Мандала чист? Калиди фаҳмидани шумо
Мандала метавонад шаклҳои мухталифро гирад, ки ҳамаи онҳоро номбар кардан номумкин буд. Дар асл, шумо, эҳтимолан, дар гузашта бо мандалаҳо мутақоид кардаед, ҳатто инро нафаҳмидаед. Ин шаклҳои геометрӣ дар маъбадҳои қадимӣ, матнҳо ва асарҳои санъати тасвирӣ пайдо мешаванд. Аммо мандала чист? Барои фаҳмидани маънои мандала, шумо бояд омода бошед, ки дар бораи худ амиқтар фаҳмед. Вақте ки мо табиати аслии ин одатҳои аҷибро меомӯзем, ин консепсияҳоро меомӯзем.
Мандала чист?
Биёед аз асосҳои он оғоз кунем: мандала чист? Ин истилоҳро барои маънӣ кардани чизҳои каме истифода бурдан мумкин аст, аммо биёед бо версияҳои аввалия оғоз кунем. Аввалин мандаласҳо дар асри I пеш аз милод вақте пайдо шуда буданд, ки истилоҳ дар Ригведа пайдо шуда буд. Мо дарёфтем, ки расму оини аввали Ведик ва ибодатгоҳҳои буддоӣ мандалаҳоро бо истифодаи шакли мушаххас месозанд: шакли онҳо мураббаъ бо 4 дарвоза хоҳад буд ва дар дохили ин майдон даврае хоҳад буд.
Аз он вақт инҷониб ин истилоҳ ба ҳар гуна амалияи рӯҳонӣ мутобиқ карда шудааст, ки кашидани нақшаи ҷуғрофӣ ё шакли ҳамчун як муаррифии олам, кайҳон, қудрати баланд ё худро дар бар мегирад. Ҳар як мандала метавонад чизи тамоман гуногун дошта бошад ва дар ҳоле ки бархеҳо маъноҳои умумӣ доранд, онҳо одатан таҷрибаи инфиродӣ ҳисобида мешаванд, ки аксар вақт барои зеҳн истифода мешаванд. Эҷод кардани он ба мулоҳиза монанд нест, зеро ҳуши диққати шумо ба як фаъолият ё амал яктарафа мешавад.
Маънии Мандала
Фаҳмидани маънои мандала вазифаи фаҳмидан каме душвортар аст аз фаҳмидани он ки онҳо чӣ гунаанд. Ҳар яке метавонад як чизи комилан беназирро ифода кунад, аммо ҳамаи онҳо бо пайдарҳамии шабеҳи ҳуш пайвастанд. Дар як маъно, мандала пайванд, ваҳдат, сулҳ, ҳамбастагӣ ва якпорчагиро ифода мекунад. Ин энергияҳое мебошанд, ки ба ҳар як модел гузошта мешаванд ва ҳангоми таъсиси он ташаккул меёбанд. Дар айни замон, ҳар яке ҳоло ҳам маъно ва паёми хоси худро дорад.
Аз сабаби табиати қадимии ин пайвастагиҳои геометрӣ бо коинот, як қатор ҷанбаҳои мухталиф мавҷуданд, ки ҳар кадоми онҳо метавонанд фаро гирифта шаванд. Мо дарёфтем, ки онҳо метавонанд дин ва эътиқоди динӣ, намудҳои гуногуни мулоҳиза, тартибот ва мавҷудият, мувозинати равонӣ ва эҳсосӣ, сулҳу ҳамоҳангӣ, табиати даврии ҳаёт ва коинот, рақамҳои фариштагон ва ҳатто мафҳуми Худоро муаррифӣ кунанд. .
Ин амалияро бо сабабҳои гуногун гуруҳҳои гуногуни одамон иҷро мекунанд. Масалан, бутпарасти Келтҳо метавонист салиби Кельтҳоро созад, ки як навъи мандала аст. Барои онҳо, ин се ҳолати ҳаётро ифода мекунад: ақл, бадан ва рӯҳ.
Ин намуна инчунин дар минтақаҳои скандинавӣ, ки аз ҷониби викингҳо истифода мешуданд, пайдо шудааст ва аз он вақт инҷониб ҳамчун масеҳият барои намояндагӣ кардани Сегона будани Китоби Муқаддас ба вуҷуд омадааст. Роҳбарони Буддизм ва дигар эътиқодҳо эҷоди мандалҳоро ҳамчун як роҳи мулоҳиза истифода мекунанд. Дар баробари ин, мусалмонон тавассути ин амалияи рӯҳонӣ садоқати худро ба Аллоҳ, Ислом ё идеали мушаххас нишон медиҳанд.
