Ибодат дақиқ чист?

Ибодат метавонад ҳамчун «эҳтиром ё парастиш, ки нисбати чизе ё касе зоҳир мешавад; шахс ё ашёро баҳои баланд гиред; ё ба шахс ё ашё ҷои муҳим ё шарафе диҳед. «Дар Китоби Муқаддас садҳо оятҳо мавҷуданд, ки дар бораи ибодат сухан меронанд ва дар бораи кӣ ва чӣ гуна парастиш роҳнамоӣ мекунанд.

Ин як мандати Китоби Муқаддас аст, ки мо танҳо ба Худо ва Ӯ саҷда мекунем. Ин амале аст, ки на танҳо барои эҳтиром кардани Оне, ки сазовори иззат аст, балки инчунин барои рӯҳияи итоат ва итоат ба намозгузорон пешбинӣ шудааст.

Аммо чаро мо ибодат мекунем, маҳз ибодат чист ва рӯз то рӯз чӣ гуна ибодат мекунем? Азбаски ин мавзӯъ барои Худо муҳим аст ва аз ин рӯ мо офарида шудаем, Навиштаҳо ба мо маълумоти зиёде дар ин бора медиҳад.

Ибодат чист?
Калимаи ибодат аз калимаи қадимаи англисии "weorþscipe" ё "worth-ship" омадааст, ки маънои "арзиш додан" -ро дорад. "Дар заминаи дунявӣ, калима метавонад маънои" эҳтироми баланд доштани чизе "-ро дошта бошад. Дар заминаи Китоби Муқаддас калимаи ибронии ибодат шачах мебошад, ки маънояш афсурдагӣ, афтодан ё саҷда кардан дар назди худо мебошад. Маҳз бо чунин эҳтиром, иззату эҳтиром дастгирӣ кардани чизе аст, ки ягона орзуи шумо саҷда кардан дар назди он аст. Худо ба таври мушаххас талаб мекунад, ки диққати ин намуди ибодат танҳо ба Ӯ ва Ӯ равона карда шавад.

Дар заминаи қадимтарини он, ибодати Худо ба Худо як қурбонӣ буд: забҳи ҳайвон ва рехтани хун барои кафорати гуноҳ. Ин назар ба он замонест, ки Масеҳ омада, қурбонии ниҳоӣ хоҳад шуд ва шакли ниҳоии ибодатро дар итоат ба Худо ва муҳаббат ба мо тавассути бахшоиши худ дар марги ӯ дод.

Аммо Павлус қурбонро ҳамчун ибодат дар Румиён 12: 1 ислоҳ мекунад, «Аз ин рӯ, бародарон, бо марҳамати Худо, ман шуморо даъват мекунам, ки ҷисмҳои худро ҳамчун қурбонии зинда муқаддас ва писандидаи Худо муаррифӣ кунед; ин саҷдаи рӯҳонии шумост ». Мо акнун бандаи қонун нестем, бори гарони хуни ҳайвонот барои кафорати гуноҳҳо ва ҳамчун ибодати мост. Исо аллакай нархи маргро супоридааст ва барои гуноҳҳои мо қурбонии хун кардааст. Шакли ибодати мо, пас аз эҳёшавӣ, ин аст, ки ҳаёти худро ҳамчун қурбонии зинда ба Худо барорем, ки ин муқаддас аст ва ба ӯ маъқул аст.

Дар Эстости Ман барои баландтарин Освалд Палатаҳо гуфтааст: "Ибодат ба Худо чизи беҳтарине, ки ба шумо додааст, медиҳад". Мо ҳеҷ чизи арзандае надорем, ки ба Худо дар ибодат пешниҳод кунем, ҷуз худамон. Ин охирин қурбонии мост, ки ба Худо ҳамон ҳаётеро, ки ба мо ато кард, баргардонем. Ин ҳадафи мо ва сабаби офарида шудани мост. 1 Петрус 2: 9 мегӯяд, ки мо "қавми баргузида, каҳонати шоҳона, халқи муқаддас, мулки махсуси Худо ҳастем, то шумо ситоиши Ӯро, ки шуморо аз зулмот ба нури аҷоиби худ даъват кардааст, баён намоед." Ин сабаби мавҷудияти мост, то ибодатро ба Он ки моро офаридааст, биёрем.

