Ч H ТАВР БА ДӮСТИ ПАДАР
Вақте ки ман мехоҳам ёбам, ман ҳамеша туро дар сукути қалби худ меҷӯям (Saint Gemma).
"Ва инак, ногаҳон шумо касе шудед." Ин суханони Клодел дар лаҳзаи табдили ӯ низ метавонанд барои дуои масеҳӣ мувофиқ бошанд. Аксар вақт шумо аз худ мепурсед, ки ҳангоми намоз чӣ бояд гуфт ё бояд кард ва шумо тамоми захираҳои шахсии худро дар амал татбиқ мекунед: аммо ин ҳама амиқи худро ифода намекунад. Дуо пеш аз ҳама таҷрибаи мавҷудият ва ҳузур аст. Вақте ки шумо бо як дӯстатон вомехӯред, бешубҳа ба он чизе ки ӯ мегӯяд, фикр мекунад ё мекунад, таваҷҷӯҳ мекунед, аммо шодии аслии шумо он аст, ки дар назди ӯ бошед ва ҳузури ӯро эҳсос кунед. Ҳар қадаре ки наздикӣ бо ӯ мукаммалтар шавад, ҳамон қадар калимаҳо бефоида ва ҳатто монеа мешаванд. Ҳар як дӯстие, ки ин таҷрибаи хомӯширо намедонад, нопурра аст ва дӯстро қаноатманд намекунад. Лакордейр гуфт: "Хушо ду дӯсте, ки якдигарро ба қадри кофӣ дӯст доштанро медонанд, то тавонанд якҷоя хомӯш бошанд."
Дар ниҳоят, дӯстӣ шогирдии дарозмуддати ду мавҷудотест, ки бо ҳамдигар ошно мешаванд. Онҳо мехоҳанд, ки номуайянии мавҷудиятро барои дигаре беназир табдил диҳанд: «Агар шумо маро ром кунед, мо ба ҳамдигар ниёз дорем. Шумо дар ҷаҳон барои ман беназир хоҳед буд. Ман дар ҷаҳон барои шумо беназир хоҳам буд ». Ногаҳон шумо дарк мекунед, ки дигаре барои шумо касе шудааст ва ҳузури ӯ шуморо берун аз ҳама гуна баён қонеъ мекунад.
Масал дар бораи дӯстӣ метавонад ба шумо барои фаҳмидани каме сирри дуо кӯмак расонад. То он даме, ки шуморо чеҳраи Худо фирефта накардааст, дуо ҳанӯз дар шумо як чизи беруна аст, он аз берун таҳмил карда мешавад, аммо он рӯ ба рӯ нест, ки Худо барои шумо касе шудааст.
Дар он рӯзе, ки шумо воқеан ҳузури Худоро эҳсос мекунед, роҳи дуо барои шумо кушода хоҳад буд.Ман метавонам хатсайри ин таҷрибаро тавсиф кунам, аммо дар охири тавсиф шумо то ҳол дар остонаи асрор қарор хоҳед дошт. Шуморо ба он қабул кардан мумкин нест, ба ҷуз файз ва бе хидмати шумо.
Шумо наметавонед ҳузури Худоро ба "будан", дучор шудан бо кунҷковӣ, ҳамбастагӣ, ғуломӣ ё зарурат, коҳиш диҳед: ин муошират аст, яъне баромадан аз ҷониби шумо ба сӯи дигар. Мубодила, "Пасха", порчаи ду "Ман", дар умқи "мо", ки ҳам тӯҳфа ва ҳам истиқбол аст.
Аз ин рӯ, ҳузур ба Худо маргро барои худ тахмин мезанад, дар сурате, ки шуморо водор месозад, ки дастони худро ба одамони муҳити худ гузоред, то онҳоро мувофиқат кунед. Дастрасӣ ба ҳузури ҳақиқии Худо боиси вайрон шудани нафси худ мегардад, равзанаро ба сӯи Худо мекушояд, ки нигоҳаш ифодаи муҳимтарин аст. Ва шумо хуб медонед, ки дар Худо назар кардан дӯст доштан аст (Юҳаннои Салиб, Spiritical Canticle, 33,4). Дар дуо, бигзор шуморо ба ин ҳузур фирефта кунанд, зеро ки шумо "дар муҳаббати муқаддас ва беайб интихоб кардаед" (Эфсӯс 1: 4). Новобаста аз он ки шумо аз он огоҳ ҳастед ё не, ин ҳаёт дар назди Худо воқеӣ аст, он аз рӯи амри имон аст. он барои ҳамдигар мавҷуд аст, рӯ ба рӯ бо муҳаббат. Пас калимаҳо торафт кам мешаванд: агар ба Худо хотиррасон кардани он чизе, ки ӯ аллакай медонад, чӣ фоида дорад, агар ӯ шуморо ботинан бинад ва дӯст дорад? Дуо ин ҳузурро шадидан зиндагӣ мекунад, на ин ки фикр ё хаёл мекунад. Вақте ки Ӯ инро муносиб мешуморад, Худованд шуморо аз ҳар калима таҷриба хоҳад кард ва ҳар он чизе, ки шумо метавонед дар ин бора бигӯед ва ё бинависед, ночиз ва ё хандаовар ба назар расад.
Ҳар муколама бо Худо ин сенарияи ҳузурро дар замина пешбинӣ мекунад. Азбаски шумо худро дар ин рӯ ба рӯ амиқ шинохтаед, дар он ҷое, ки ба чашми Худо менигаред, шумо метавонед ҳар гуна сабти номеро дар намоз истифода баред: агар он ба ин ёддошти асосӣ ва асосӣ рост ояд, шумо ҳақиқатан дар дуо ҳастед. Аммо шумо инчунин метавонед ин ҳузурро ба Худо бо се дурнамои гуногун бинед, ки он шуморо водор месозад, ки ба умқи ин воқеият ҳарчи бештар ворид шавед. Ҳузур доштан ба Худо маънои онро дорад, ки пеш аз ӯ, бо ӯ ва дар ӯст. Шумо хуб медонед, ки дар Худо на берун ва на ботин мавҷуд нест, балки танҳо як шахс ҳамеша амал мекунад; аз нуқтаи назари инсонӣ ин муносибатро аз паҳлӯҳои гуногун дидан мумкин аст. Ҳеҷ гоҳ фаромӯш накунед, ки агар шумо бо Худо муколама карда тавонед, ин аз он сабаб буд, ки ӯ мехост бо шумо муколама кунад. Аз ин рӯ, муносибати сеҷонибаи инсон ба чеҳраи сеҷонибаи Худо дар Китоби Муқаддас мувофиқат мекунад: Худои муколама муқаддас, Дӯст ва Меҳмон аст. (Жан Лафранс)