Бандаи ранҷида кист? Тафсири Ишаъё 53

Боби 53 китоби Ишаъё, шояд ин баҳсноктарин ҳама Навиштаҳо бошад. Масеҳият даъво дорад, ки ин оятҳои Ишаъё 53 як шахси мушаххасро ба монанди Масеҳ ва ё наҷотдиҳандаи ҷаҳонро аз гуноҳ пешгӯӣ мекунанд, дар ҳоле ки яҳудиён мегӯянд, ки онҳо ба ҷои гурӯҳи боқимондаи халқи яҳудиро нишон медиҳанд.

Калидҳои кашиш: Ишаъё 53
Дини яҳудӣ тасдиқ мекунад, ки талаффузи ягонаи "ӯ" дар Ишаъё 53 ба халқи яҳудӣ ҳамчун шахсият ишора мекунад.
Масеҳият даъво дорад, ки оятҳои Ишаъё 53 пешгӯии Исои Масеҳ дар марги қурбонии ӯ барои гуноҳи инсоният иҷро шудаанд.
Намоиш аз яҳудиён аз сурудҳои хизматгорони Ишаъё
Ишаъё чор "Афсонаҳои бандагон", шарҳи хидмат ва ранҷу бандаи Худовандро дарбар мегирад:

Суруди суруди ғуломи якум: Ишаъё 42: 1-9;
Суруди ғуломи дуюм: Ишаъё 49: 1-13;
Суруди суруди ғуломи сеюм: Ишаъё 50: 4-11;
Суруди бандаи чорум: Ишаъё 52:13 - 53:12.
Дини яҳудӣ тасдиқ мекунад, ки се суруди аввалини бандагон ба халқи Исроил тааллуқ доранд, бинобар ин чорум низ бояд ҳамин тавр кунад. Баъзе равияҳо мегӯянд, ки дар ин оятҳо тамоми халқи ибрӣ ҳамчун як фарди алоҳида дида мешаванд, бинобар ин талаффузи ҷудогона. Он шахсе, ки доимо ба Худои ягонаи ҳақиқӣ содиқ буд, халқи Исроил буд ва дар суруди чорум подшоҳони ғайрияҳудиёне, ки ин халқро иҳота мекарданд, дар охир ӯро шинохтанд.

Дар тафсирҳои равшани Ишаъё 53, ғуломи ранҷу азобе, ки дар ин оят оварда шудааст, на Исои Носирӣ, балки бақияи Исроил аст, ки ба як шахс муносибат карда буданд.

Намоиш оид ба насрониҳои суруди ғуломи чорум
Масеҳият исмҳоеро истифода мебарад, ки дар Ишаъё 53 барои муайян кардани шахсият истифода мешуданд. Ин тафсир мегӯяд, ки "ман" ба Худо ишора мекунад, "ӯ" ба банда ва "мо" ба шогирдони банда дахл дорад.

Масеҳият мегӯяд, ки бақияи яҳудиён, гарчанде ки ба Худо содиқанд, наҷотбахш шуда наметавонистанд, зеро онҳо ҳанӯз ҳам одамони гунаҳкор буданд ва барои наҷот додани дигар гунаҳкорон малака надоштанд. Дар тамоми Аҳди Қадим ҳайвонҳое, ки ба қурбонӣ оварда мешуданд, бояд бенуқсон, беайб буданд.

Масеҳи Носирӣ ҳамчун Наҷотдиҳандаи инсоният даъво карда, масеҳиён ба пешгӯиҳои Ишаъё 53, ки Масеҳ бо онҳо иҷро шуд, ишора мекунанд:

