Библия дар бораи Маряи бокира чӣ мегӯяд?

Худо Марям, модари Исо, «хеле писандида» номида шуд (Луқо 1:28). Ифодаи хеле писандида аз як калимаи юнонӣ вомехӯрад, ки маънояш "файз" аст. Марям файзи Худоро қабул кард.

Файз - ин "неъмати бебаҳо" ё баракатест, ки мо нигоҳ накарда ба он ки сазовори он нестем. Марям, ба монанди дигарон, ба файзи Худо ва Наҷотдиҳанда ниёз дошт. Худи Марям ин ҳақиқатро, чӣ хеле ки дар Луқо 1:47 гуфта шудааст, "ва рӯҳи ман дар Худои Наҷотдиҳандаи ман баланд аст".

Марям бокира, бо файзи Худо, фаҳмид, ки ба Наҷотдиҳанда ниёз дорад. Библия ҳеҷ гоҳ намегӯяд, ки Марям ғайр аз як инсони оддӣ буд, ки Худо қарор додааст онро ғайриоддӣ истифода барад. Бале, Марям зани одил буд ва илтифоти Худоро ба даст овард (Луқо 1: 27-28). Ҳамзамон, ӯ инсони гунаҳкоре буд, ки Исои Масеҳ ба Наҷотдиҳандаи ӯ ниёз дошт, ба монанди ҳамаи мо (Воиз 7:20; Румиён 3:23; 6:23; 1 Юҳанно 1: 8).

Марям бокира ягон "тасаввури мукаммал" надошт. Китоби Муқаддас намегӯяд, ки таваллуди Марям аз таваллуди муқаррарӣ фарқ дошт. Вақте ки Исо Исоро таваллуд кард, Марям бокира буд, аммо ӯ абадан монд. Фикри бокираи доимии Марям Библия нест. Матто 1:34 дар бораи Юсуф изҳор мекунад: "Аммо вай Ӯро нашинохт, то даме ки вай Писари нахустини худро зоид, ки Ӯро Исо ном ниҳод". Ин суханон ба таври возеҳ нишон медиҳад, ки Юсуф ва Марям пас аз таваллуди Исо алоқаи ҷинсии муқаррарӣ доштанд ва Марям то таваллуди Наҷотдиҳанда бокира буд, аммо баъдтар Юсуф ва Марям якчанд фарзанд доштанд. Исо чор бародари нимсола дошт: Яъқуб, Юсуф, Шимъӯн ва Яҳудо (Матто 38:1). Исо ҳамчунин соҳиби хоҳарон буд, гарчанде ки онҳо номбар карда нашудаанд (Матто 25: 13 (55). Худо Марямро баракат дод ва бо якчанд фарзанд ба ӯ бахшоиш дод, омиле, ки дар ин фарҳанг аломати равшани баракати Худо будани зан буд.

Боре, вақте ки Исо бо мардум сухан мегуфт, зане гуфт: «Хушо шикаме ки шуморо таваллуд мекунад ва синаҳоеро, ки шуморо нигоҳ медорад» (Луқо 11:27). Ин беҳтарин имконият барои эълон кардани он буд, ки Мария сазовори ҳамду сано ва ибодат буд. Исо чӣ ҷавоб дод? "Хушо онҳое ки каломи Худоро мешунаванд ва онро риоя мекунанд" (Луқо 11:28). Барои Исо, итоат ба Каломи Худо аз модари Наҷотдиҳанда муҳимтар буд.

Дар Навиштаҳо ҳеҷ кас, на Исо ва на каси дигаре, ба Марям ҳамду сано, ҷалол ва итоат зоҳир намекунад. Элизабет, хеши Марям, ӯро дар Луқо 1: 42-44 таъриф кард, аммо дар асоси баракат, ки тавонад Масеҳ таваллуд кунад, на аз барои шӯҳрати беандоза дар Марям. Дар ҳақиқат, пас аз ин суханон, Марям суруди ҳамду саноро ба сӯи Худованд хонд, дар бораи одамони фурӯтан, марҳамат ва садоқатмандии ӯ ситоиш кард (Луқо 1: 46-55).

Бисёриҳо боварӣ доранд, ки Марям яке аз сарчашмаҳои таҳияи Инҷил буд (нигаред Луқо 1: 1–4). Луқо нақл мекунад, ки чӣ тавр фаришта Ҷабраил ба дидани Марям рафт ва ба вай гуфт, ки писаре таваллуд хоҳад кард, ки Наҷотдиҳанда хоҳад буд. Мария намедонист, ки ин чӣ гуна рух дода метавонад, зеро вай бокира буд. Вақте ки Ҷаброил ба вай гуфт, ки Писар тавассути Рӯҳи Муқаддас таваллуд мешавад, Марям ҷавоб дод: «Инак, канизи Худованд ҳастам; бигзор бо ман аз рӯи каломи ту ба амал ояд ». Ва фаришта аз вай дур шуд »(Луқо 1:38). Марям бо имон ва омодагӣ ба нақшаи Худо баромад ва мо низ бояд ба Худо имон дошта бошем ва бо дилпурӣ аз Ӯ пайравӣ кунем.

