Чӣ тавр намози хомӯширо бояд кард. Хомӯш бошед ва муҳаббат
“… .Дар ҳоле ки хомӯшӣ ҳама чизро фаро гирифта буд
ва шаб нисфи роҳи худ гузашт
Каломи пурқудрати ту, эй Худованд,
аз тахти шоҳии Ту омадааст ... " (Ҳикмати 18, 14-15)
Хомӯшӣ суруди комилтарин аст
"Дуо ҳамчун падари худ хомӯшӣ ва ҳамчун модари танҳоӣ дорад" гуфт Гироламо Савонарола.
Дар асл, танҳо хомӯшӣ, гӯш карданро имконпазир месозад, яъне қабул кардани шахс дар худ на танҳо Калом, балки ҳузури Он ки сухан мегӯяд.
Ҳамин тариқ, хомӯшӣ масеҳиёнро ба таҷрибаи истиқомати Худо боз мекунад: Худое, ки мо бо пайравӣ ба Масеҳи эҳёшуда дар имон меҷӯем, Худоест, ки дар мо бегона нест, балки дар мо сокин аст.
Исо дар Инҷили Юҳанно мегӯяд: “... Агар касе маро дӯст дорад. ӯ каломи Маро риоя хоҳад кард ва Падари Ман ӯро дӯст хоҳад дошт ва мо назди ӯ омада, хонаи худро бо ӯ месозем ... ”(Ҷн 14,23:XNUMX).
Сукут забони ишқ аст, аз умқи ҳузури дигар.
Дар ниҳоят, дар таҷрибаи муҳаббат хомӯшӣ аксар вақт нисбат ба як калима хеле фасеҳтар, шадидтар ва муошираттар аст.
Мутаассифона, имрӯз хомӯшӣ кам иттифоқ меафтад, ин чизро одами муосир бештар пазмон мешавад, ки аз садоҳо кар, паёмҳои садо ва аёнӣ бомбаборон карда мешавад, ботинии ӯро рабуда, қариб ки онро партофтааст.
Аз ин рӯ, тааҷҷубовар нест, ки бисёриҳо ба роҳҳои рӯҳонӣ, ки барои масеҳият бегона аст, рӯ меоранд.
Мо бояд инро эътироф кунем: ба мо хомӯшӣ лозим аст!
Дар кӯҳи Ореб пайғамбар Илёс аввал боди шадидро ҳис кард, сипас заминҷунбӣ, сипас оташ ва дар ниҳоят ".... овози хомӯшии нозуке .." (1 Подшоҳон 19,12:XNUMX): вақте ки вай охиринро шунид, Илёс рӯяшро бо ҷомааш пӯшонд ва худро дар назди Худо ҷой дод.
Худо худро ба Илёс дар хомӯшӣ, сукути фасеҳ муаррифӣ мекунад.
Ваҳйи Худои Китоби Муқаддас на танҳо тавассути калима мегузарад, балки дар сукут низ сурат мегирад.
Худое, ки худро дар хомӯшӣ зоҳир мекунад ва бо калима аз одам талаб мекунад, ки гӯш кунад ва хомӯшӣ барои гӯш кардан муҳим аст.
Албатта, сухан на танҳо дар бораи худдорӣ аз сухан гуфтан, балки дар бораи хомӯшии дохилӣ меравад, ки андозае, ки моро ба худ бармегардонад, моро дар сатҳи ҳузур дар рӯ ба рӯи муҳим қарор медиҳад.
Маҳз аз сукут як калимаи шадид, таъсирбахш, коммуникатсионӣ, оқилона, равшан, ҳатто, ман мегӯям, терапевтӣ, қобилияти тасаллӣ метавонад таваллуд шавад.
Хомӯшӣ нигаҳбони ботинӣ аст.
Албатта, ин як сукутест, ки манфӣ ҳамчун ҳушёрӣ ва интизом дар суханронӣ ва ҳатто ҳамчун парҳез аз суханон муайян мешавад, аммо аз ин лаҳзаи аввал ба андозаи дохилӣ мегузарад: яъне хомӯш кардани андешаҳо, тасвирҳо, исёнҳо, ҳукмҳо , ғур-ғурҳое, ки дар дил пайдо мешаванд.
Дар асл он аст, ки "... аз дарун, яъне аз дили инсон, фикрҳои бад берун меоянд .." (Марқӯс 7,21:XNUMX).
Ин сукути душвори дохилӣ аст, ки дар қалб садо медиҳад, ҷои муборизаи рӯҳонӣ, аммо маҳз ҳамин сукути амиқ садақа, таваҷҷӯҳ ба якдигар, пазириши дигарро ба вуҷуд меорад.
Бале, хомӯшӣ дар умқи мо ҷойро мекобад, то шумо дар Дигар зиндагӣ кунед, то ки шумо Каломи Ӯ бимонед ва дар мо муҳаббат ба Худованд реша давонад; дар айни замон ва дар робита бо ин, он моро ба гӯш кардани оқилона, ба калимаи ченкардашуда водор месозад ва ҳамин тавр, фармони дугонаи муҳаббати Худо ва ҳамсоя аз ҷониби онҳое иҷро карда мешавад, ки чӣ гуна хомӯширо нигоҳ медоранд.
Базилио гуфта метавонад: "Хомӯшӣ барои шунаванда манбаи файз мегардад".
Дар он лаҳза метавон бидуни тарси афтодан ба риторика гуфтани Э.Ростандро такрор кард: "Хомӯшӣ комилтарин суруд, дуои баландтарин аст".
То он даме ки он ба гӯш кардани Худо ва муҳаббати бародар, садақаи ҳақиқӣ, яъне ба ҳаёт дар Масеҳ оварда мерасонад, пас хомӯшӣ дуои мустақиман масеҳӣ аст, ки ба Худо писанд аст.
Хомӯш бошед ва гӯш кунед
Қонун мегӯяд:
"Исроил, Худованд Худои худро бишнавед" (Dt. 6,3).
Дар он гуфта нашудааст: "Гӯед", аммо "Гӯш кунед".
Аввалин калимае, ки Худо мегӯяд: "Гӯш кунед".
Агар шумо гӯш кунед, шумо роҳҳои худро ҳимоя хоҳед кард; ва агар шумо афтед, фавран худро ислоҳ мекунед.
Чӣ гуна он ҷавоне, ки роҳи худро гум кардааст, дубора роҳи худро пайдо мекунад?
Мулоҳиза дар бораи суханони Худованд.
Пеш аз ҳама, хомӯш шавед ва гӯш кунед ... .. (С. Амброуз)