Чӣ гуна бояд имони худро мубодила кунад

Бисёре аз масеҳиён аз мубодилаи имонашон метарсанд. Исо ҳеҷ гоҳ намехост, ки супориши Бузург бори гароне шавад. Худо мехост, ки мо шоҳиди Исои Масеҳ бошем, ки натиҷаи зиндагии Ӯ барои ӯст.

Чӣ гуна шумо метавонед имони худро ба Худо бо дигарон мубодила кунед
Мо одамонро башорат медиҳем. Мо фикр мекунем, ки мо бояд пеш аз сар кардани курси 10 ҳафтаи апологетикӣ анҷом диҳем. Худо як барномаи оддии башоратдиҳиро таҳия намуд. Он барои мо содда кард.

Инҳоянд панҷ роҳ барои амалӣ кардани намояндаи Инҷил.

Он Исоро дар шакли беҳтарин тасвир мекунад
Ё, бо суханони пастори ман, "Исоро ба аблаҳон надиҳед." Кӯшиш кунед, ки шумо чеҳраи Исо барои ҷаҳон ҳастед.

Ҳамчун пайравони Масеҳ, сифати шаҳодати мо ба ҷаҳон аҳамияти абадӣ дорад. Мутаассифона, Исо шумораи зиёди пайравонашро хуб муаррифӣ накард. Ман намегӯям, ки пайрави комили Исо ҳастам, на. Аммо агар мо (онҳое, ки таълимоти Исоро риоя мекунанд) онро воқеӣ муаррифӣ карда метавонистем, истилоҳи "насронӣ" ё "пайрави Масеҳ" эҳтимолияти вокуниши мусбиро нисбат ба аксуламали манфӣ бештар мекунад.

Дӯсте бошед, ки муҳаббат зоҳир кунад
Исо дӯсти наздики андозсупорандагон ба монанди Матто ва Заккай буд. Вай дар Матто 11:19 "Дӯсти гуноҳкорон" ном дошт. Агар мо пайравони ӯ бошем, бояд моро низ гунаҳкор кунанд, ки бо гунаҳкорон дӯстӣ мекунанд.

Исо ба мо таълим дод, ки чӣ гуна дар Инҷил иштирок карда, муҳаббатамонро ба дигарон дар Юҳанно 13: 34-35 нишон диҳем:

«Якдигарро дӯст доред. Чӣ тавре ки Ман шуморо дӯст доштам, шумо низ якдигарро дӯст доред. Аз рӯи ҳамин ҳама хоҳанд донист, ки шумо шогирдони Ман ҳастед, агар якдигарро дӯст доред ». (НИВ)
Исо бо одамон ҷанҷол накард. Баҳсҳои шадиди мо ба гумон аст, ки касро ба салтанат ҷалб кунанд. Титус 3: 9 мегӯяд: "Аммо аз баҳсу мунозираҳои бешумор, насабномаҳо ва баҳсу мунозираҳо дар бораи қонун дурӣ ҷӯед, зеро онҳо бефоида ва бефоидаанд." (НИВ)

Агар мо роҳи муҳаббатро пеш гирем, мо бо қудрати пойдор муттаҳид мешавем. Ин порча намунаи хуби шаҳодати беҳтарест бо нишон додани муҳаббат:

Ҳоло, дар бораи муҳаббати мутақобила, мо ба шумо набояд нависем, зеро Худо шуморо таълим додааст, ки худро дӯст доред. Ва дар ҳақиқат, шумо тамоми оилаи Худоро дар Мақдуния дӯст медоред. Аммо, мо, бародарон ва хоҳаронро, даъват менамоем, ки ҳарчӣ бештар кор кунем ва шӯҳратпарастии худро дар роҳи ҳаёти осоишта иҷро намоем: шумо бояд тиҷорати худро сарварӣ кунед ва бо дасти худ кор кунед, ҳамон тавре ки ба шумо гуфта будем, то ҳаёти ҳаррӯзаи шумо ҳаёт метавонад эҳтироми шахсони бегонаро ба даст орад ва аз касе вобаста набошад. (1 Таслӯникиён 4: 9-12, NIV)

Намунаи хуб, меҳрубон ва илоҳӣ бошед
Вақте ки мо дар ҳузури Исо вақт мегузаронем, хислати ӯ аз мо пок хоҳад шуд. Бо кӯмаки Рӯҳи муқаддаси Ӯ, мо метавонем душманонамонро бахшем ва онҳоеро, ки аз мо нафрат доранд дӯст бидорем, айнан ҳамон тавре ки Парвардигори мо. Бо файзи Ӯ мо барои онҳое ки берун аз Малакути Худо зиндагӣ мекунанд, намунаи хуб буда метавонем.

