Мистицизм чист? Таъриф ва намунаҳо
Калимаи мистикӣ аз калимаи юнонии mystes гирифта шудааст, ки ба ибтикори дини махфӣ ишора мекунад. Ин маънои пайгирӣ ё муваффақ шудан ба гуфтугӯи шахсиро бо Худо (ё ягон шакли дигари илоҳӣ ё ниҳоӣ) дорад. Одамеро, ки чунин иттифоқро бомуваффақият пайгирӣ мекунад ва ба даст меорад, онро мистик номидан мумкин аст.
Гарчанде ки таҷрибаҳои мистикҳо аз таҷрибаи ҳамарӯза берун нестанд, онҳо одатан ғайритабиӣ ё сеҳрнок ҳисобида намешаванд. Инро печида кардан мумкин аст, зеро калимаҳои "мистик" (ба монанди "ҷасорати мистикии Гранд Ҳудини") ва "пурасрор" бо калимаҳои "мистик" ва "мистик" хеле зич алоқаманданд.
Андешидани калидҳо: Мистикӣ чист?
Мистикизм таҷрибаи шахсии мутлақ ё илоҳист.
Дар баъзе ҳолатҳо, мутафаккирон худро ҳамчун бахше аз илоҳӣ эҳсос мекунанд; дар ҳолатҳои дигар, онҳо дар бораи илоҳӣ худро аз худ ҷудо медонанд.
Мистика дар тӯли таърих, дар тамоми ҷаҳон вуҷуд дошт ва метавонад аз ягон пайдоиши динӣ, қавмӣ ва иқтисодӣ сарчашма гирад. Мистикӣ ҳанӯз ҳам ҷузъи муҳими таҷрибаи динӣ аст.
Баъзе мистикаҳои машҳур ба фалсафа, дин ва сиёсат таъсири амиқ доштанд.
Мафҳум ва таърифи мстицизм
Мистикиён аз анъанаҳои гуногуни динӣ, аз ҷумла масеҳият, яҳудият, буддизм, ислом, ҳиндуҳо, даосизм, динҳои осиёи ҷанубӣ ва динҳои анимистикӣ ва тотемистӣ дар саросари ҷаҳон вуҷуд доранд ва пайдо шуда истодаанд. Воқеан, анъанаҳои бисёр роҳҳои махсусро пешниҳод мекунанд, ки тавассути амалкунандагон метавонанд мистик шаванд. Ба якчанд намунаҳои тасаввуф дар динҳои анъанавӣ дохил мешаванд:
Ибораи "Atman is Brahman" дар ҳиндуҳо, ки тарҷумаи "рӯҳ бо Худо як аст" тарҷума шудааст.
Таҷрибаҳои буддоист оид ба татата, ки онро ҳамчун "ин воқеият" берун аз дарки фаҳмиши ҳамарӯза ё таҷрибаҳои Зен ё Нирвана дар буддизм тавсиф кардан мумкин аст.
Таҷрибаи каббалистии яҳудиён дар бораи сефирот ё ҷанбаҳои Худо, ки як бор мефаҳманд, метавонад ба офаридаҳои илоҳӣ тасаввуроти ғайриоддӣ фароҳам оварад.
Таҷрибаи шаманикӣ бо рӯҳҳо ё иртибот бо илоҳӣ дар мавриди шифо, таъбири хобҳо ва ғайра.
Таҷрибаҳои масеҳӣ аз ваҳйи шахсӣ ё муошират бо Худо.
Тасаввуф, шохаи мистикии ислом, ки тавассути он амалдорон барои муошират бо илоҳӣ ба воситаи "хоби андак, шӯриш, хӯроки каме" мубориза мебаранд.
Гарчанде ки ҳамаи ин мисолҳоро метавон ҳамчун шаклҳои тасаввуф тавсиф кард, аммо онҳо бо ҳамдигар шабеҳ нестанд. Дар буддизм ва баъзе шаклҳои ҳиндуҳо, масалан, мистик аслан муттаҳид ва қисми илоҳӣ аст. Аз тарафи дигар, дар масеҳият, дини яҳудӣ ва ислом, мутафаккирон бо илоҳӣ муошират мекунанд ва бо ҳам муошират мекунанд, аммо ҷудо ҳастанд.
