Сирри Фотима дар чист? Хоҳари Люсия посух медиҳад

Сирри чист?

Ман фикр мекунам, ки ман гуфта метавонам, зеро ҳоло осмон ба ман иҷозат додааст. Намояндагони Худо дар замин ба ман иҷозат доданд, ки якчанд маротиба ва бо ҳарфҳои гуногун, ки яке аз онҳо (ин, ман фикр мекунам, дар дасти Ҷаноби Олӣ) аз рӯҳ. P Хосе Бернардо Гонкалв, ки дар он ӯ ба ман амр медиҳад, ки ба Падари Муқаддас нома нависам. Яке аз нуқтаҳое, ки ӯ ба ман пешниҳод мекунад, ифшои сирр аст. Ман аллакай чизе гуфтам. Аммо барои дароз накардани навиштаҷот, ки бояд кӯтоҳ буд, ман худамро танҳо бо ивазнашаванда маҳдуд кардам ва ба Худо фурсате барои лаҳзаи мусоидтар гузоштам.

Ман аллакай дар навиштани дуввум шарҳ додам, ки шубҳае, ки маро аз 13 июн то 13 июл азоб дод ва дар ин зоҳироти охирин нопадид шуд.

Хуб, сир се қисмати алоҳида дорад, ки аз он ду қисмро ифшо мекунам.

Аввалин биниши ҷаҳаннам буд.

Хонуми мо баҳри бузурги оташро ба мо нишон дод, ки гӯё зери замин буд. Девҳо ва ҷонҳо дар ин оташ ғарқ шуда, гӯё онҳо шӯълаҳои шаффоф ва сиёҳ ё ранги биринҷӣ мебошанд, ки шакли одамӣ доранд, дар оташ шино мекунанд, бо оташ алоқаманданд, аз худ берун меоянд, якҷоя бо абрҳои дуд ва аз ҳама афтидан қисматҳое, ки ба шарораҳое монанданд, ки дар оташи бузург меафтанд, бидуни вазну тавозун, байни гиряву нолаҳои дард ва навмедӣ, ки касро ба тарсу ҳарос меовард. Девҳо бо шаклҳои зишт ва нафратовари ҳайвонҳои ваҳшатнок ва номаълум, вале шаффоф ва сиёҳ фарқ мекарданд.

Ин рӯъё як лаҳза давом кард. Ва шояд онҳо ба модари хуби осмонии мо шукргузорӣ кунанд, ки қаблан моро бо ваъда дода буд, ки ҳангоми зуҳури аввал ба осмонамон мебарад! Агар ин тавр намебуд, ман фикр мекунам, мо аз тарсу ҳарос мурдем.

Чанде пас аз он ки мо чашмони худро ба сӯи Бонуи худ баланд кардем, ки ӯ бо некӣ ва андӯҳ ба мо гуфт: «Шумо дӯзахро дидед, ки ҷонҳои гунаҳгорони бечора мераванд. Барои наҷоти онҳо, Худо мехоҳад садоқатмандиро ба Дили Бегуноҳи ман дар ҷаҳон эҷод кунад. Агар онҳо он чиро, ки ба шумо мегӯям, иҷро кунанд, ҷони зиёде наҷот хоҳад ёфт ва сулҳ хоҳад буд. Ҷанг ба зудӣ хотима хоҳад ёфт. Аммо агар онҳо хафа кардани Худоро бас накунанд, дар зери ҳукмронии Пиус XI, бадтарии дигаре сар мешавад. Вақте ки шумо мебинед - шабе, ки бо нури номаълум мунаввар шудааст, бидонед, ки ин аломати бузургест, ки Худо ба шумо медиҳад, ва ӯ ҷаҳонро барои ҷиноятҳояш, тавассути ҷанг, гуруснагӣ ва таъқиби Калисо ва Падари Муқаддас ҷазо медиҳад. . Барои пешгирӣ аз он, ман омада, хоҳиш мекунам, ки Русияро ба қалби беайби худ тақдим кунам ва дар рӯзи шанбеи аввал муошират кунам. Агар онҳо ба дархостҳои ман гӯш диҳанд, Русия табдил хоҳад ёфт ва сулҳ хоҳад буд; агар не, он хатогиҳои худро дар саросари ҷаҳон паҳн карда, боиси ҷангҳо ва таъқибот алайҳи калисо мегардад. Хубӣ ба ҳалокат мерасад ва Падари Муқаддас азобҳои зиёдеро аз сар мегузаронад, якчанд миллатҳо нест карда мешаванд. Дар ниҳоят Дили беайбии ман пирӯз хоҳад шуд. Падари Муқаддас Русияро ба ман тақдис хоҳад кард, ки табдил хоҳад ёфт ва як давраи муайяни сулҳ ба ҷаҳон ато хоҳад шуд ».

