нест
Чӣ шарафи бузургест, ки Исо моро пазироӣ мекунад ва ба мо иҷозат медиҳад, ки тавре дӯст дорем, дӯст дорем. Ин оят набояд як дастури ғайриимкон ба назар расад. Ин як хоҳиши мулоим ва инқилобист, ки на бо роҳи мо, балки бо роҳҳои ӯ рафтан. Ин даъват барои дӯст доштан аз худ ва диққат ба манфиатҳои дигарон аст, на танҳо хоҳишҳои мо. Дӯст доштан ба Исо, маънои онро дорад, ки мо версияҳои мукаммалтарин ва мукаммали ҳаётамонро зиндагӣ хоҳем кард, зеро медонем, ки мо ба ҷои гузоштани мероси худ Малакути Худоро тарғиб кардаем.

Вақте ки Исо пойҳои шогирдонашро бо муҳаббат шуст ва вақте Исо ба салиб рафт, бузургтарин қурбонии муҳаббатро, ки ба инсоният маълум аст, фурӯтанӣ нишон дод. Мо набояд барои гуноҳҳои ҳар як инсон бимирем, аммо азбаски Исо чунин кард, мо имкони ҷовидона бо ӯ доштанро дорем ва мо имкон дорем, ки дигаронро дар ин ҷо ва ҳоло бо муҳаббати пок ва фидокорона дӯст дорем.