Дар ин замони коронавирус католикҳо бояд чӣ гуна рафтор кунанд?

Он рӯзе мешавад, ки мо ҳеҷ гоҳ фаромӯш нахоҳем кард. Тааҷҷубовар аст, вақте ки мо салибҳои беназири худро бо қурбониҳои гуногун дар ин моҳи Рамазон мебардорем, мо инчунин воқеияти пандемия дорем, ки дар саросари ҷаҳон ваҳми шадидро ба вуҷуд меорад. Калисоҳо баста мешаванд, мардум худро дар инзивоъ қарор медиҳанд, рафҳои мағозаҳо ба харобӣ табдил меёбанд ва ҷойҳои ҷамъиятӣ холӣ мебошанд.

Ҳамчун католикҳо, вақте ки тамоми ҷаҳон дар ғазаб аст, мо бояд чӣ кор кунем? Ҷавоби кӯтоҳ ин аст, ки амал кардан ба имон. Аммо, фоҷиавӣ, ҷашни оммавии Масса аз ҷониби бисёр усқуфҳо аз тарси эпидемия боздошта шуд.

Агар омма ва муқаддас мавҷуд набошанд, чӣ гуна мо метавонем эътиқодро идома диҳем ва ба ин вазъ посух диҳем? Ман пешниҳод карда метавонам, ки ба мо ягон чизи навро санҷидан лозим нест. Мо танҳо усули собитшудаеро амалӣ мекунем, ки калисо ба мо додааст. Усуле, ки дар шароити бӯҳрон беҳтарин кор мекунад. Ин усули оддӣ инҳоянд:

Ором шавед
Барои намоз
Зуд
Ин дастури асосӣ барои оромӣ, дуо ва рӯза корро ба анҷом мерасонад. На ин ки ин ихтирооти нав аст. Баръакс, зеро ин формула мустақиман аз Калисо тавассути Исо ва Павлус омадааст.

"Дар бораи чизе ғам нахӯред, аммо дар ҳама чиз бо дуо ва илтиҷо бо шукргузорӣ хоҳишҳои худро ба Худо маълум кунед" (Филиппиён 4: 6-7).

Аввалан, диққат диҳед, ки Санкт Павел оромиро тавсия медиҳад. Китоби Муқаддас борҳо моро огоҳ мекунад, ки натарсем. Ибораи "натарсед" ё "натарсед" дар Навиштаҳо тақрибан 365 маротиба омадааст (Такр. Ш. 31: 6, 8, Румиён 8:28, Ишаъё 41:10, 13, 43: 1, Еҳушаъ 1: 9, 1 Юҳанно 4: 18, Забур 118: 6, Юҳанно 14: 1, Матто 10:31, Марқӯс 6:50, Ибриён 13: 6, Луқо 12:32, 1 Петрус 3:14 ва ғ.).

Ба ибораи дигар, он чизе, ки Худо пайваста мекӯшад ба пайравонаш сидқан пайравӣ кунад, ин аст: "Хуб мешавад". Ин як паёми оддӣ аст, ки ҳар як волид метавонад онро қадр кунад. Оё шумо тасаввур карда метавонед, вақте ки шумо ба кӯдаки 4-солаи тарсондаи худ шиноварӣ ё велосипед ронданро таълим медодед? Ин пандест доимӣ ба «Натарс. Ман мефаҳмам." Ҳамин тавр, барои пайравони Худо айнан ҳамин тавр аст. Мо ба бехатарии комил аз Худо ниёз дорем. Чӣ тавре ки Павлус қайд кард, "барои дӯстдорони Худо ҳама чиз хуб аст" (Румиён 8:28).

Ҳамон тавре ки як варзишгар дар як бозии ҳалкунандаи охирин ё сарбозе дар майдони ҷанг, ӯ бояд акнун ҳолати оромро бидуни тарсу ҳарос намоиш диҳад.

Аммо чӣ гуна мо метавонем дар миёни пандемияи саросарӣ ором шавем? Содда: дуо гӯед.

Пас аз баромадан аз суғурта барои ором шудан, Павлус дар Филиппиён ба мо мегӯяд, ки чизи муҳимтарини дигар ин дуо кардан аст. Дар ҳақиқат, Павлус қайд кард, ки мо бояд "беист дуо гӯем" (1 Таслӯ 5:16). Дар тамоми Китоби Муқаддас, ҳаёти муқаддасон, мо мебинем, ки дуо то чӣ андоза муҳим аст. Дар ҳақиқат, ҳоло илм манфиатҳои амиқи равонии дуоро равшан мекунад.

