Шумо метавонед шафоати муқаддасонро талаб кунед: биёед бубинем, ки чӣ тавр ин корро анҷом диҳем ва дар Китоби Муқаддас чӣ гуфта шудааст

Амалияи католикии даъват кардани шафоати муқаддасон тахмин мезанад, ки арвоҳ дар осмон метавонанд андешаҳои ботинии моро донанд. Аммо барои баъзе протестантҳо ин мушкил аст, зеро он ба муқаддасон қудрат медиҳад, ки Китоби Муқаддас танҳо ба Худо тааллуқ дорад.2 Вақоеънома 6:30 чунин мехонад:

Пас, хонаи худро аз осмон бишнавед ва ба ҳар касе ки дилашро мешиносед, мувофиқи тамоми роҳҳояш бубахшед ва баргардонед (зеро танҳо шумо худатон медонед, ки дили фарзандони одамонро медонед).

Агар дар Китоби Муқаддас гуфта шавад, ки қалбҳои одамонро танҳо Худо медонад, пас баҳс идома меёбад, пас даъвати шафоати муқаддасон таълимоте хоҳад буд, ки хилофи Китоби Муқаддас аст.

Биёед бубинем, ки чӣ гуна мо ин мушкилотро ҳал карда метавонем.

Якум, дар ғояе, ки Худо метавонад дониши худро дар бораи андешаҳои ботинии одамон ба онҳое ошкор кунад, ки хилофи ақл нестанд, вуҷуд дорад. Ин аст он гуна аст, ки Санкт Фома Аквинский дар даъвати боло дар Summa Theologiae -и худ посух дод:

Танҳо Худои худ андешаҳои дилро медонад: дигарон онро медонанд, то он даме, ки ин чизҳо ба онҳо ошкор карда шаванд, ё тавассути диди онҳо дар Калом ё бо ягон роҳи дигар (Замима 72: 1, рекламаи 5).

Аҳамият диҳед, ки чӣ гуна Аквинас фарқи байни чӣ гуна Худо фикрҳои одамонро медонад ва муқаддасон дар осмон фикри одамонро чӣ гуна медонад. Танҳо Худо "дар бораи худ" ва муқаддасон "бо диди худ дар Калом ё бо ягон роҳи дигар" медонанд.

Он ки Худо "дар бораи худ" медонад, маънои онро дорад, ки дониши Худо дар бораи ҳаракатҳои ботинии дил ва ақли инсон табиатан ба ӯ тааллуқ дорад. Ба ибораи дигар, вай ин донишро ба воситаи Худо будан, Офаридгори беасос ва дастгирии тамоми мавҷудот, аз ҷумла фикрҳои одамон, дорад. Аз ин рӯ, ӯ набояд онро аз сабабҳои берун аз худ қабул кунад. Танҳо мавҷудоти бепоён метавонад ботини ботинии одамонро ба ин васила донад.

Аммо барои Худо ошкор кардани ин дониш ба муқаддасон дар осмон (ба ҳеҷ ваҷҳ) душворӣтар нест, аз он ки ба одамизод дар бораи худ ҳамчун Сегона будани одамон дониши инсониятро ошкор кунад. Донистани Худо ҳамчун Сегона чизест, ки танҳо Худо табиатан дорад. Аз тарафи дигар, одамон Худоро танҳо ҳамчун Сегона мешиносанд, зеро Худо мехост, ки ӯро ба инсоният ошкор созад. Дониши мо дар бораи Сегона сабаб шудааст. Дониши Худо дар бораи худ ҳамчун Сегона сабабгор нест.

Ба ин монанд, азбаски Худо фикрҳои одамонро «дар бораи худ» медонад, дониши Худо дар бораи фикрҳои инсон сабабгор нест. Аммо ин маънои онро надорад, ки ӯ ин донишро ба муқаддасон дар осмон ошкор карда натавонист, дар он сурат дониши онҳо дар бораи ботини одамон ба вуҷуд меомад. Ва азбаски Худо ин донишро ба вуҷуд меовард, мо метавонистем бигӯем, ки қалбҳои одамонро танҳо Худо медонад - яъне онҳоро ба таври бесабаб мешиносад.

Протестант метавонад посух диҳад: «Аммо чӣ мешавад, агар ҳар як инсон дар рӯи замин дар як вақт ба Марям ё яке аз муқаддасон дуо гӯяд? Оё донистани ин дуоҳо донишро талаб намекунад? Ва агар ҳа, пас чунин бармеояд, ки Худо натавонистааст ин навъи донишро ба ақли офаридашуда расонад.

Гарчанде ки Калисо даъво намекунад, ки Худо одатан ба муқаддасон дар осмон қобилияти донистани андешаҳои ҳар як одами зиндаро медиҳад, аммо Худо ин корро кардан ғайриимкон нест. Албатта, донистани андешаҳои ҳама одамон дар як вақт чизе аз қудрати табиии ақли офаридашуда мебошад. Аммо ин навъи дониш фаҳмиши пурраи моҳияти илоҳиро, ки хоси ҳама чиз аст, талаб намекунад. Донистани миқдори маҳдуди фикрҳо ба донистани ҳама чизҳое, ки дар бораи моҳияти илоҳӣ маълуманд, фарқ намекунад ва аз ин рӯ донистани тамоми роҳҳои имконпазири тақлид ба моҳияти илоҳӣ бо тартиби офаридашуда нест.

