Чӣ тавр бо шайтон мубориза бурд. Шӯрои Дон Дон Габриэле Аморт
Каломи Худо ба мо дастур медиҳад, ки ҳама домҳои шайтонро мағлуб кунем. Қувваи вижаи омурзиши душманон. Попи Рум ба ҷавонон: "Биёед душмани ҳақиқиро бо ном ном барем"
Агар мо порчаҳои фаровонеро хонем, ки дар он хонуми мо дар Меджугорье моро аз Шайтон огоҳ мекунад, мо мефаҳмем, ки воситаҳои бартараф кардани ӯ низ нишон дода шудаанд. Инҳо доруҳое мебошанд, ки мо онҳоро дар Каломи Худо саривақт меёбем: ҳама чиз дар он аст. Мо аз он фаромӯш намекунем, ки амали бадкирдор (ин истилоҳи Аҳди Ҷадид барои девҳост) ду ҷанба дорад: як амали оддӣ ҳаст, ки ҳамаи мо ба он итоат мекунем. Ҳатто Исо, мехост, ки дар ҳама чиз ба мо монанд бошад, ба истиснои гуноҳ, барои қабул кардани амали оддии шайтон, яъне васвасаҳо қабул кард. Чӣ гуна онҳоро ғолиб кардан мумкин аст? Худи Исо ба мо ду василаи муҳимро нишон медиҳад: "Бедор бошед ва дуо гӯед, то ба васваса наафтед" (Матто 26,41:XNUMX). Дар ҳама паёмҳояш Маликаи Сулҳ моро даъват мекунад, ки дуо гӯем; ва пайваста моро аз иблис, васвасаҳои ҷаҳон, заъфҳои табиати захмдори мо ҳушдор медиҳад. Омӯзиши мушаххас оид ба ин мавзӯъ муфид хоҳад буд.
Инчунин амали фавқулоддаи шайтон вуҷуд дорад. Ғайр аз шиддат ёфтани васвасаҳо, иблис бо иҷозати илоҳӣ қудратҳо дорад, ба монанди азобҳои мушаххас. Ман одатан онҳоро дар панҷ шакл номбар мекунам: азоби беруна, мулк гирифтан, ташвиш, васвос, таъқиб. Мо дар ин бора дафъаи оянда муфассалтар сӯҳбат хоҳем кард. Дар ин ҷо мехоҳам қайд кунам, ки Бонуи мо на он қадар зиёд ба ин шаклҳои инфиродӣ, балки ба василаҳое, ки мо бояд Шайтонро мағлуб кунем, таъкид мекунад. Баъзан дуо ва ҳушёрӣ кофӣ нест; Худованд аз мо бештар мепурсад. Ӯ аз мо рӯза ва пеш аз ҳама истифодаи фазилатҳо, алахусус фурӯтанӣ ва садақа мепурсад. Ин ду фазилат, ки маъмулан масеҳӣ ҳастанд, Шайтонро бозмедоранд, ӯро комилан иваз мекунанд. Шайтон ҳама мағрурӣ, исён ба Худо, такаббур аст. Ва ҳеҷ шакке нест, ки ғурур қавитарин бадиҳост, ба тавре ки дар Забур (18) онро "гуноҳи азим" меноманд. Дар пеши ҷони хоксор шайтон ҳеҷ кор карда наметавонад. Аҳамият диҳед, ки фурӯтанӣ ду ҷанбаи иловагӣ дорад: эҳсос накардани чизе, зеро мо заифиамонро медонем; ба Худо таваккал кунед, ки моро дӯст медорад ва ҳама некиҳо аз Ӯ сарчашма мегиранд. Шайтон ин чизҳоро хуб медонад ва ё бо қаноатмандӣ аз худамон ё бо ҳар гуна рӯҳафтодагӣ ба мо ҳамла мекунад.