Албатта, Исо ба шогирдонаш чӣ гуна дуо гуфтанро меомӯхт (Матто 6: 5-13) ва дар Инҷил борҳо такрор ба такрор гуфта шудааст (Юҳанно 17: 1-26, Луқо 3:21, 5:16, 6:12,). 9:18, Матто 14:23, Марқӯс 6:46, Марқӯс 1:35 ва ғайра). Дар ҳақиқат, дар лаҳзаи муҳимтарин, вақте ки ӯро хиёнат кардан ва ҳабс кардан лозим буд, Исо чӣ кор мекард? Шумо онро бо дуо гуфтан тахмин кардед (Матто 26: 36-44). Вай на танҳо беист намоз мехонд (3 бор дуо гуфт), балки намози ӯ бениҳоят шадид буд, ки арақи ӯ ба қатраҳои хун монанд шуд (Луқо 22:44).

Гарчанде ки шумо эҳтимолан намозҳои худро ин қадар пурзӯр карда наметавонед, аммо як роҳи афзоиши пешинаи намозҳо ин рӯза аст. Намоз + формулаи зуд ба ҳар як рӯҳи шайтон зарбаи сахт медиҳад. Чанде пас аз баровардани ҷин, шогирдони Исо пурсиданд, ки чаро суханони онҳо девро берун карда натавонистанд? Ҷавоби Исо ин аст, ки мо формулаи дар боло овардашударо мегирем. "Ин навъро ба ҷуз аз намоз ва рӯза, наметавон хориҷ кард" (Марқӯс 9:29).

Пас, агар намоз ҳалкунанда бошад, дигар таркиби рӯза низ бояд ҳамон қадар муҳим бошад. Пеш аз оғози хидмати оммавӣ, Исо чил рӯз як нуқтаи фавриро қайд кард (Матто 4: 2). Дар посухи Исо ба мардум оид ба савол оид ба рӯза, ӯ зарурати рӯзаро ишора мекунад (Марқӯс 2: 18-20). Дар хотир доред, ки Исо нагуфт, ки агар шумо рӯза гиред, ӯ гуфтааст, ки "вақте ки шумо рӯза доред" (Матто 7: 16-18), бо ин маънои онро дошт, ки рӯза бояд аллакай кам карда шавад.

Ҳатто бештар, экзористи машҳур Ф. Габриэл Аморт боре гуфта буд: "Ғайр аз маҳдудияти муайян, шайтон наметавонад ба қудрати намоз ва рӯза муқобилат кунад." (Amorth, саҳ. 24) Ғайр аз ин, Санкт Франсис де Селес тасдиқ кард, ки "душман нисбат ба онҳое, ки чӣ гуна рӯза доштанро медонанд, бештар тарсу ҳарос дорад". (Ҳаёти парҳезгорӣ, саҳ. 134).

Гарчанде ки ду ҷанбаи аввали ин формула оқилона ба назар мерасанд: ором будан ва дуо гуфтан, ҷузъи охирини рӯза аксар вақт харошидаҳоро мехонад. Рӯза чӣ кор мекунад? Чаро муқаддасон ва ҷодугарҳо исрор мекунанд, ки мо ба онҳо ниёз дорем?

Якум, ҷолиб боқӣ мемонад, ки натиҷаҳои охирин якчанд фоидаи рӯзадорӣ ба саломатиро нишон доданд. Доктор Ҷей Ричард дар китоби худ қайд мекунад, ки чӣ гуна рӯзадории фосилавӣ барои ақл фоидаовар аст ва дар ниҳоят сатҳи стрессро паст мекунад.

Аммо, барои фаҳмидани он ки чаро мо аз нуқтаи назари илоҳиёт ба рӯзадорӣ ниёз дорем, аввал бояд табиати инсонро ба назар гирем. Ба инсоне, ки дар шабеҳи Худо офарида шудааст, ақл ва ирода дода шудааст, ки бо он ӯ метавонад ҳам ҳақиқатро дарк кунад ва ҳам некиро интихоб кунад. Бо дарназардошти ин ду компонент дар офариниши инсон, инсон ба Худо шинохта шудааст ва озодона дӯст доштани ӯро интихоб мекунад.

