Монастизм чист? Дастури мукаммал оид ба ин амалияи динӣ

Монастизм таҷрибаи динии зиндагӣест, ки аз олам ҷудо шудааст, одатан дар ҷамоаи одамони ҳамфикрон ҷудошуда, барои пешгирӣ аз гуноҳ ва ба Худо наздик шудан.

Ин истилоҳ аз калимаи юнонии monachos гирифта шудааст, ки маънои шахси танҳоиро нишон медиҳад. Руҳҳо аз ду намуд иборатанд: рақамҳои зотӣ ё танҳоӣ; ва cenobitics, онҳое, ки дар як оила ё созишномаи ҷомеа зиндагӣ мекунанд.

Аввалин монастизм
Монастизми масеҳӣ дар Миср ва Африқои Шимолӣ тақрибан соли 270-и милодӣ оғоз шуд, ва бо он, ки падарони биёбон, биёбонҳо ба биёбон рафтанд ва барои пешгирӣ кардани васвасаҳо ғизо ва об доданд. Яке аз аввалин шахсоне, ки ба қайд гирифта шуда буданд, Абба Антони (251-356) буд, ки ба қалъаи харобшуда барои намоз ва мулоҳиза мерафтааст. Абба Пакомияи (292-346) Миср асосгузори дайрҳои сензит ё ҷамоат ҳисобида мешавад.

Дар ҷамоатҳои деринаи монастикӣ, ҳар як монах намоз мехонд, рӯза мегирифт ва танҳо кор мекард, аммо ин вақте тағир ёфт, вақте ки Августин (354-430), усқуфи Ҳиппо дар Африқои Шимолӣ қоида ё маҷмӯи дастурҳоро барои роҳибон ва роҳибон навиштааст тобеияти он. Дар ин маврид вай камбизоатӣ ва намозро ҳамчун пояҳои зиндагии монистӣ таъкид кард. Августин инчунин рӯза дошта, ба сифати хислатҳои масеҳӣ кор мекард. Ҳукмронии ӯ нисбат ба дигарон, ки ба он пайравӣ мекарданд, камтар тафсилот дошт, аммо Бенедикт аз Норсиа (480-547), ки вай низ барои роҳибон ва роҳибҳо қоида навиштааст, ба ғояҳои Августин такя мекард.

Монастизм дар тамоми баҳри Миёназамин ва Аврупо паҳн шудааст, асосан ба туфайли кори монокҳои ирландӣ. Дар асрҳои миёна, Қоидаи Бенедиктин, ки бар оқилӣ ва самаранокӣ асос ёфтааст, ба Аврупо паҳн шуд.

Роҳбарони мунисипалӣ барои дастгирӣ кардани дайраи худ хеле меҳнат карданд. Аксар вақт замин барои дайр ба онҳо дода мешуд, зеро он барои кишоварзӣ дур буд ё камбизоат ба ҳисоб мерафт. Бо озмоиш ва хатогиҳо, монахон бисёр навовариҳои кишоварзиро такмил доданд. Онҳо инчунин бо корҳое машғул буданд, ба монанди нусхабардории дастнависҳои Библия ва адабиёти классикӣ, таълим ва такмили меъморӣ ва асарҳои металлӣ. Онҳо ба беморону камбағалон ғамхорӣ мекарданд ва дар асрҳои миёна бисёр китобҳоро гум мекарданд. Ҷалби сулҳомез ва ҳамкорӣ дар дохили дайр аксар вақт барои ҷомеа берун аз он намуна шуда метавонад.

Дар асрҳои XNUMX ва XNUMX сӯиистифодаҳо сар шуданд. Дар ҳоле ки сиёсат дар калисои католикии Рум ҳукмрон буд, подшоҳон ва ҳокимони маҳаллӣ дайрҳоро дар вақти сафар ҳамчун меҳмонхонаҳо истифода мебурданд ва интизор буданд, ки онҳо бо тартиби муқаррарӣ ғизо дода шаванд. Қоидаҳои талабкунӣ дар назди роҳибони ҷавон ва роҳибаҳои навтаъсис ҷорӣ карда шуданд; вайронкуниҳо аксар вақт бо иштибоҳҳо ҷазо дода мешуданд.

Баъзе монастирҳо сарватманд шуданд ва баъзеҳо наметавонистанд худашон бошанд Вақте ки манзараи сиёсиву иқтисодӣ дар тӯли асрҳо тағйир ёфт, монастирҳо камтар таъсир расонданд. Дар ниҳоят, ислоҳоти калисо монастирҳоро ба мақсади аввалаи худ ҳамчун хонаи намоз ва мулоҳизаҳо баргардонд.

Монастизм имрӯз
Имрӯз, бисёре аз монастирҳои католикӣ ва православӣ дар саросари ҷаҳон, аз ҷамоатҳои қаблан дар он ҷой монда, ки монахҳо ё роҳибони трапистӣ ба қавле хомӯшанд, то ташкилотҳои таълимӣ ва хайрия, ки ба беморону камбизоатон хизмат мерасонанд, зиндагӣ мекунанд. Ҳаёти ҳаррӯза одатан аз якчанд давраҳои намозгузории мунтазам, мулоҳиза ва нақшаҳои корӣ барои пардохти пардохтҳои ҷамоатӣ иборат аст.

Монастизм аксар вақт ҳамчун библиявӣ танқид карда мешавад. Мухолифон мегӯянд, ки Комиссияи Бузург ба масеҳиён амр фармудааст, ки ба ин ҷаҳон бираванд ва маъвиза кунанд. Аммо, Августин, Бенедикт, Васил ва дигарон боисрор таъкид мекарданд, ки ҷудоӣ аз ҷомеа, рӯза, кор ва худдорӣ танҳо як ҳадафанд ва ин ҳадаф дӯст доштани Худо мебошад. онҳо гуфтанд, ки ин корҳо барои ба даст овардани издивоҷ аз ҷониби Худо анҷом дода мешуданд, аммо онҳо барои бартараф кардани монеаҳои ҷаҳонӣ дар байни роҳиб ё роҳиб ва Худо анҷом дода шуданд.

Ҷонибдорони дини насронӣ қайд мекунанд, ки таълимоти Исои Масеҳ дар бораи сарват барои мардум монеа аст. Онҳо тарзи ҳаёти боэътимоди Яҳёи Таъмиддиҳандаро ҳамчун намуна аз даст кашидан дастгирӣ мекунанд ва рӯза гирифтани Исоро дар биёбон барои ҳифзи рӯза ва ғизои оддӣ ва маҳдуд баён мекунанд. Дар ниҳояти кор, онҳо Матто 16:24 -ро ҳамчун сабаби фурӯтанӣ ва итоаткории хос иқтибос оварданд: Баъд Исо ба шогирдонаш гуфт: "Ҳар касе ки мехоҳад шогирди ман бошад, бояд худро инкор кунад, салибро гирифта, Маро пайравӣ кунад." (НИВ)