Ecc.mo ва мӯҳтарам мистер усқуф, ман аллакай ба ҷаноби шумо гуфтам, дар ёддоштҳое, ки ман дорам

пас аз мутолиаи китоби Ҷакинта фиристода шуд, ки вай аз баъзе чизҳое, ки дар пинҳонӣ ошкор карда буданд, хеле мутаассир шуд. Ҳамин тавр буд. Диди ҷаҳаннам ба вай он қадар даҳшат овард, ки ҳама тавбаҳо ва фавтҳо ба назари вай ҳеҷ чизе наменамуданд, то битавонанд баъзе ҷонҳоро аз он ҷо раҳо кунанд.

Хуб. Ҳоло ман фавран ба саволи дуввуме, ки якчанд нафар ба ман гузошта буданд, посух хоҳам дод: чӣ гуна мумкин аст, ки Ҷасинта, хеле кам, бигзор ба чунин ронандаи марг ва тавба роҳ ёбад ва дарк кунад?

Ба андешаи ман, ин чунин буд: пеш аз ҳама, лутфи махсусе, ки Худо ба воситаи Дили покиза Марям мехост ба ӯ ато кунад; дуввум, дидани ҷаҳаннам ва андешаи бадбахтии ҷонҳои ба он афтода.

Баъзе одамон, ҳатто одамони худотарс, намехоҳанд ба кӯдакон дар бораи дӯзах нақл кунанд, то онҳоро натарсонанд; аммо Худо дареғ надошт, ки онро ба се нафар нишон диҳад, ки яке аз онҳо танҳо шаш нафар буд ва медонист, ки вай ин қадар даҳшат хоҳад дошт - ман қариб ҷуръат мекунам бигӯям, ки вай аз тарс бимирад. Аксар вақт вай дар замин ё дар санге нишаста, андешамандона ба гуфтан оғоз кард: «Ҷаҳаннам! Ҷаҳаннам! Чӣ гуна ман ба ҷонҳое, ки ба ҷаҳаннам мераванд, раҳм мекунам! Ва мардум дар он ҷо зиндагӣ мекунанд, то мисли оташ дар оташ сӯзанд .. ». Ва каме ларзида, бо дастҳои худ ба зону нишаст, то дуоеро хонад, ки хонуми мо ба мо таълим дода буд: «Эй Исои ман! Моро бибахш, моро аз оташи ҷаҳаннам раҳо кун, ҳама ҷонҳоро ба биҳишт бар, алахусус онҳое, ки бештар ниёзманданд ».

(Акнун фармонфармоии шумо мефаҳмад, ки чаро ба ман чунин таассурот боқӣ мондааст, ки суханони охирини ин дуо ба ҷонҳое ишора кардаанд, ки таҳдиди хатари бештар ё наздиктари онҳо доранд). Ва ҳамин тавр ӯ муддати дароз дар болои зонуҳо истода, ҳамон дуоро такрор кард. Гоҳ-гоҳ ӯ ба ман ё бародари худ, гӯё аз хоб бедор мешуд, занг мезад: «Франческо! Франсис! Оё ту ҳамроҳи ман намоз намехонӣ? Барои аз дӯзах озод кардани ҷонҳо бисёр дуо гуфтан лозим аст. Бисёриҳо аз он ҷо мегузаранд, бисёр! ». Дигар вақтҳо ӯ мепурсид: «Аммо чаро хонуми мо ба гунаҳкорон ҷаҳаннамро нишон намедиҳад? Агар онро медиданд, дигар барои ба он ҷо нарафтан гуноҳ намекарданд. Ба Леди каме бигӯед, ки ба ҳамаи ин одамон ҷаҳаннамро нишон диҳад (вай онҳоеро дар назар дошт, ки дар лаҳзаи зоҳир дар Кова да Ирия буданд. Шумо мебинед, ки чӣ тавр онҳо табдил меёбанд.