Озодӣ аз гуноҳ дар асл ба чӣ монанд аст?

Оё шумо ягон бор филро ба сутун бастаед ва фикр кардаед, ки чаро чунин як ресмони хурд ва сутуни шикаста фили калоншударо нигоҳ дошта метавонад? Дар Румиён 6: 6 гуфта шудааст, "мо дигар ғуломони гуноҳ нестем." Аммо, баъзан, ба монанди фил, мо ҳангоми ҳузури васвасаҳо худро нотавон ҳис мекунем.

Мағлубият метавонад моро ба наҷоти худ зери шубҳа гузорад. Оё кори Худо дар ман ба воситаи Масеҳ боқӣ монд? Ба ман чӣ шуд?

Подполковники фил омӯзонда мешаванд, ки ба ғуломӣ итоат кунанд. Ҷасадҳои ҷавони онҳо наметавонанд постҳои мустаҳками пӯлод гузаронанд. Онҳо ба зудӣ дарк мекунанд, ки муқобилат кардан маъное надорад. Пас аз он ки як фил калон шуд, акнун ҳатто кӯшиш намекунад, ки ба сутун муқобилат кунад, ҳатто баъд аз он ки занҷири қавӣ бо ресмони борик ва қутби заиф иваз карда шуд. Он тавре зиндагӣ мекунад, ки гӯсфанди хурд онро идора мекунад.

Монанди он фили хурд, мо ба шарте омодаем, ки ба гуноҳ итоат кунем. Пеш аз омадан ба Масеҳ, гуноҳ фикрҳо, эҳсосот ва рафтори моро назорат мекунад. Ва дар Румиён 6 гуфта мешавад, ки мӯъминон "аз гуноҳ халос шудаанд", бисёре аз мо, ба монанди фил калонтар, имон доранд, ки гуноҳ аз мо қавитар аст.

Дарки нигоҳдории рӯҳии гуноҳ, ин боби бузург ба мо мефаҳмонад, ки чаро мо аз гуноҳ озодем ва ба мо нишон медиҳад, ки чӣ тавр аз он озод шавем.

Ҳақиқатро бидонед
"Пас мо чӣ мегӯем? Оё гуноҳ карданро давом медиҳем, то ки файз зиёд шавад? Бе маъно! Мо касоне ҳастем, ки барои гуноҳ мурданд; Мо чӣ гуна метавонем дар он ҷо зиндагӣ кунем? "(Рум. 6: 1-2).

Исо гуфт, ки ростӣ шуморо озод мекунад. Дар Нома ба Румиён 6 дар бораи шахсияти наве, ки мо дар Масеҳ дорем, ҳақиқатро медиҳад. Принсипи якум ин аст, ки мо барои гуноҳ мурдем.

Дар оғози қадами масеҳиам, ман бо чӣ тарз қарор додам, ки гуноҳ бояд нест карда шавад ва мурда садо диҳад. Аммо, ҷалби бетоқатӣ ва қонеъ кардани хоҳишҳои худхоҳонаи ман ҳанӯз хеле зинда буд. Аҳамият диҳед, ки румиён мурдаанд. Мо барои гуноҳ мурдем (Ғалотиён 2:20). Гуноҳ ҳоло ҳам хеле зинда аст.

Фаҳмидани марг, ба мо ёрӣ медиҳад, ки гуноҳро идора кунем. Ман махлуқи нав ҳастам ва ба ман дигар лозим нест, ки ба қувваи гуноҳ итоат кунам (Ғал. 5:16; 2 Қӯр. 5:17). Бозгашт ба тасвири фил, ман дар Масеҳ фили калонсол ҳастам. Исо ресмонеро, ки маро ба гуноҳ бастааст, бурид. Гуноҳ дигар ба ман назорат намекунад, агар ба он қувват надиҳад.

Кай ман барои гуноҳ мурд?
"Оё намедонед, ки ҳамаи мо, ки дар Исои Масеҳ таъмид ёфтаем, дар мамоти Ӯ таъмид ёфтаем?" Аз ин рӯ, мо бо ӯ дар вақти таъмид ба марг дафн карда шудем, то ки, чунон ки Масеҳ бо ҷалоли Падар аз мурдагон эҳьё шуд, мо низ метавонем ҳаёти навро ба даст оварем "(Румиён 6: 3-4).