"Ӯ аз ҷониби одамон нафрат карда шуд ва рад карда шуд, як одами дард ва дардро медонист; ва мисли он кас, ки мардум рӯяшонро пинҳон кунанд; вай аз он нафрат дошт ва мо вайро эҳтиром накардем. " (Ишаъё 53: 3, ESV) Он вақт Исо аз ҷониби шӯрои пирон рад карда шуд ва ҳоло яҳудӣ ӯро ҳамчун наҷотдиҳанда рад мекунад.
"Аммо Ӯ барои ҷиноятҳои мо иваз карда шуд; вай барои гуноҳи мо мазаммат карда шуд; Дар ӯ ин ҷазо ба мо осоиштагӣ овард ва захмҳояшро сиҳат кардем. " (Ишаъё 53: 5, ESV). Дар салиб маслуб шудан ба Исо аз дастҳо ва пойҳо ва бозиҳояш маҷрӯҳ шуд.
«Ҳамаи гӯсфандони мо ба гумроҳӣ афтодаанд; Мо ҳар яки онро баргузидем; ва Худованд гуноҳи ҳамаи моро ба зиммаи мо гузошт. " (Ишаъё 53: 6, ESV). Исо таълим дода буд, ки ба ҷои одамони гунаҳкор қурбонӣ карда мешавад ва гуноҳҳои онҳо ба зиммаи ӯ гузошта мешаванд, зеро гуноҳҳо дар барраҳои қурбонӣ гузошта шуда буданд.
«Ӯ мазлум ва озор дид, вале даҳони худро воз накард; монанди баррае, ки ба қатор бурда мешавад ва мисли гӯсфанде, ки дар назди рехтанаш хомӯш аст, бинобар ин даҳони худро воз накард. " Вақте ки Понтий Пилат ӯро айбдор кард, Исо хомӯш монд. Ӯ худро дифоъ накард.

"Ва қабри ӯро бо шарирон ва марди сарватманд ба қатл расонданд, гарчанде ки ӯ зӯроварӣ накардааст ва дар даҳони вай ҳеҷ дурӯғе нест." (Ишаъё 53: 9, ESV) Исо дар байни ду дузд ба салиб мехкӯб карда шуд, ки яке аз онҳо гуфт, ки вай сазовори он аст. Ғайр аз он, Исо дар қабри нави Юсуфи Ариматия, узви сарватманд аз шӯрои пирон дафн карда шуд.
«Зеро аз ғуссаи ҷони худ онро мебинад, ва қаноат хоҳад кард; бо дониши худ одил, бандаи ман, кафолат медиҳад, ки бисёриҳо одил ҳисобида шаванд ва ба гуноҳҳои худ тоб оваранд. " Масеҳият таълим медиҳад, ки Исо одил буд ва дар ҷои марг барои кафорати гуноҳҳои ҷаҳон ҷон дод. Адолати ӯ барои имондорон ҳисоб карда мешавад ва онҳоро дар назди Худои Падар сафед мекунад.
"Инро ман бо бисьбрҳо тақсим мекунам ва барзаговҳо ва боқимондаро тақсим мекунам, зеро ки Ӯ ҷони Худро қурбон кард ва бо ситамкорон ҳисоб карда шуд. Аммо он ситамкоронро ба зиёнашон гирифтор кард ва ситамкоронро шафоат мекунад. Дар ниҳоят, дар таълимоти масеҳӣ гуфта мешавад, ки Исо қурбонии гуноҳ, яъне «Барраи Худо» гардид. Вай нақши саркоҳинро қабул кард, ки барои гунаҳкорон дар назди Худо Падар шафоат кард.

Машиях ё яҳудӣ
Мувофиқи дини яҳудӣ, ҳамаи ин таъбирҳои пешгӯӣ нодурустанд. Дар ин лаҳза дар бораи мафҳуми яҳудиён дар бораи Масеҳ замина лозим аст.

Калимаи ибронии HaMashiach ё Масеҳ дар Танак ё Аҳди Қадим вуҷуд надорад. Гарчанде ки дар Аҳди Ҷадид пайдо мешавад, яҳудиён навиштаҳои Аҳди Ҷадидро, ки Худо илҳом бахшидааст, эътироф намекунанд.

Аммо, калимаи "тадҳиншуда" дар Аҳди Қадим пайдо мешавад. Ҳама подшоҳони яҳудӣ бо равған тадҳин карда шуданд. Вақте ки дар Китоби Муқаддас дар бораи омадани тадҳиншудагон гуфта мешавад, яҳудиён боварӣ доранд, ки ин шахс одам хоҳад буд, на шахси осмонӣ. Ӯ чун подшоҳи Исроил дар давраи ояндаи комил, ҳукмронӣ хоҳад кард.