Мо ҳоло маънои мураккаби мандаларо хубтар дарк мекунем, аммо биёед баъзе намудҳои мушаххасеро, ки имрӯз дар ҷаҳон мавҷуданд, биомӯзем.
Намудҳои мандалҳо
Дар ҳоле ки ҳар як мандала метавонад маъно ва ё вазифаи мухталиф дошта бошад, се намуди асосӣ дар маҷмӯъ баррасӣ мешаванд. Мо ҳар яки онҳоро дар навбати худ меомӯзем, пеш аз баррасии он, ки чӣ гуна шумо кашидани худро оғоз карда метавонед!
Намуди якум, ки мо онро муҳокима хоҳем кард, таълим додани он аст. Онҳо дар дохили мақомоти динӣ, фалсафӣ ва маънавӣ барои нишон додани робитаҳое, ки ҳар як инсон бо олам дорад, истифода мешаванд. Аз донишҷӯ хоҳиш карда мешавад, ки мандалаи худро эҷод кунад, то он чизеро, ки меомӯхт, нишон диҳад ва ба онҳо дар амал дар муҳити омӯзишӣ иҷозат диҳад.
Навъи дуввум барои шифо аст. Ин усул ба дарсҳои дақиқ ва тарроҳӣ камтар такя мекунад ва ба ҷои эҷодкор имкон медиҳад, ки танҳо аз рӯи эҳсосот, эҳсосот ва рӯҳ роҳнамоӣ карда, ба нафси худ пайравӣ кунад. Ин навъи мандала табиати бештар мулоҳизакор аст ва дар ҷалб ҳисси оромӣ ва оромиро фароҳам меорад. Ин имкон медиҳад, ки ақл, бадан ва рӯҳ ба фазои шифо дохил шаванд.
Намуди ниҳоӣ, ки мо мебинем, ин мандала рег аст. Ин нисбат ба дигарон камтар маъмул аст, аммо ҷузъи муҳими анъанаи буддоӣ мебошад. Бо истифода аз рангҳои гуногуни қум, шоҳонҳо дар ошёнаи эҷоди санъат эҷод мекунанд ва тафсилоти мураккабро ба шакли мураккаби геометрии иловагӣ илова мекунанд. Онҳо одатан ҳамчун намунаҳои визуалии табиати ҳаёт ҳисобида мешаванд.
Худро иҷро кунед - Мандалаи худро созед
Вақте ки сухан дар бораи эҷоди мандали худ меравад, ба шумо танҳо якчанд унсур лозим аст: қалам, қалам ё риш ва баъзе коғаз. Шумо метавонед асбобҳои иловагӣ ба монанди ченак, протрактор, қутбнамо, рангҳои гуногун ва ғайраро истифода баред, аммо шумо фикр намекунед, ки онҳо заруранд.
Вақте ки шумо ин ашёҳоро дороед, шумо бояд худро барои ҷаласаи мулоҳиза омода созед. Фазои оромеро ёбед, ки дар он шуморо нороҳат накунед, ҳар гуна парешонии эҳтимолиро аз қабили телефон ё телевизор хомӯш кунед ва ҳангоми сохтани ҳадаф як нафас нафас кашед.
Ҳадафи шумо ин аст, ки чаро шумо мандаларо кашида истодаед. Оё шумо сулҳ ва ҳамоҳангиро меҷӯед? Шумо мехоҳед бо коинот пайваст шавед? Оё шумо ба қудрати баландтар мерасед? Он метавонад комилан чизе бошад, аммо пеш аз оғози тасвир онро бояд дар назар дошт.
Саҳифаро нимдодаро пӯшонед ва дар хотир доред, ки қолаби шумо бояд ба таври идеалӣ симметрӣ бошад. Он чизе, ки шумо дар як паҳлӯи қат кунед, аз тарафи дигар бояд инъикос ёбад. Ба ягон шакл ё намуна дар саҳифа иҷозат диҳед, ки танҳо ба иҷозат диҳед, ки зеҳни тафаккури шумо амалҳои шуморо ҳидоят кунад. Агар шумо диққати шуморо ба парешон шудан оғоз кунед, истироҳат кунед, ақли худро такмил диҳед ва аз нав сар кунед.