4 Фармонҳои Китоби Муқаддас дар бораи ибодат
Китоби Муқаддас дар бораи ибодат аз Ҳастӣ то Ваҳй сухан мегӯяд. Китоби Муқаддас дар маҷмӯъ дар бораи нақшаи Худо барои ибодат пайваста ва равшан аст ва фармон, ҳадаф, сабаб ва тарзи ибодатро ба таври возеҳ нишон медиҳад. Навиштаҳо дар ибодати мо бо роҳҳои зерин возеҳ аст:

1. Ба ибодат амр шудааст
Фармони мо ибодат кардан аст, зеро Худо инсонро барои ин мақсад офаридааст. Ишаъё 43: 7 ба мо мегӯяд, ки мо барои ибодати Ӯ офарида шудаем: "ҳар касе, ки бо номи ман хонда мешавад, ман ӯро барои ҷалоли худ офаридаам, ва ман онро офаридаам ва офаридаам".

Муаллифи Забур 95: 6 ба мо мегӯяд: "Биёед, саҷда кунем, дар назди Офаридгори худ зону занем". Ин фармонест, ки чизе бояд аз офариниш то Офаридгор интизор шавад. Чӣ мешавад, агар мо накунем? Луқо 19:40 мегӯяд, ки сангҳо дар ибодати Худо фарёд мезананд ва ибодати мо барои Худо хеле муҳим аст.

2. Нуқтаи ибодат
Тамаркузи ибодати мо, бешубҳа, ба Худо ва танҳо ба Ӯ нигаронида шудааст. Дар Луқо 4: 8 Исо дар ҷавоб гуфт: "Навишта шудааст:" Худованд Худои худро ибодат кунед ва танҳо Ӯро ибодат кунед ". Ҳатто дар вақти қурбонии ҳайвонот, қабл аз эҳё, ба халқи Худо кӣ будани ӯ, мӯъҷизаҳои азиме, ки ӯ барои онҳо ба амал оварда буд ва мандати як намуди ибодати тавҳидӣ тавассути қурбонӣ ёдовар карда мешуд.

2 Подшоҳон 17:36 мегӯяд, ки «Худованде, ки туро бо қудрати азим ва бозуи дароз аз Миср берун овард, ҳамон касест, ки шумо бояд парастиш кунед. Ба Ӯ саҷда хоҳед кард ва ба Ӯ қурбониҳо хоҳед кард ". Ба ҷуз ибодати Худо дигар илоҷе нест.

3. Сабаби дӯст доштани мо
Чаро мо дӯст медорем? Зеро танҳо Ӯ сазовори он аст. Ки ё чизи дигаре сазовори он илоҳист, ки тамоми осмон ва заминро офаридааст? Вай вақтро дар даст дорад ва соҳибихтиёрона тамоми офаринишро назорат мекунад. Ваҳй 4:11 ба мо мегӯяд: "Шумо, эй Парвардигори мо, Худои мо сазовори он ҳастед, ки ҷалол, шараф ва қудратро ба даст оред, зеро шумо ҳама чизро офаридаед ва бо иродаи шумо онҳо офарида шудаанд ва мавҷуданд."

Пайғамбарони Аҳди Қадим инчунин шаъну шарафи Худоро ба пайравонаш эълон мекарданд. Пас аз қабули кӯдак дар безурётӣ, Анна дар 1 Подшоҳон 2: 2 ба Худованд тавассути дуои миннатдории худ изҳор дошт: «Ҳеҷ кас мисли Худованд муқаддас нест; ба ҷуз ту касе нест; ба монанди Худои мо санг нест ».

4. Чӣ гуна мо саҷда мекунем
Пас аз эҳёшавӣ, Китоби Муқаддас дар тасвири порчаҳое, ки мо бояд барои ибодат ба Ӯ истифода барем, мушаххас нест, ба истиснои он. Юҳанно 4:23 ба мо мегӯяд, ки "соате мерасад, ва ҳоло расидааст, ки парастандагони ҳақиқӣ Падарро ба рӯҳ ва ростӣ парастиш хоҳанд кард, зеро Падар дар ҷустуҷӯи онҳое мебошад, ки Ӯро парастиш мекунанд."

Худо рӯҳ аст ва 1 Қӯринтиён 6: 19-20 ба мо мегӯяд, ки мо пур аз рӯҳи Ӯ ҳастем: «Магар шумо намедонед, ки бадани шумо маъбадҳои Рӯҳулқудс аст, кӣ дар шумост, ва шумо онро аз Худо гирифтаед? Шумо аз они шумо нестед; шуморо бо нарх харидаанд. Пас Худоро бо бадани худ ҷалол деҳ ».