Худо бо ин ду қобилият ба инсон қобилияти тафаккур (ақл) ва озодона амал карданро додааст (ирода). Ин аст, ки чаро ин ҳалкунанда аст. Дар рӯҳи инсон ду қисм мавҷуданд, ки дар рӯҳи ҳайвонот нестанд. Ин ду қисм ақл ва ирода мебошанд. Саги шумо ҳавасҳо (хоҳишҳо) дорад, аммо вай ақл ва ирода надорад. Аз ин рӯ, дар ҳоле, ки ҳайвонот бо ҳавасҳо идора мешаванд ва бо ғаризаҳои барномарезишуда офарида мешаванд, одамон бо қобилияти фикр кардан пеш аз иҷрои амали озод офарида шудаанд. Дар ҳоле ки мо, одамон ҳавасҳо дорем, ҳавасҳои мо тарҳрезӣ шудаанд, ки бо иродаи мо тавассути зеҳни мо идора карда шаванд. Ҳайвонҳо ин шакли офаринишро надоранд, ки онҳо дар асоси ақл ва иродаи худ интихоби ахлоқӣ кунанд (Франс де Валл, с. 209). Ин яке аз сабабҳои баланд шудани ҳайвонот дар зинанизоми офариниш аст.

Ин тартиботи аз ҷониби илоҳӣ муқарраршуда он аст, ки калисо онро "адолати аслӣ" меномад; тартиби дурусти қисматҳои поёнии инсон (ҳавасҳои ӯ) ба факултаҳои олӣ ва олии ӯ (ақл ва ирода). Аммо ҳангоми суқути инсон, амри Худо, ки инсон маҷбур шуд ҳақиқатро бубинад ва онро интихоб кунад, захмӣ шуд ва иштиҳо ва ҳавасҳои поёнии инсон барои идораи ақл ва иродаи ӯ омаданд. Мо, ки табиати волидони аввалини худро мерос гирифтаем, аз ин дард халос нашудаем ва инсоният дар зери зулми ҷисм мубориза мебарад (Эфсӯсиён 2: 1-3, 1 Юҳанно 2:16, Румиён 7: 15-19, 8: 5). , Ғал. 5:16).

Ҳар касе, ки рӯзаи Лентенро пеш гирифтааст, бо ҷанги дар рӯҳи инсон гузаронидашуда ба таври ҷиддӣ ошно аст. Шавқу ҳаваси мо нӯшидани нӯшокиҳои спиртӣ аст, аммо зеҳни мо ба мо мегӯяд, ки истеъмоли машрубот қобилияти маърифатии моро суст мекунад. Иродаи мо бояд қарор қабул кунад - ё ба ақл ё ҳавас гӯш диҳем. Дар ин ҷо ҷавҳари кӣ зери назорати ҷон аст. Табиати нокомили инсонӣ доимо диктатураи факултаҳои поёнии моро бар факултаҳои олии маънавии мо гӯш мекунад. Сабаб? Зеро мо ба осони тасаллӣ ва лаззат чунон одат кардаем, ки ҳавасҳоямон ҷони моро идора мекунанд. Ҳалли масъала? Ҳукмронии ҷони худро тавассути рӯза баргардонед. Бо рӯзадорӣ, тартиби дуруст метавонад бори дигар дар ҷони мо муқаррар карда шавад. Ин бори дигар,

Фикр накунед, ки рӯза доштани моҳи Рамазонро Калисо муқаррар кардааст, зеро хӯрдани хӯроки хуб гуноҳ аст. Баръакс, Калисо рӯза мегирад ва аз ҷисм худдорӣ мекунад, зеро ин усули тасдиқи назорати ақл аз болои ҳавасҳост. Инсон барои он чизе бештар офарида шудааст, ки ҷисм пешкаш мекунад. Ҷисмҳои мо барои хидмати ҷонҳои мо сохта шудаанд, на баръакс. Бо роҳи майда-чуйда инкор кардани хоҳишҳои ҷисмонии худ, мо медонем, ки вақте васвасаҳо ва бӯҳронҳои ҳақиқӣ ба монанди (коронавирус) ба миён меоянд, маҳз ақл хубиҳои ҳақиқиро дарк мекунад, на иштиҳо, ки рӯҳро роҳнамоӣ мекунанд. Тавре ки Леои Бузург таълим медиҳад,

"Мо худро аз ҳама нопокиҳои ҷисм ва рӯҳ тоза мекунем (2 Қӯр 7: 1), тавре ки ихтилофи байни як ҷавҳар ва ҷавҳари дигар мавҷудбударо, ки дар исботи Худо бояд бошад ҳокими мақом бошад, метавонад шаъну эътибори қонунии худро дубора ба даст орад. Аз ин рӯ, мо бояд истифодаи қонунии озуқавориро ба эътидол оварем, ки хоҳишҳои дигари мо метавонанд ба ҳамон қоида таҳти назорат қарор гиранд. Зеро ин ҳам як лаҳзаи ширинӣ ва сабр, замони сулҳ ва оромӣ аст, ки дар он пас аз он ки тамоми доғҳои бадиро тоза кардем, мо барои устуворӣ дар чизи нек мубориза мебарем “.