Луқо рӯйдодҳои таваллуди Исо ва аксуламали касоне, ки паёми чӯпононро шуниданд, менависад: "Марям ин суханонро нигоҳ дошта, дар бораи онҳо мулоҳиза ронд" (Луқо 2:19). Вақте ки Юсуф ва Марям Исоро ба маъбад оварданд, Шимъӯн эътироф кард, ки Исо Наҷотдиҳанда аст ва Худоро ҳамду сано хонд ва Юсуф ва Марям аз шунидани суханони Шимъӯн дар ҳайрат монданд. Шимъӯн инчунин ба Марям гуфт: "Инак, ин ҷой барои афтидан ва ба вуҷуд омадани бисёриҳо дар Исроил ва аломати ихтилоф аст; ва шамшери худ ҷонро хоҳад зад, то ки фикрҳои бисёри дилҳо ошкор шавад". (Луқо 2: 34-35).

Бори дигар, дар маъбад, вақте ки Исо дувоздаҳсола буд, Марям дар ғазаб шуд, зеро вақте ки падару модараш ба Носира рафтанд, ӯ дар хона монда буд. Онҳо ба изтироб афтоданд ва Ӯро ҷустуҷӯ карданд. Вақте ки онҳо Ӯро дар маъбад ёфтанд, вай гуфт, ки ӯро бояд дар хонаи Падараш пайдо кунед (Луқо 2:49). Исо бо волидони заминии худ ба Носира баргашт ва ба ҳокимияти онҳо итоат кард. Ва боз ба мо мегӯянд, ки Марям "ҳамаи ин суханонро дар дили худ нигоҳ дошт" (Луқо 2:51). Ба воя расидани Исо, эҳтимол вазифаи лағвкунандае буд, ҳатто агар лаҳзаҳои пурарзише бошад ва шояд аз хотираҳои ҳассосе, ки Марям фаҳмид, ки писараш кӣ аст. Мо низ метавонем дар дили худ шинохтани Худо ва хотираҳои ҳузури Ӯро дар ҳаётамон нигоҳ дорем.

Ин Марям буд, ки Исо дар тӯйи Канъо дахолати Исоро талаб кунад ва мӯъҷизаи аввалини худро нишон дод ва обро ба шароб табдил дод. Гарчанде ки Исо аз афташ хоҳиши ӯро рад кард, Марям ба хизматгорон дастур дод, ки мувофиқи гуфтаҳои Исо амал кунанд. Вай ба ӯ имон дошт (Юҳанно 2: 1-11).

Баъдтар, ҳангоми хидмати Исо, оилаи ӯ торафт бештар ташвиш мекашид. Марқӯс 3: 20–21 мегӯяд: «Пас онҳо ба хонае даромаданд. Ва чун ба хонае даромаданд, боз мардум фароҳам омаданд, ба дараҷае ки онҳо фурсати нон хӯрдан ҳам надоштанд. Ва хешони Ӯ инро шунида, ба берун рафтанд, зеро гуфтанд: "Ӯ дар берун аст". Ҳангоми омадани оилааш Исо эълон кард, ки оилаи вайро касоне ташкил мекунанд, ки иродаи Худоро иҷро мекунанд. Бародарони Исо пеш аз маслубшавӣ ба Ӯ имон наоварданд, аммо аққалан ду нафари онҳо ин корро карданд: Яъқуб ва Яҳудо, муаллифони китобҳои аслии Аҳди Ҷадид.

Чунин ба назар мерасад, ки Марям тамоми ҳаёташ ба Исо бовар карда буд. Вай дар салиб, дар марги Исо ҳузур дошт (Юҳанно 19:25), бешубҳа шунидани «шамшер», ки Шимъӯн пешгӯӣ карда буд, ҷонашро хоҳад зад. Дар назди салиб Исо аз Яҳё хоҳиш кард, ки Писари Марям шавад ва Юҳанно вайро ба хонаи худ бурд (Юҳанно 19: 26-27). Ғайр аз ин, Марям дар рӯзи Пантикост бо ҳаввориён буд (Аъмол 1:14). Аммо, ин боб дар боби аввали Аъмол ягон бор такрор нашудааст.

Расулон ба Марям нақши муҳим надоштанд. Дар Китоби Муқаддас гуфта шудааст, ки марги ӯ дар Китоби Муқаддас сабт нашудааст. Ҳеҷ чиз дар бораи ба осмон сууд кардан ё дар бораи он ки ӯ баъд аз эҳё шудан нақши олӣ дорад, гуфта нашудааст. Ҳамчун модари заминии Исо, Марям бояд эҳтиром карда шавад, аммо вай сазовори ибодат ё ибодати мо нест.

Дар ҳеҷ ҷои Китоби Муқаддас гуфта нашудааст, ки Марям дуои моро мешунавад ё байни мо ва Худо миёнарав шуда метавонад - Исо ягона муҳофизаткунанда ва миёнарав дар осмон аст (1 Тимотиюс 2: 5). Агар ба вай ибодат, парастиш ё дуохонӣ дода мешуд, Марям мисли фариштагон чунин ҷавоб медод: "Худоро парастиш кунед!" (ниг. Ваҳй 19:10; 22: 9). Худи Марям барои мо намунаи ибрат аст, зеро вай саҷда, саҷда ва ситоишро танҳо ба Худо бахшидааст: "Ҷони ман Худовандро ситоиш мекунад ва рӯҳи ман дар Худо, Наҷотдиҳандаи ман, баланд аст. зеро ки минбаъд ҳамаи наслҳо маро ҳушбахт хоҳанд хонд, зеро ки Қодир барои Ман аъмоли бузурге кардааст; ва исми Ӯ муқаддас аст! » (Луқо 1: 46–49).

сарчашма: https://www.gotquestions.org/Italiano/vergine-Maria.html