Азбаски дарки пурраи моҳияти илоҳӣ ҳамзамон бо донистани шумораи ниҳоии андешаҳо алоқаманд нест, барои муқаддасон дар осмон ҳамзамон донистани дархостҳои ботинии масеҳиёни рӯи замин зарур нест. Аз ин бармеояд, ки Худо метавонад ин гуна донишро ба махлуқоти оқилона расонад. Ва ба гуфтаи Фома Аквинский, Худо ин корро бо додани "нури ҷалоли офаридашуда" мекунад, ки "ба ақли офаридашуда қабул карда мешавад" (ҲА I: 12: 7).

Ин "нури ҷалоли офаридашуда" қудрати бепоёнро талаб мекунад, зеро қудрати бепоён барои эҷоди он ва ба зеҳни инсонӣ ё фариштаӣ ниёз дорад. Аммо барои зеҳни инсонӣ ё фариштаӣ қудрати бепоён лозим нест, то ин нурро ғайрифаъол қабул кунад. Чӣ тавре ки узршинос Тим Стэплс мегӯяд,

То он даме, ки чизи гирифташуда табиатан бепоён нест ё қудрати бепоён барои фаҳмидан ё амал карданро талаб намекунад, он аз қобилияти қабул кардани одамон ва фариштагон берун нахоҳад буд.

Азбаски нуре, ки Худо ба ақл офаридааст, офарида шудааст, он табиатан бепоён нест ва қудрати бепоён барои фаҳмидан ё амал карданро талаб намекунад. Аз ин рӯ, бар хилофи ақида нест, ки гӯем, ки Худо ин "нури ҷалоли офаридашударо" ба ақли инсонӣ ё фариштаӣ медиҳад, то ҳамзамон шумораи ниҳоии андешаҳои ботиниро донад ва ба онҳо посух диҳад.

Роҳи дуюми ҳалли ин мушкилот нишон додани он аст, ки Худо дар ҳақиқат дониши худро дар бораи андешаҳои ботинии одамон ба ақлҳои офаридашуда нишон медиҳад.

Достони Аҳди Қадим дар Дониёл 2 бо Юсуф ва тафсири ӯ дар бораи хоби шоҳ Набукаднесар яке аз намунаҳост. Агар Худо дониши Набукаднесарро ба Дониёл ошкор карда тавонад, пас бешубҳа Ӯ метавонад дархостҳои ботинии масеҳиёни рӯи заминро ба муқаддасон дар осмон ошкор кунад.

Намунаи дигар достони Ҳанониё ва Сафира дар Аъмол 5 Ба мо гуфта шудааст, ки Ҳанониё пас аз фурӯхтани амволи худ Ҳанониё бо дониши ҳамсараш танҳо як қисми даромадро ба ҳаввориён дод, ки ин посухи Петрусро барангехт: «Ҳанониё, чаро Шайтон дили шуморо пур аз дурӯғ гуфтан ба Рӯҳи Муқаддас ва пинҳон кардани баъзе аз даромади замин пур кард? "(V.3).

Гарчанде ки гуноҳи беинсофии Ҳанониё андозагирии беруна дошт (баъзе даромадҳоеро, ки ӯ пинҳон дошт), худи гуноҳ зери мушоҳидаи муқаррарӣ қарор нагирифт. Дониши ин бадиро бояд тавре ба даст овард, ки аз табиати инсон болотар бошад.

Петрус ин донишро тавассути инфузия мегирад. Аммо сухан на танҳо дар бораи дониши амали беруна меравад. Ин донистани ҳаракатҳои ботинӣ дар дили Ҳанониёст: «Чӣ гуна шумо ин амалро дар дили худ кашф кардед? Шумо на ба одамон, балки ба Худо дурӯғ гуфтед »(ҷ.4; таъкид илова карда шуд).

Ваҳйи 5: 8 мисоли дигарест. Юҳанно мебинад, ки "бисту чаҳор пир" -ро якҷоя бо "чор ҳайвони зинда" "ба Барра саҷда мекунанд, ки ҳар яке барфа ва косаҳои тиллоии пур аз бухур доранд, ки ин дуои муқаддасон аст". Агар онҳо дар рӯи замин дуоҳои масеҳиёнро мехонанд, хулоса кардан оқилона аст, ки онҳо дар бораи ин дуоҳо маълумот доранд.

Гарчанде ки ин дуоҳо дуоҳои дохилӣ набуданд, балки танҳо дуоҳои лафзӣ буданд, аммо ҷонҳо дар осмон гӯшҳои ҷисмонӣ надоранд. Пас ҳар гуна донише дар бораи дуоҳое, ки Худо ба ақлҳои дар осмон офаридашуда медиҳад, дониши андешаҳои ботинӣ мебошад, ки дуоҳои лафзиро ифода мекунанд.

Бо дарназардошти мисолҳои дар боло овардашуда, мо мебинем, ки ҳам Аҳди Қадим ва ҳам Аҳди Ҷадид гуфтаанд, ки Худо дарвоқеъ дониши худро дар бораи андешаҳои ботинии одамон ба ақлҳои офаридашуда, фикрҳои ботинӣ, ки дуоҳоро низ дар бар мегирад, мерасонад.

Хати хулоса ин аст, ки дониши Худо дар бораи андешаҳои ботинии одамон он гуна дониш нест, ки танҳо ба ҳама чиз медонад. Онро метавон ба ақлҳои офаридашуда расонд ва мо далелҳои инҷилӣ дорем, ки Худо дар ҳақиқат ин навъи донишро ба ақлҳои офаридашуда ошкор мекунад.