Куфрии Рӯҳи Муқаддас чист ва оё ин гуноҳ авфнопазир аст?

Яке аз гуноҳҳои дар Навиштаҳо зикршуда, ки метавонад ба дили одамон тарсу ҳарос орад, куфр доштани Рӯҳи Муқаддас аст. Вақте ки Исо дар ин бора сухан ронд, суханони истифодакардаи ӯ воқеан даҳшатнок буданд:

«Ва ман ба шумо мегӯям, ки ҳар гуна гуноҳ ва тӯҳмат бахшида мешавад, аммо куфр бар зидди Рӯҳ нахоҳад бахшид. Ҳар кӣ бар зидди Писари Одам сухане гӯяд, омурзида хоҳад шуд; аммо ҳар кӣ зидди Рӯҳи Муқаддас сухан гӯяд, на дар ин аср ва на дар оянда »(Матто 12: 31-32).

"Куфр ба Рӯҳулқудс" чӣ маъно дорад?
Ин суханони воқеан ҳушёр ҳастанд, ки набояд сабукфикрона муносибат кунанд. Аммо, ман боварӣ дорам, ки дар робита ба ин мавзӯъ ду саволи муҳим лозим аст.

1. Кадом куфри Рӯҳулқудс чист?

2. Ҳамчун масеҳӣ, оё шумо дар бораи содир кардани ин гуноҳ хавотиред?

Биёед ба ин саволҳо ҷавоб диҳем ва ҳангоми гузаштан аз ин мавзӯи хеле муҳим маълумоти бештар гирем.

Дар маҷмӯъ, калимаи куфр ба қавли Мерриам-Вебстер маънои "амали таҳқиркунӣ ё нишон додани таҳқир ё беэҳтиромӣ нисбат ба Худоро" дорад. Куфрии Рӯҳулқудс вақте аст, ки шумо кори ҳақиқии Рӯҳулқудсро гиред ва дар бораи он бадгӯӣ кунед ва кори онро ба иблис нисбат диҳед. Ман фикр намекунам, ки ин яквақта аст, аммо ин радди доимии кори Рӯҳулқудс аст, ки кори пурарзиши худро ба худи Шайтон такрор кунад. Вақте ки Исо ин мавзӯъро шарҳ дод, ӯ ба он чизе ки фарисиён воқеан дар ин боб карда буданд, посух дод. Ин аст он чизе ки рӯй дод:

«Он гоҳ ба ӯ як марди девонаеро оварданд, ки кӯр ва гунг буд; ва Исо вайро шифо бахшид, то ки ҳарду ҳарф занад ва бубинад. Тамоми мардум дар ҳайрат монданд ва гуфтанд: "Магар ин метавонад Писари Довуд бошад?" Аммо вақте ки фарисиён инро шуниданд, гуфтанд: "Ин шахс девҳоро танҳо тавассути Белзебӯб, мири девҳо берун мекунад" "(Матто 12: 22-24).

Фарисиён бо суханони худ кори ҳақиқии Рӯҳулқудсро инкор карданд. Гарчанде ки Исо дар зери қудрати Рӯҳулқудс кор мекард, фарисиён барои кори ӯ ба Белзебуб, ки номи дигари Шайтон аст, эътибор доданд. Бо ин роҳ онҳо ба Рӯҳулқудс куфр гуфтанд.

Оё ин аз беҳуда гирифтани номи Худованд ё қасам хӯрдан фарқ дорад?
Гарчанде ки онҳо ба ҳам монанд ба назар мерасанд, дар байни беҳуда гирифтани номи Худованд ва куфр аз Рӯҳи Муқаддас фарқияте ҳаст. Беҳуда гирифтани номи Худованд дар он аст, ки шумо ба кӣ будани Худо эҳтироми муносиб зоҳир намекунед, ки ин ба куфр монанд аст.

Фарқи ин ду дар қалб ва ирода аст. Гарчанде ки одамоне, ки исми Худовандро беҳуда мегиранд, аксар вақт инро бо ихтиёри худ мекунанд, аммо ин одатан аз нодонии онҳо бармеояд. Дар маҷмӯъ, онҳо ҳеҷ гоҳ як возеҳии ҳақиқии кӣ будани Худоро надоштанд.Вақте ки касе дар бораи кӣ будани Худо возеҳии ҳақиқӣ пайдо мекунад, беҳуда гирифтани номи ӯ хеле мушкил мешавад, зеро вай эҳтироми амиқро нисбат ба ӯ инкишоф медиҳад. Тасаввур кунед, ки мирисад дар Матто 27 ҳангоми вафоти Исо. Заминларза рух дод ва ӯ эълом дошт, ки "бешубҳа ӯ писари Худо буд". Ин ваҳй эҳтиромро ба вуҷуд овард.