Пас хайрия маликаи фазилатҳост ва ҷанбаҳои зиёде дорад: додан, додан, худро ҳалим ва фаҳмидан ... ва барои шайтон, ки ҳама нафрат доранд, номафҳум аст. Аммо як ҷиҳати махсуси садақа мавҷуд аст, ки воқеан қаҳрамонона аст (ин шояд душвортарин дастури Инҷил бошад) ва дар муқобили ҳамлаҳои шайтон ва инчунин ғалабаҳои мушаххасе, ки Шайтон бар мо ба даст овардааст, қувваи махсус дорад: аз самими қалб бахшидан ва душманонро дӯст доштан (яъне онҳоеро, ки мо аз онҳо зарар дидаем ва шояд боз ҳам ба мо зарар мерасонанд).
Ин ба ман зуд-зуд кофӣ буд, ки одамонро аз шайтон девон кунам ё гирифтори бемориҳои бади хурд бошанд; ва ман тасодуфан пай бурдам, ки ҷинсҳои ман ҳеҷ таъсире надоштанд. Пас, ман кӯшиш кардам, ки бо ёрии шахси зарардида муайян кунам, ки оё ягон сабабе буд, ки амали файзро пешгирӣ мекард. Ман ҳамеша аз садақа дар ин ду шакли мушаххас сар карда будам: ман савол додам, ки оё дар рӯҳи он шахс нафрат ё ҳатто танҳо ранҷиш вуҷуд дорад; агар он "бахшиши қалб", ки Исо барои ба мо бахшоиш бахшидан талаб мекунад, намерасид. Ва ман дар бораи ишқ пурсидам: агар касе мебуд, ки самимона дӯсташ намедошт. Мо якҷоя дар байни хешовандони наздиктарин, дар байни дӯстон, дар байни ҳамкорон, дар байни зиндаҳо ва ҳатто дар байни фавтидагон ҷустуҷӯ кардем. Ва тақрибан ҳамеша ман баъзе камбудиҳоро ёфтам ва ошкоро гуфтам, ки агар ин монеа бартараф карда нашавад, бо изтироби худ идома додан бефоида аст. Ман дидам, ки ҳолатҳои бахшиши ҳақиқӣ аз таҳти дил, оштии қаҳрамонона, дуо ва ҷашнҳо ба манфиати одамоне, ки минбаъд низ зарар мебинанд, бекор карда шуданд. Монеа бартараф карда шуд, файзи Худо ба фаровонӣ нозил шуд. Биёед возеҳ бигӯем, ки шахс метавонад худро аз шайтон ҳатто танҳо бо Каломи Худо, дуоҳо, муқаддасот, бахшоиш ва муҳаббати самимӣ раҳо кунад: бидуни ҷудоиҳо. Аммо ҷодугарӣ ҳеҷ таъсире надорад, агар ин машқҳо набошанд.
Мехостам бо ёдоварӣ кардани як ҳақиқат анҷом диҳам: ба кӣ аз ҳама бештар ҳамла карда мешавад, ки бештар ба онҳо шайтон таъсир мерасонад? Онҳо ҷавононанд. Ҳамин тавр, пирӯзии онҳо дучанд арзанда аст. Юҳанно инро ҳангоми хотиррасон кардан ба мо хотиррасон мекунад: «Ман ба шумо, ҷавонон, ки тавоно ҳастед ва иблисро мағлуб кардаед, менависам (Юҳанно 2,14:11). Падари Муқаддас ҳангоми рафтан ба ҷазираи Сан-Мишели Азорҳо ба ин ибора ишора кард (XNUMX майи гузашта); ва идома дод: “Барои мубориза нерӯманд бошед. На барои мубориза бо инсон, балки бар зидди бадӣ; дурусттараш, биёед ӯро ба ном бар зидди офарандаи аввалини бадӣ даъват кунем. Дар мубориза бо Шайтон нерӯманд бошед. Тактикаи охирин иборат аз он аст, ки худро ошкоро ошкор накунад, то бадие, ки аз ҷониби ӯ сар мезанад, инкишофи худро аз худи инсон мегирад ... Бояд пайваста ба решаҳои бадӣ ва гуноҳ баргардем, ба механизмҳои пинҳонии он бирасем. Ҷавонон, шумо тавоно ҳастед ва агар шумо каломи Худо дар шумо бимонад, шумо иблисро мағлуб хоҳед кард ».
D. Габриэл Аморт