Мувофиқи дини яҳудӣ, пайғамбар Илёс пеш аз омадани тадҳиншуда зуҳур хоҳад кард (Малокӣ 4: 5-6). Онҳо аз он шаҳодат медиҳанд, ки Яҳёи Таъмиддиҳанда Илёс нест (Юҳанно 1:21), ҳамчун далели он ки Яҳё Илёс нест, гарчанде ки Исо ду бор гуфтааст, ки Яҳё Илёс аст (Матто 11: 13-14; 17: 10-13).

Ишаъё 53 Тафсири файз нисбати аъмол
Боби 53 Ишаъё ягона порчаи Аҳди Қадим нест, ки масеҳиён мегӯянд, ки омадани Исои Масеҳро пешгӯӣ мекунад. Дар ҳақиқат, баъзе олимони Китоби Муқаддас мегӯянд, ки зиёда аз 300 пешгӯиҳои Аҳди Қадим мавҷуданд, ки Исои Носириро Наҷотдиҳандаи олам нишон медиҳанд.

Ҳамчун пешгӯии Исо рад шудани дини яҳудиён дар Ишаъё 53 ба худи табиати он дин бармегардад. Дини яҳудӣ ба таълимоти гуноҳи аслӣ, таълимоти масеҳӣ, ки гуноҳи беитоатии Одамро дар боғи Адан ба наслҳои инсоният додааст, бовар намекунад. Яҳудиён бовар мекунанд, ки онҳо хуб таваллуд шуданд, на гуноҳкор.

Баръакс, дини яҳудӣ як дини кор аст ё митзва, масъулиятҳои маросимӣ. Бисёрии фармонҳо ҳам мусбатанд ("Шумо бояд ...") ва манфӣ ("Шумо набояд ..."). Итоат, расму оин ва дуо роҳҳоест, ки шахсро ба Худо наздиктар мекунад ва Худоро ба ҳаёти ҳаррӯза меорад.

Вақте ки Исои носирӣ хидмати худро дар Исроили қадим оғоз кард, дини яҳудӣ як амали мушкиле буд, ки онро ҳеҷ кас карда наметавонист. Исо худро ҳамчун иҷрошавии пешгӯӣ ва ҷавоб ба мушкилоти гуноҳ пешниҳод кард:

«Гумон накунед, ки барои вайрон кардани Таврот ё суҳафи анбиё омадаам; Ман на барои вайрон кардан, балки барои қонеъ кардани онҳо омадаам »(Матто 5:17, ESV)
Ба онҳое, ки ба ӯ ҳамчун Наҷотдиҳанда имон доранд, адолати Исо ба онҳо тавассути файзи Худо, ҳадяи бепул дода мешавад, ки ба даст оварда намешавад.

Шоул аз Тарсус
Шоули Тарсус, донишҷӯи равобити донишманд Гамалиел, албатта бо Ишаъё 53 шинос буд. Мисли Ҷамалиил, вай фарисӣ буд, аз мазҳаби шоҳиди яҳудӣ, ки Исо бо ӯ бисёр вақт бархӯрд мекард.

Шоул имони масеҳиёнро ба Исо ҳамчун Масеҳ чунон бадкирдор меҳисобид, ки онҳоро ронда, ба зиндон андохт. Дар яке аз ин супоришҳо, Исо дар роҳи Димишқ ба Шоул зоҳир шуд ва аз он вақт, Шоул, ки ӯро Павлус меномид, боварӣ дошт, ки Исо дар ҳақиқат Масеҳ аст ва тамоми умри боқимондаро мавъиза мекард.

Павлус, ки Масеҳи эҳёшударо дидааст, на ба пешгӯиҳо, балки ба эҳёи Исо имон дошт. Ин гуфтаҳои Павлус далели бебаҳоест, ки Исо Наҷотдиҳанда аст:

"Ва агар Масеҳ эҳьё нашуда бошад, имони шумо бар абас аст" ва шумо ҳанӯз дар гуноҳҳои худ мебошед; Бинобар ин, онҳое ки дар Масеҳ мурдаанд, мурданд. Агар мо ба Масеҳ танҳо ба ин ҳаёт умед дошта бошем, мо аз ҳамаи одамон бадбахт мешавем. Аммо дар асл, Масеҳ аз мурдагон эҳё шуд, ва аввалин самараи хобидагон. " (1 Қӯринтиён 15: 17-20, ESV)