Дар ин ҷо, Леои Бузург инсонро дар ҳолати афзалиятнокаш тасвир мекунад - бар ҷисми худ, дар ҷое ки ба Худо наздиктарин аст, ҳукмронӣ мекунад, аммо агар инсон бо ҳавасҳо хӯрда шавад, вай ногузир ба роҳи даҳшатнок хоҳад рафт. Юҳанно Хризостом ишора кард, ки "гургон, ба монанди киштии аз ҳад зиёд, бо душворӣ ҳаракат мекунад ва дар тӯфони аввали васваса, хавфи гум шуданро дорад" (Ҳамсари ҳақиқии Масеҳ, с. 140).

Набудани тобеъӣ ва назорати ҳавасҳо майл ба тасаввуроти эҳсосоти бешумори аз ҳад зиёдро ба бор меорад. Ва вақте ки эҳсосот сар мезананд, тавре ки онҳо метавонанд бо вазъи коронавирус ба осонӣ ба вуқӯъ оянд, ин одамонро аз симои худовандӣ ва нисбати ҳайвон, ки комилан бо ҳавасҳои онҳо идора мешавад, дур мекунад.

Агар мо аз ҳавас ва эҳсосоти худ рӯза нагирем, формулаи оддии се марҳила баръакс мешавад. Дар ин ҷо, мо дар бӯҳрон ором намешавем ва намозхониро фаромӯш мекунем. Дар ҳақиқат, Санкт Алфонс нишон медиҳад, ки гуноҳҳои ҷисм он қадар идоракунанда мебошанд, ки онҳо қариб рӯҳро ба ҳама чизи марбут ба Худо фаромӯш мекунанд ва онҳо қариб кӯр мешаванд.

Ҳатто бештар, дар соҳаи рӯҳонӣ, рӯза тавбаи амиқеро пешниҳод мекунад, ки дар он шахс метавонад барои баланд бардоштани азоби худ ё дигарон кор кунад. Ин яке аз паёмҳои хонуми мо Фотима буд. Ҳатто Аҳъоб, гунаҳкори бадтарин дар ҷаҳон, тавассути рӯза муваққатан аз ҳалокат раҳо ёфт (1 Kg 21: 25-29). Ниневитҳо инчунин аз ҳалокати наздик ба воситаи рӯзадорӣ наҷот ёфтанд (Ҳас 3: 5-10). Рузаи Эстер ба халқи яҳудӣ аз нобудшавӣ кӯмак кард (Эст 4:16), дар ҳоле ки Ҷоэл ҳамон даъватро эълон кард (Ҷн 2:15). Ҳама ин одамон сирри рӯзаро медонистанд.

Бале, дар ҷаҳони гунаҳкоре, ки афтодааст, ҳамеша беморӣ, андӯҳ, офатҳои табиӣ ва пеш аз ҳама гуноҳ шоҳид хоҳад буд. Он чизе ки мо католикҳо даъват кардаем, ин танҳо идома додани пояҳои имон аст. Ба Масса равед, ором бошед, намоз хонед ва рӯза гиред. Чӣ тавре ки Исо ба мо итминон дод, ки "дар ҷаҳон ба тангӣ дучор хоҳед шуд; аммо эътимод кунед, ки ман ҷаҳонро мағлуб кардам" (Юҳанно 16:33).

Пас, вақте ки сухан дар бораи коронавирус меравад. Воҳима накунед. Бозии худро ба даст гиред ва имонро нигоҳ доред. Дар давоми ин пандемия роҳҳои зиёди ба эътиқоди католикӣ ғарқ шудан мавҷуданд: Навиштаҳо, китобҳо хонед, видео тамошо кунед, подкастҳо гӯш кунед. Аммо, тавре ки Калисо ба мо хотиррасон мекунад, ором бошед, дуо гӯед ва рӯза гиред. Ин як дорухатест, ки бешубҳа ин Рамазонро ҳамроҳӣ хоҳад кард.