Таъмид об - ин тасвири таъмидоти ҳақиқии мо. Тавре ки ман дар китоби худ фаҳмидам, “Танаффус кунед” гуфта мешавад, “Дар рӯзҳои библиявӣ, вақте ки рангубори матоъ як матои сафедро гирифта, таъмид медод ё дар ваннаи рангҳои сурх меҷуст, матоъ бо ин ранги сурх абадан шинохта мешуд. Касе ба куртаи сурх менигарад ва намегӯяд: "Чӣ ҷомаи сафеде бо ранги сурх дар он аст." Не, он ҷомаи сурх аст. "

Вақте ки мо ба Масеҳ имон овардаем, мо дар Исои Масеҳ таъмид ёфтаем, Худо ба мо нигоҳ намекунад ва гунаҳкорро бо андаке некиҳои Масеҳ намебинад. “Ӯ муқаддасро мебинад, ки бо адолати Писари Ӯ пурра шинохта шудааст. Ба ҷои он ки моро гуноҳкорони наҷотбахш номида, дурусттар гӯем, ки мо гунаҳкор будем, аммо ҳоло мо муқаддасонем, бо файз наҷот ёфтем, ки баъзан гуноҳ мекунанд (2 Қӯринтиён 5:17). Беимон метавонад меҳрубонӣ зоҳир кунад ва шахси имондор метавонад дағал бошад, аммо Худо фарзандони худро аз рӯи моҳияташон муайян мекунад. "

Масеҳ гуноҳҳои моро ба салиб бурд, на Ӯро. Имонҳо бо марг, дафн ва эҳёи ӯ шинохта мешаванд. Вақте ки Масеҳ мурд, ман мурдам (Ғал. 2:20). Вақте ки ӯ дафн карда шуд, гуноҳҳои ман дар уқёнуси чуқур дафн шуданд, ки аз ман дур аз шарқ то ғарб ҷудо шуда буданд (Забур 103: 12).

Чӣ қадаре ки мо худро худамон, ки Худо моро мебинад - фарзандони дӯстдошта, ғолиб ва муқаддаси Худо мебинем, ҳамон қадар бештар мо метавонем ба таъсироти харобиовари гуноҳ муқобилат кунем. Донистани моҳияти нави мо мехоҳад ба Худо писанд ояд ва қодир аст, ки илтифоти Ӯро ба даст орад, моро тавассути қудрати Рӯҳи Муқаддас интихоби дуруст кунад. Тӯҳфаи Худо дар Исо, аз қудрати гуноҳ хеле бузургтар аст (Румиён 5:17).

“Мо медонем, ки гуноҳҳои кӯҳнаи мо бо Масеҳ маслуб карда шуданд, то ки гуноҳ қудрати ҳаётамонро аз даст диҳад. Мо дигар ғуломони гуноҳ нестем. Барои он ки вақте ки мо бо Масеҳ мурдем, мо аз қуввати гуноҳ халос шудем ”(Рум. 6: 6-7).

Чӣ тавр ман аз банди гуноҳ озод шуда метавонам?
"Ҳамин тавр, шумо низ худро бо қудрати гуноҳ мурдаед ва барои Худо дар Исои Масеҳ зинда ҳисоб кунед" (Румиён 6:11).

Мо бояд на танҳо ҳақиқатро донем, мо бояд тавре зиндагӣ кунем, ки Худо дар бораи мо чӣ мегӯяд, ҳатто вақте ки ин ҳақиқат нест.

Яке аз мизоҷони ман, ман ба Конни даъват мекунам, фарқи байни донистани чизе ва аз сар гузаронидани онро нишон медиҳад. Пас аз он ки шавҳараш инсулт аст, Конни сарвари оила шуд. Як шоми ҷумъа, шавҳараш, ки одатан таоми шом мехӯрд, хост, ки хариди хӯрокворӣ фармоиш диҳад. Конни бонкро даъват кард, то боварӣ ҳосил кунанд, ки онҳо девонагӣ доранд.

Хазиначӣ тавозуни азими бонкро иқтибос карда, ӯро боварӣ бахшид, ки маблағ дуруст аст. Конни ба гирифтани роҳрав амр кард, аммо субҳи душанбе дар бонк буд, то бубинад, ки чӣ рӯй дода истодааст.