Куфрии Рӯҳи Муқаддас гуногун аст, зеро он амали ҷоҳилӣ нест, балки амали саркашии ихтиёрист. Шумо бояд куфр, тӯҳмат ва рад кардани кори Рӯҳи Муқаддасро интихоб кунед. Фарисиёнро ба ёд оред, ки мо пештар дар бораи онҳо гуфта будем. Онҳо қудрати мӯъҷизавии Худоро дар ҷои кор диданд, зеро диданд, ки писари ба дев гирифторшуда пурра шифо ёфтааст. Дев берун карда шуд ва писари нобино ва гунг акнун дида ва сухан гуфта метавонист. Инкор кардани қудрати Худо инкор карда намешуд.

Бо вуҷуди ин, онҳо қасдан қарор карданд, ки ин асарро ба Шайтон нисбат медиҳанд. Ин як амали ҷаҳолат набуд, онҳо аниқ медонистанд, ки чӣ кор карда истодаанд. Аз ин рӯ, куфр кардани Рӯҳи Муқаддас бояд амали ирода бошад, на ҷаҳолати гузаранда. Ба ибораи дигар, шумо инро тасодуфан карда наметавонед; ин як интихоби доимист.

Чаро ин гуноҳ "нобахшиданӣ" аст?
Дар Матто 12 Исо мегӯяд, ки касе, ки ин гуноҳро содир мекунад, бахшида намешавад. Аммо, донистани он ки ин воқеан саволро ҳал намекунад, ки чаро ин гуноҳ авфнопазир аст? Кас танҳо гуфта метавонад, ки чаро Исо ин тавр гуфт, аммо ман фикр мекунам, ки ҷавоб бештар аст.

Барои фаҳмидани он, ки чаро шумо бояд дарк кунед, ки чӣ гуна Рӯҳи Муқаддас дар дили беимон кор мекунад. Сабаби диққати ман ба кофир дар он аст, ки ман бовар намекунам, ки як масеҳӣ ё имони ҳақиқӣ метавонад ин гуноҳро содир кунад, аммо баъдтар дар ин бора. Биёед бубинем, ки Рӯҳи Муқаддас чӣ гуна кор мекунад ва шумо мефаҳмед, ки чаро шахсе, ки ин гуноҳро содир мекунад, ҳеҷ гоҳ бахшиш гирифта наметавонад.

Мувофиқи Юҳанно 16: 8-9 яке аз корҳои асосии Рӯҳи Муқаддас боварӣ бахшидани ҷаҳон ба гуноҳ аст. Ин аст он чизе ки Исо гуфт:

"Вақте ки ӯ меояд, вай исбот хоҳад кард, ки ҷаҳон нисбати гуноҳ, адолат ва ҳукм хато аст: дар бораи гуноҳ, зеро одамон ба ман бовар намекунанд."

Он чизе, ки Исо дар назар дорад, Рӯҳулқудс аст. Вақте ки шахс Исоро ҳамчун Наҷотдиҳанда намешиносад, кори асосии Рӯҳи Муқаддас дар қалби ин шахс гунаҳкор кардани ӯ ва ба Масеҳ равона кардани ӯст, ки ӯ барои наҷот ба Масеҳ рӯ меорад. Юҳанно 6:44 мегӯяд, ки ҳеҷ кас ба Масеҳ намеояд, агар Падар онҳоро ҷалб накунад. Падар онҳоро тавассути кори Рӯҳи Муқаддас ҷалб мекунад. Агар касе доимо Рӯҳи Муқаддасро рад кунад ва дар ҳаққи ӯ бадгӯӣ кунад, кори ӯро дар инҷо ба Шайтон нисбат додан ин аст, ки он чизе рӯй дода истодааст: онҳо ягона касеро рад мекунанд, ки метавонад онҳоро ба гуноҳ бовар кунонад ва онҳоро ба сӯи тавба тела диҳад.

Биёед бубинем, ки чӣ тавр Матто 12: 31-32 паёми Инҷилро мехонад:

«Ҳеҷ чизе гуфта нашудааст ва гуфта нашудааст, ки омурзида нашавад. Аммо агар шумо дидаю дониста дар тӯҳмататон бар зидди Рӯҳи Худо исрор варзед, шумо он Офаринандаро рад мекунед. Агар шумо Писари одамро барои нофаҳмӣ рад кунед, Рӯҳи Муқаддас метавонад шуморо бубахшад, аммо вақте ки шумо Рӯҳи Муқаддасро рад мекунед, шумо шохаи дар болои он нишастаатонро мебинед ва ҳар гуна иртиботро бо Худои Омурзанда кандаед. "

Биёед ман инро барои шумо хулоса кунам.