Инчунин ба мо амр дода шудааст, ки ба Ӯ ибодати ҳақиқӣ оварем. Худо дили моро мебинад ва эҳтиромеро, ки ӯ меҷӯяд, он аст, ки аз дили соф бармеояд, ки бо омурзиш, бо сабаби дуруст ва бо ҳадафи муқаддас муқаддас гаштааст: эҳтиром кардани он.

Оё ибодат танҳо суруд мехонад?
Хидматҳои калисои муосири мо одатан барои таъриф ва ибодат давраҳо доранд. Дар асл, Китоби Муқаддас ба ифодаи мусиқии имон, муҳаббат ва ибодати мо ба Худо аҳамияти калон медиҳад Забур 105: 2 ба мо мегӯяд, ки «ӯро ҳамду сано гӯем, мадҳ намоем; ӯ ҳамаи амалҳои аҷиби худро қисса мекунад »ва Худо ситоиши моро тавассути суруд ва мусиқӣ мепарастад. Одатан, вақти ситоиши як ибодати калисо одатан пурҳаётар ва зиндадилтарин қисми гимн аст ва вақти ибодат ториктарин ва оромтарин замони инъикос мебошад. Ва ин сабаб дорад.

Фарқи байни ситоиш ва ибодат дар ҳадафи он аст. Ситоиш он аст, ки Худоро барои он корҳое, ки барои мо кардааст, сипосгузорӣ кунем. Ин намоиши зоҳирии ташаккур барои намоиши фаъоли Худо мебошад Мо Худоро тавассути мусиқӣ ва суруд барои "тамоми корҳои аҷоибаш", ки барои мо кардааст, ситоиш мекунем.

Аммо ибодат, аз тарафи дигар, вақти ибодат, ибодат, арҷгузорӣ ва парастиши Худо аст, на барои коре, ки кардааст, балки барои он чи ки ҳаст. Ӯ Яҳува аст, ки ман бузург ҳастам (Хуруҷ 3:14); Ӯ Эл Шаддай, Қодири Мутлақ аст (Ҳастӣ 17: 1); Ӯ баландтарин аст, ки аз болои олам фарқ мекунад (Забур 113: 4-5); Ин Алфа ва Омега, ибтидо ва интиҳо аст (Ваҳй 1: 8). Ӯ Худои ягона аст ва ғайр аз Ӯ дигар ҳеҷ кас нест (Ишаъё 45: 5). Ӯ сазовори ибодати мо, эҳтиром ва ибодати мост.

Аммо ибодат танҳо сурудхонӣ нест. Китоби Муқаддас якчанд равишҳои ибодатро тасвир мекунад. Забурнавис дар Забур 95: 6 ба мо мегӯяд, ки дар назди Худованд саҷда ва зону занед; Айюб 1: 20-21 ибодати Айюбро бо пора кардани либос, тарошидани мӯй ва саҷда ба замин тасвир мекунад. Баъзан мо бояд ба тариқи ибодат чун 1 Вақоеънома 16:29 ҳадияе оварем. Мо инчунин Худоро бо истифода аз садо, оромии худ, фикрҳо, ниятҳои худ ва рӯҳи худ бо дуо ибодат мекунем.

Гарчанде ки Навиштаҳо усулҳои мушаххасеро, ки ба мо дар ибодати худ фармудаанд, тасвир намекунад, сабабҳо ва муносибатҳо барои ибодат нодурустанд. Ин амали қалб ва инъикоси ҳолати дили мост. Юҳанно 4:24 ба мо мегӯяд, ки "мо бояд ба рӯҳ ва ростӣ ибодат кунем". Мо бояд ба Худо муқаддас биёем ва бо дили софе бидуни ангезаҳои нопок, ки ин "ибодати рӯҳонии" мост, бипазирем (Румиён 12: 1). Мо бояд бо эҳтироми ҳақиқӣ ва бе ғурур назди Худо биёем, зеро танҳо Ӯ сазовори он аст (Забур 96: 9). Мо бо иззату эҳтиром омадаем. Ин ибодати зебои мост, чӣ тавре ки дар Ибриён 12:28 гуфта шудааст: "Аз ин рӯ, мо подшоҳие мегирем, ки ба ларза намеафтад, мо шукр мегӯем ва аз ин рӯ Худоро бо эҳтиром ва тарс ибодат мекунем".