Вай фаҳмид, ки амнияти иҷтимоӣ ду сол боз ҷубронпулиро ба ҳисоби маъюбии шавҳараш баргардонидааст. Рӯзи ҷумъа Кони медонист, ки пул дар ҳисоби ӯст ва амр кард, ки онро бардорад. Рӯзи душанбе ӯ пули худро ба назар гирифта, ба мебелҳои нав фармон дод!

Дар Румиён 6 гуфта шудааст, ки мо бояд на танҳо ҳақиқатро донем ва ҳақиқатро барои мо ҳақиқат шуморем, балки бояд тавре зиндагӣ кунем, ки он ҳақиқат аст.

Худро ба Худо пешкаш кунед
Пас, чӣ тавр мо амалан худро барои гуноҳ мурдаем ва барои Худо зиндагӣ хоҳем кард? Худро ба гуноҳ чун ба марг тела дода, худро гунаҳкор ҳисобед. Худро ҳамчун Худо ҳамчун як саги хидматрасони хуб посух дода, худро дар назди Худо ҳисобед.

Ҳеҷ кас интизор нест, ки мошинҳои роҳсоз ҳангоми аз кор холӣ шуданашон аз роҳ берун шаванд. Ҳайвонҳои мурда ба чизе вокуниш намекунанд. Аз тарафи дигар, хонадони соҳибтаҷриба ба овози устоди худ мувофиқат мекунанд. Вай ба имову ишораи ӯ посух медиҳад. Он на танҳо аз ҷиҳати ҷисмонӣ зинда аст, балки ба таври нисбӣ низ зинда аст.

Паоло идома медиҳад:

"Ҳисси ягонтои худро ба гуноҳ ҳамчун воситаи бадӣ пешниҳод накунед, балки худро ба Худо ҳамчун касоне, ки аз марг эҳё карда шуданд, ба Худо тақдим кунед; Ва ҳар як аз шуморо аз адолат бигиред. ... Оё намедонед, ки вақте ки шумо худро ба касе ҳамчун ғуломи итоаткор пешниҳод мекунед, шумо ғуломи он кас ҳастед, ки ба ӯ итоат мекунед, шумо ғуломи гуноҳ ҳастед, ки боиси марг аст ё итоаткорӣ, ки ба адолат оварда мерасонад? Аммо ба Худо раҳмат, ки гарчанде ки шумо ғуломи гуноҳ будед, аз таҳти дил ба намунаи таълиме, ки ҳоло садоқати шуморо тасдиқ мекунад, итоат кардаед "(Рум. 6: 12-13, 16-17).

Мошине, ки ронандаи маст идора мекунад, метавонад одамонро кушад ва фалаҷ кунад. Худи ҳамон мошине, ки як фельдшер идора мекунад, ҷони одамонро наҷот медиҳад. Ду қувва барои назорат кардани ақлу тани мо мубориза мебаранд. Мо устоди худро интихоб мекунем, ки ба кӣ итоат мекунем.

Ҳар дафъае ки мо ба гуноҳ итоат мекунем, вай моро мустаҳкамтар мекунад ва муқобилиятро дар дафъаи оянда душвор мекунад. Ҳар вақте ки мо ба Худо итоат мекунем, адолат дар мо мустаҳкамтар мегардад ва итоат ба Худо осонтар мегардад.Итоат кардан аз гуноҳ ба ғуломӣ ва шармгинӣ меорад (Рум. 6: 19-23).

Вақте ки шумо ҳар рӯзи навро оғоз мекунед, қисмҳои гуногуни баданро ба Худо тарк намуда, ақлу ҳуш, ҳиссиёт, иштиҳо, забон, чашм, дастҳо ва пойҳоро ба Ӯ барои истифодаи адолат пешниҳод кунед. Пас ба ёд оред, ки фили калон бо ресмони хурд гаравгон гирифтааст ва аз дарди гуноҳ халос шудааст. Ҳар рӯз бо Рӯҳи Муқаддас қувват бахшед, ҳамчун як офаридаи нав, ки Худо мегӯяд. Мо бо имон рафтор мекунем, на бо дидор (2 Қӯринтиён 5: 7).

"Шумо аз гуноҳ озод шудаед ва ғуломи адолат ҳастед" (Румиён 6:18).