Ба ин монанд, онҳое низ ҳастанд, ки боварӣ доранд, ки таҷрибаи асроромези "ҳақиқӣ" -ро бо калимаҳо тасвир кардан мумкин нест; таҷрибаи тасаввуфии "ғайри қобили таъриф" ё тасвирнашаванда аксар вақт апофатикӣ номида мешавад. Ғайр аз ин, онҳое ҳастанд, ки боварӣ доранд, ки таҷрибаҳои асроромез метавонанд бо суханон тасвир карда шаванд; Тасаввуфоти катафатӣ таҷрибаҳои мушаххаси тасаввуфӣ доранд.
Чӣ тавр одамон асроромез мешаванд
Мистизм барои дин ё гурӯҳи муайяни одамон маҳфуз нест. Занон, эҳтимол дорад, ки мардон (ё эҳтимолан бештар) таҷрибаи мистикӣ доранд. Ваҳйҳо ва шаклҳои дигари тасаввуф аксар вақт шахсони камбизоат, бесавод ва торик аз сар мегузаронанд.
Барои mistical шудан ду роҳ вуҷуд дорад. Бисёр одамон барои муошират бо илоҳӣ тавассути як қатор фаъолиятҳо мубориза мебаранд, ки ҳама чизро дар бар мегирад, аз мулоҳиза ва сурудхонӣ то аскетизм то давлатҳои транзитӣ. Дигарон, аслан, тасаввуроти худро дар натиҷаи таҷрибаҳои номуайян, ки метавонад дорои рӯъёҳо, садоҳо ва ё дигар рӯйдодҳои ғайрипорфӣ бошад, ба вуҷуд оварданд.
Яке аз ситораҳои машҳури ин Ҷоан аз Арк буд. Ҷоан як духтари 13-сола буд, ки маълумоти расмӣ надошт ва изҳор дошт, ки рӯъёҳо ва садои фариштаҳоеро, ки ӯро ба роҳбарии Фаронса дар ғалабаи Англия дар тӯли Ҷанги садсолаи гузашта роҳнамоӣ мекард. Баръакси ин, Томас Мертон як лампаи трапписти баландихтисос ва дорои эҳтиром аст, ки умри ӯ ба дуо ва навиштан бахшида шудааст.
Mystics тавассути таърих
Мистикизм дар тӯли таърихи сабтшуда як қисми таҷрибаи инсонӣ дар ҷаҳон будааст. Гарчанде ки мистикҳо метавонанд ба ҳама гуна синф, жанр ё замина тааллуқ дошта бошанд, танҳо якчанд хешовандон ба рӯйдодҳои фалсафӣ, сиёсӣ ё динӣ таъсири назаррас доштанд.
Мистикаи қадим
Буданд мистика дар тамоми ҷаҳон машҳур, ҳатто дар замонҳои қадим. Бисёриҳо, албатта, номуайян буданд ё танҳо дар маҳалҳои онҳо маълум буданд, аммо дигарон воқеан рафти таърихро дигар карданд. Дар зер рӯйхати мухтасари баъзе аз бонуфузтаринҳо оварда шудааст.
Математики бузурги юнонӣ Пифагор соли 570 пеш аз милод таваллуд шудааст ва бо кашфиёту таълимоти ӯ дар бораи рӯҳ маъруф буд.
Тақрибан дар соли 563 пеш аз милод таваллуд шуда, Сиддҳарта Гаутама (Будда) ҳангоми зери дарахти бодхи нишастан ба равшанӣ расидааст. Таълимоти ӯ ба ҷаҳониён таъсири амиқ доштанд.
Конфуций. Тақрибан дар соли 551 то милод таваллуд шудааст, Конфутсий дипломат, файласуф ва мистик буд. Таълимоти ӯ дар рӯзҳои ӯ назаррас буданд ва дар тӯли солҳо аз нав тавлидотро дар маъруфияти худ мушоҳида карданд.