Чаро Китоби Муқаддас аз ибодати чизҳои нодуруст огоҳ мекунад?
Китоби Муқаддас якчанд огоҳиҳои бевоситаро дар бораи диққати ибодати мо дорад. Дар китоби Хуруҷ, Мусо ба банӣ-Исроил аввалин ҳукмро дод ва дар бораи он ки кӣ бояд ибодати моро қабул кунад, гуфт. Хуруҷ 34:14 ба мо мегӯяд, ки "мо набояд ба худои дигаре саҷда кунем, зеро Худованд, ки номаш Ҳасад аст, Худои рашк аст."

Таърифи бут "он чизе аст, ки ба қадри кофӣ писандида, дӯстдошта ё эҳтиром карда мешавад" аст. Бут метавонад мавҷудоти зинда бошад ва ё ашёе бошад. Дар ҷаҳони муосири мо он метавонад худро ҳамчун як маҳфилӣ, тиҷорат, пул муаррифӣ кунад ва ё ҳатто дорои ҳукми наргисистӣ нисбати худамон бошад, ки ниёзҳо ва ниёзҳои худро пеши Худо мегузорад.

Дар боби 4-уми Ҳушаъ пайғамбар бутпарастиро ҳамчун зино аз ҷиҳати рӯҳонӣ ба Худо тавсиф мекунад ва куфр ба ибодат чизе ғайр аз Худо боиси хашм ва ҷазои илоҳӣ хоҳад шуд.

Дар Ибодат 26: 1 Худованд ба банӣ-Исроил амр медиҳад: «Худро бут насозед ва сурате ё санги муқаддас насозед ва санги кандакоришударо дар замини худ нагузоред, то пеши он саҷда кунед. Ман Худованд Худои шумо ҳастам ". Инчунин дар Аҳди Ҷадид, 1 Қӯринтиён 10:22 дар бораи бедор накардани рашки Худо бо парастиши бутҳо ва парастиши бутпарастӣ сухан мегӯяд.

Гарчанде ки Худо дар бораи усули ибодати мо мушаххас нест ва ба мо озодии лозимаро барои ибодати ибодати мо медиҳад, Ӯ хеле мустақим аст, ки ба кӣ бояд парастиш накунем.

Чӣ гуна мо дар давоми як ҳафта Худоро ибодат карда метавонем?
Ибодат амали якдафъаина нест, ки бояд дар ҷои муайяни мазҳабӣ дар рӯзи таъиншудаи динӣ иҷро карда шавад. Ин масъалаи қалб аст. Ин тарзи ҳаёт аст. Чарлз Сперджон беҳтараш вақте гуфт: «Ҳама ҷойҳо ибодати як масеҳӣ мебошанд. Дар куҷое ки набошад, вай бояд табъи меҳрубон дошта бошад ».

Мо тамоми рӯз Худоро барои он чӣ ки ҳаст, мепарастем, қудсияти қудратманд ва ҳама чизро дар ёд дорем. Мо ба хиради ӯ, қудрати соҳибихтиёрӣ, қудрат ва муҳаббати ӯ эътимод дорем. Мо аз ибодати худ бо андеша, гуфтор ва рафторамон бармеоем.

Мо дар бораи некиҳои Худо бедор мешавем, ки ба мо як рӯзи дигари ҳаёт ато намуда, ба ӯ шаъну шараф меоранд. Мо дар дуо зону мезанем, рӯзи худро ва худамонро ба Ӯ танҳо барои иҷрои он чизе ки Ӯ мехоҳад, пешкаш мекунем. Мо фавран ба ӯ муроҷиат мекунем, зеро дар ҳар коре, ки мекунем ва бо дуои беист дар паҳлӯяш қадам мезанем.

Мо ягона чизе, ки Худо мехоҳад, медиҳем: худамон медиҳем.

Имтиёзи ибодат
AW Tozer гуфт: «Диле, ки Худоро мешиносад, Худоро дар ҳама ҷо ёфта метавонад ... одаме, ки пур аз Рӯҳи Худо аст, шахсе, ки дар мулоқоти зинда бо Худо вомехӯрад, метавонад шодии ибодати ӯро донад, чӣ дар сукути зиндагӣ ва чӣ дар тӯфонҳо. зиндагӣ ».

Ба Худо ибодати мо шаъну шараферо, ки ба исми Ӯ тааллуқ дорад, меорад, аммо барои ибодаткунанда тавассути итоат ва итоати комил ба Ӯ шодмонӣ мебахшад, ин на танҳо мандат ва интизорӣ, балки донистани он низ шараф ва имтиёз аст. ки Худои Қодир ҷуз ибодати мо чизи дигаре намехоҳад.