Петруси ҳавворӣ маслиҳат дода буд: «Дар байни бутпарастон чунин зебо зиндагӣ кунед, ки ҳарчанд онҳо шуморо дар ягон кори бад айбдор мекунанд, онҳо корҳои хуби шуморо дида, Худоро дар рӯзи ташриф оварданашон ҷалол медиҳанд» (1 Петрус 2:12). , NIV)

Павлуси ҳавворӣ ба Тимотиюси ҷавон чунин таълим дода буд: "Ва бандаи Худованд набояд ҷанҷол кунад, балки бояд ба ҳама меҳрубон, омӯзгор бошад, хашмгин нашавад". (2 Тимотиюс 2:24, NIV)

Яке аз намунаҳои беҳтарини Китоби Муқаддас дар бораи мӯътамади вафодори шоҳони бутпараст, пайғамбар Дониёл аст:

Ҳоло Дониёл аз хислатҳои беҳамтое, ки шоҳ таъин кардааст, ӯро бар тамоми подшоҳӣ фарқ мекунад. Дар ин лаҳза, маъмурон ва сатрапҳо кӯшиш карданд, ки айбдоркуниҳои Дониёлро дар рафтори ӯ дар корҳои давлатӣ пайдо кунанд, аммо натавонистанд. Онҳо дар ӯ фасодро пайдо карда наметавонистанд, зеро ӯ боэътимод буд ва на фасодкор ва на бепарво буд. Оқибат ин одамон гуфтанд: "Мо ҳеҷ гоҳ барои айбдоркунӣ нисбати ин шахс, ҳеҷ чиз асосе намеёбем, магар ин ки ба қонуни Худои худ иртибот дошта бошад." (Дониёл 6: 3–5, NIV)
Ба Ҳокимият итоат кунед ва ба Худо итоат кунед
Боби 13 – и Румиён ба мо таълим медиҳад, ки исён бар зидди ҳокимият баробари исён бар зидди Худо аст.Агар шумо ба ман боварӣ надоред, ба Румиён 13 идома диҳед. Бале, порча ҳатто мегӯяд, ки мо андозҳоямонро супорем. Вақте ки мо ба ин қудрат итоат намекунем, ин маънои онро дорад, ки мо ба Худо беитоатӣ мекунем.

Ҳикояи Шадрах, Мешак ва Абнего дар бораи се маҳбуси ҷавони яҳудӣ нақл мекунад, ки онҳо барои ибодат ва итоат ба Худо аз ҳама муҳимтар буданд. Вақте ки шоҳ Набукаднесар ба одамон амр фармуд, ки ба ҳайкали тиллоии сохтааш саҷда кунанд, ин се нафар рад карданд. Онҳо далерона назди шоҳ истоданд ва ба онҳо гуфт, ки Худоро рад кунанд ё дар кӯраи оташин ба марг рӯ оранд.

Вақте ки Шадрах, Мешак ва Абднаҷу ба подшоҳ аз Худо итоат карданд, онҳо намедонистанд, ки Худо онҳоро аз алангаи оташ наҷот медиҳад, аммо онҳо бетоқат монданд. Ва Худо онҳоро ба таври мӯъҷизавӣ озод кард.

Ҳамин тавр, шоҳи шарир гуфт:

«Мӯҳтарам ба Худои Шадрак, Мешак ва Абднаҷу, ки фариштаи худро фиристода хизматгорони худро наҷот дод! Онҳо ба ӯ эътимод карданд ва ба амри подшоҳ эътироз карданд ва тайёр буданд, ки ҳаёти худро аз даст диҳанд, ба ҷои ба ҳеҷ худои худо ибодат кунанд, ба ҷуз Худои худ. ва Абеднего пора-пора карда шуд ва хонаҳои онҳо ба санги хароб мубаддал шуданд, зеро ягон худои дигаре дар ин роҳ наметавонад наҷот диҳад. "Шоҳ Шадрак, Мешак ва Абднаҷуро ба мансабҳои баланд дар Бобил таъин кард (Дониёл 3: 28-30)
Худо тавассути итоати се хизматгорони ҷасураш дари васеъро кушод. Чӣ шаҳодати қавии Худо барои Набукаднесар ва халқи Бобил!

Дуо кунед, ки Худо дарро боз кунад
Дар шоҳиди шоҳиди Масеҳ будан, мо бисёр вақт дар назди Худо медавем ва мебинем, ки чӣ гуна дари кушод барои паҳн кардани Инҷил ба назар мерасад, аммо агар мо бе дуо вақти худро сарф накунем, кӯшишҳои мо бефоида ва ё ҳатто натиҷа оварда метавонанд.