Мистикаи асримиёнагӣ
Дар асрҳои миёна дар Аврупо бисёр афсонаҳо буданд, ки изҳор доштанд, ки муқаддасонро мешунаванд ё мешунаванд ё шаклҳои муошират бо мутлақро эҳсос мекунанд. Баъзе аз машҳуртарин дохил мешаванд:
Мейистер Экхарт, теолог, Доминикаи Доминикан, нависанда ва мистик, тақрибан 1260 таваллуд шудааст. Экхарт то ҳол яке аз бузургтарин мистикони Олмон дониста мешавад ва асарҳои ӯ то ҳол таъсиргузоранд.
Санта Тереза д'Авила, як роҳибаи испанӣ, дар тӯли солҳои 1500-ум умр ба сар мебурд, ки вай яке аз мутафаккирони бузург, нависандагон ва муаллимони калисои католикӣ буд.
Элазар бен Яҳудо, ки дар охири асри 1100 ба дунё омадааст, мистик ва олими яҳудист, ки китобҳояш то имрӯз хонда мешаванд.
Мистикаи муосир
Мистизм ҳамчун қисми муҳимми таҷрибаи динӣ аз асрҳои миёна то имрӯз идома ёфт. Баъзе рӯйдодҳои намоёни солҳои 1700-ум ва берун аз онро ба таҷрибаҳои мистикӣ дидан мумкин аст. Намунаҳо дохил мешаванд:
Мартин Лютер, асосгузори ислоҳот, бисёре аз тафаккури худро ба асарҳои Мистер Экхарт асос додааст ва шояд худи мистик бошад.
Модари Энн Ли, асосгузори Шаккерҳо, рӯъёҳо ва ваҳйҳоро, ки ӯро ба Иёлоти Муттаҳида оварда буд, сар кардааст.
Ҷозеф Смит, асосгузори Мормонизм ва Ҳаракати Охирин Сент, пас аз азсаргирии як қатор рӯъёҳо ба кори худ шурӯъ кард.
Оё тасаввурот воқеист?
Ягон роҳе барои исботи комилан дуруст будани таҷрибаи мистикии шахс вуҷуд надорад. Дар ҳақиқат, бисёр таҷрибаҳои ба ном мистӣ метавонанд натиҷаи бемориҳои рӯҳӣ, эпилепсия ё галлюцинатсия тавассути доруҳо бошанд. Аммо, олимону муҳаққиқони мазҳабӣ ва равонӣ майл доранд бо он розӣ шаванд, ки таҷрибаҳои мистикаи боғайрат муҳим ва муҳим мебошанд. Баъзе аз мавзӯъҳое, ки ин дурнаморо дастгирӣ мекунанд, инҳоянд:
Умумияти таҷрибаи мистикӣ: он як қисми таҷрибаи инсон дар тамоми таърих, дар саросари ҷаҳон, новобаста аз омилҳои марбут ба синну сол, ҷинс, молу мулк, таҳсилот ё мазҳаб буд.
Таъсири таҷрибаи мистикӣ: Бисёре аз таҷрибаҳои мистикӣ амиқ ва душвор буданд, ки шарҳ додани таъсир ба одамони тамоми ҷаҳон. Масалан, рӯъёҳои Ҷоан Арк, ба пирӯзии Фаронса дар Ҷанги Ҳазорсола оварда расониданд.
Қобилияти набудани неврологҳо ва дигар олимони муосир тавзеҳ додани ҳадди аққал таҷрибаҳои мистикӣ ба монанди "ҳама чиз дар сар".
Тавре ки равоншинос ва файласуфи бузург Уилям Ҷеймс дар китоби худ гуфтааст, "Вариантҳои таҷрибаи динӣ: омӯзиши табиати инсонӣ", гарчанде ки онҳо ба ҳолати ҳиссиёт шабоҳат доранд, ба назар чунин мерасад, ки ҳолатҳои мистикӣ ба онҳое, ки онҳоро таҷриба мекунанд, бояд низ дорои донишҳои илмӣ бошанд. . ..) Онҳо равшанӣ, ваҳй ҳастанд, ки пур аз маъно ва аҳамият доранд, ҳама новобаста аз ин ҳама бетарафанд; ва, одатан, онҳо бо худ ҳисси кунҷкобиро барои давраи баъдӣ меорад ".