Ҳама гуноҳҳо омурзида мешаванд. Аммо, калиди бахшиш тавба аст. Калиди тавба эътиқод аст. Сарчашмаи эътиқод Рӯҳулқудс аст. Вақте ки шахс кори ҳақиқии Рӯҳи Муқаддасро куфр мекунад, тӯҳмат мекунад ва рад мекунад, вай манбаи эътиқоди худро ҷудо мекунад. Вақте ки ин ҳодиса рӯй медиҳад, ҳеҷ чиз ё ҳеҷ кас нест, ки он шахсро ба тавба барад ва бидуни тавба ҳеҷ гуна бахшиш нахоҳад буд. Аслан, сабаби омурзида нашудани онҳо дар он аст, ки онҳо ҳеҷ гоҳ ба он ҷое, ки метавонанд онро талаб кунанд, омада наметавонанд, зеро онҳо Рӯҳи Муқаддасро рад кардаанд. Онҳо худро аз он кас буридаанд, ки онҳоро тавба карда метавонад. Воқеан, шахсе, ки ба ин гуноҳ дучор мешавад, шояд ҳатто намедонист, ки онҳо аз тавба ва бахшоиш берунанд.

Дар хотир доред, ки ин танҳо дар замонҳои қадим гуноҳ набуд. Ин кор имрӯз ҳам рух медиҳад. Дар ҷаҳони мо одамоне ҳастанд, ки ба Рӯҳулқудс куфр мегӯянд. Намедонам онҳо вазнинии амалҳои худ ва оқибатҳои бо он алоқамандро дарк мекунанд ё не, аммо мутаассифона, ин ҳанӯз ҳам идома дорад.

Ҳамчун масеҳӣ, оё шумо дар бораи содир кардани ин гуноҳ хавотиред?
Ин аст чанд хабари хуш. Ҳамчун масеҳӣ, гуноҳҳои зиёде мавҷуданд, ки шумо қурбонии он мешавед, ба назари ман, ин яке аз онҳо нест. Биёед ман ба шумо гӯям, ки чаро шумо дар ин бора хавотир нестед. Исо ба ҳамаи шогирдонаш ваъда дод:

«Ва Ман аз Падар хоҳиш мекунам, ва Ӯ ба шумо як ҳимоятгари дигаре медиҳад, ки ба шумо кӯмак мерасонад ва то абад бо шумо хоҳад буд: Рӯҳи ростӣ. Дунё онро қабул карда наметавонад, зеро на онро мебинад ва на медонад. Аммо шумо Ӯро мешиносед, зеро ӯ бо шумо зиндагӣ мекунад ва дар шумо хоҳад буд »(Юҳанно 14: 16-17).

Вақте ки шумо ҳаёти худро ба Масеҳ бахшидед, Худо ба шумо Рӯҳулқудсро ато кард, то зиндагӣ ва дар дили худ бимонед. Ин талабот барои фарзанди Худо будан аст.Агар Рӯҳи Худо дар дили шумо зиндагӣ кунад, пас Рӯҳи Худо инкор намекунад, тӯҳмат намекунад ва кори ӯро ба Шайтон вогузор намекунад. Пештар, вақте ки Исо бо фарисиён, ки кори ӯро ба Шайтон нисбат дода буданд, рӯ ба рӯ шуд, Исо ин тавр гуфт:

«Агар Шайтон Шайтонро берун кунад, вай бар зидди худ тақсим мешавад. Чӣ гуна салтанати ӯ муқобилат карда метавонад? "(Матто 12:26).

Айнан дар бораи Рӯҳи Муқаддас низ чунин аст, вай бар зидди худ тақсим намешавад. Вай кори худашро инкор намекунад ва лаънат намекунад ва азбаски дар шумо зиндагӣ мекунад, шуморо аз иҷрои ин кор бозмедорад. Аз ин рӯ, шумо набояд дар бораи содир кардани ин гуноҳ хавотир шавед. Умедворам, ки ин ақлу дилро ором мекунад.

Ҳамеша тарси солим аз куфр кардани Рӯҳи Муқаддас хоҳад буд ва бояд бошад. Аммо, агар шумо дар Масеҳ бошед, шумо набояд тарсед. Ҳарчанд ин гуноҳ ҷиддӣ ва хатарнок аст, то даме ки шумо бо Масеҳ пайвандед, хуб хоҳед буд. Дар хотир доред, ки Рӯҳулқудс дар шумо зиндагӣ мекунад ва шуморо аз афтодан ба ин гуноҳ бозмедорад.

Пас, дар бораи куфргӯӣ хавотир нашавед, ба ҷои он ки ба Рӯҳи Муқаддас кӯмак кунед, ки ин масъаларо ба рушд ва рушди муносибатҳои худ бо Масеҳ равона кунед. Агар ин тавр кунед, шумо ҳеҷ гоҳ Рӯҳулқудсро куфр нахоҳед кард.