Мо танҳо дар он вақте ки Худовандро дар дуо меҷӯем, ба дарвозаҳо медароем, ки танҳо Худо метавонад онҳоро боз кунад. Танҳо бо дуо мо шаҳодати моро самараи дилхоҳ медиҳанд. Павлуси расул як ё ду чизро дар бораи шаҳодати самаранок медонист. Вай ба мо ин маслиҳати боэътимод дод:

Ба дуо такя кунед, ҳушёр ва сипосгузор бошед. Ва барои мо низ дуо гӯед, то Худо дарро барои паёми мо кушояд, то ки асрори Масеҳро, ки онҳо бо занҷирҳо бастаанд, мавъиза кунем. (Қӯлассиён 4: 2-3, NIV)
Роҳҳои дигари амалии мубодилаи имони худро бо намунаи ибрат нишон додан
Карен Вулф аз Christian-Books-For-Women.com баъзе роҳҳои амалии мубодилаи эътиқоди моро бо ин нишон додан танҳо барои Масеҳ шудан аст.

Одамон метавонанд як мил дуруғро дур кунанд. Бадтарин чизи мутлақи шумо метавонед як чизро гӯеду чизи дигарро кунед. Агар шумо принсипҳои масеҳиро дар ҳаёти худ татбиқ накунед, на танҳо шумо бесамар хоҳед монд, балки шуморо бардурӯғ ва бардурӯғ меҳисобанд. Одамон ба гуфтаҳои шумо чандон таваҷҷӯҳ намекунанд, зеро онҳо дар дидани он, ки он чӣ гуна дар зиндагии шумо амал мекунад.
Яке аз роҳҳои беҳтарини мубодилаи эътиқод ин нишон додани он аст, ки ба чӣ боварӣ доред, ҳатто ҳангоми кризис дар ҳаёти худ мусбат ва рӯҳияи хуб нигоҳ доред. Оё шумо дар Библия ёдовар мешавед, ки вақте Петрус ба назди Исо омада истод, дар рӯи об роҳ мерафт? Вай то даме ки диққати Исоро дар об нигоҳ медошт, дар рӯи об роҳ мерафт.
Вақте ки одамони гирду атрофи шумо сулҳро дар ҳаёти худ мебинанд, хусусан вақте ки шумо дар гирду атроф шуморо тӯфони шадид меҳисобед, шумо метавонед боварӣ ҳосил кунед, ки онҳо мехоҳанд бидонанд чӣ гуна чизҳои доштаатонро гиранд! Аз тарафи дигар, агар онҳо ба об ғарқ шаванд, ҳама он чизеро мебинанд, ки талаб кардан зиёд нест.
Новобаста аз вазъият, бо одамон боэҳтиром ва эҳтиромона муносибат кунед. Ҳар вақте, ки имконият доред, нишон диҳед, ки чӣ гуна муносибатро бо одамон иваз накунед, новобаста аз он ки чӣ рӯй медиҳад. Исо бо одамон хуб муносибат мекард, ҳатто вақте ки онҳо бо онҳо бад муносибат мекарданд. Одамони гирду атроф ҳайрон мешаванд, ки чӣ гуна шумо метавонед ба дигарон чунин эҳтиром зоҳир кунед. Шумо ҳеҷ гоҳ намедонед, онҳо ҳатто метавонанд пурсанд.
Роҳу равишҳоеро барои дигарон баракат диҳед. На танҳо ин ниҳол тухмиҳои бебаҳо барои зироат дар ҳаёти шумо меорад, ин ба дигарон нишон медиҳад, ки шумо қалбак нестед. Нишон диҳед, ки шумо мувофиқи имон ҳастед. Гуфтан - ин худро як масеҳӣ номидан аст, аммо бо ин ба таври муқаррарӣ ҳар рӯз зиндагӣ кардан чизи дигаре аст. Калом мегӯяд: "Онҳоро аз меваашон хоҳанд шинохт."
Ба эътиқоди худ осеб нарасонед. Ҳар рӯз вазъиятҳое ҳастанд, ки муноқиша на танҳо имконпазир аст, балки борҳо интизор меравад. Ба одамон нишон диҳед, ки масеҳияти шумо маънои беайбӣ зиндагӣ карданро дорад. Ва ҳа ҳа, ин маънои онро дорад, ки шумо ба марди фурӯшанда ҳангоме ки вай шуморо барои ин литр шир партофт, мегӯед!
Қобилияти зуд бахшидан ин як роҳи пуриқтидори нишон додани он ки чӣ тавр масеҳият дар ҳақиқат амал мекунад. Намунаи бахшиш шудан. Ҳеҷ чиз ҷудоӣ, душманӣ ва ошуфтагиро зиёд намесозад, ба ғайр аз ноустуворӣ барои бахшидани одамоне, ки шуморо ранҷонданд. Албатта, вақтҳое мешаванд, ки шумо комилан ҳақ ҳастед. Аммо дуруст будан ҳақ надорад, ки шуморо барои ҷазо додан, таҳқир ё шарманда кардани каси дигар диҳад. Ва ин бешубҳа масъулияти бахшидани шуморо бартараф намекунад.