Чӣ гуна бояд дар ҳаёти ҳаррӯза ба Исо садоқати ҳақиқӣ зоҳир кард

Худованди мо Исои Масеҳ таълимоти ҳақиқии имон ва муҳаббатро дар байни одамон боқӣ гузошт, ки мо ҳама фарзандони хуби Худо бошем, дар асл, ҳамон Исои Масеҳ, ки ҳаёти худро барои шинохтани некии Падар сарф кард ва баъд аз он ки дар тамоми мавҷудияти худ он шифо бахшид ва ба таври мӯъҷиза аксари онҳоро аз бемориҳо ва бандҳои бад халос кард ва ниҳоят барои ҳамаи мо мурд.

Исо бо мавҷудияти худ ва каломи ӯ мехост, ки мо муҳаббати ҳақиқиро, ки ҳар кас бояд дошта бошад, муайян кунем ва чӣ гуна ҳаёти моро пур кардан лозим аст, на танҳо дар бораи тиҷорат ва чизпарастӣ.

Барои ваҳйҳои гуногуни исботшуда, ки дар Исо бисёр ибодатҳо буданд, ман он чизеро, ки аз ҳама азиз медонам ва он солҳо иҷро кардам, нӯҳ рӯзи аввали моҳи муборак дар қалби муқаддас мебошанд. Воқеият мегӯяд, ки дар рӯзи ҷумъа якуми моҳ барои нӯҳ моҳ пай дар пай мо тамос гирем ва Исо ваъда медиҳад, ки наҷот ва рӯҳи моро наҷот медиҳад. Ҳамин тавр, ман ин садоқатро низ тавсия медиҳам, зеро он вақт дар рӯзнома вақти зиёдро намегирад, аммо танҳо як ӯҳдадории ҳармоҳа кофӣ аст.

Сипас ҷароҳатҳои дигаре низ ҳастанд, ба монанди ҷароҳатҳои муқаддас ва калисои ӯ, ки дар он ҷо Исо ба ғазабҳои зиёди моддӣ ва маънавӣ ваъда медиҳад. Ё дигар мазҳакаҳои дигаре пайдо мекунем, ба монанди Хуни қиматбаҳо ё Номи муқаддаси он. Ибодатҳо ва дуоҳо, ки ба Худованди мо Исои Масеҳ иҷро карда мешаванд, дар тӯли ду ҳазор сол он қадар зиёданд, ки Исо якчанд маротиба ба ҷонҳои дӯстдошта зоҳир шуд, то аҳамияти дуоро нисбати ӯ нишон диҳад ва садоқатро таълим диҳад, ки онҷо ваъдаҳояшро бастааст. ба шарофати қудрати ӯ.

Мо бояд бигӯем, ки ин ҳама ибодатҳо воқеан муҳим ва зебо мебошанд, зеро онҳо аз ҷониби худи Парвардигори мо ошкор шудаанд. Аммо ҳамаи мо набояд фаромӯш кунем, ки садоқати ҳақиқӣ ба Исо чӣ гуна аст: пайравӣ кардан ба Инҷил ва таълимоти ӯ. Ҳамин тавр, агар ман ҳар рӯз дуо гӯям, аммо баъд ба оилаам, волидонам ва ҳамкорони кории ман муносибати хуб нарасонад, ман дуздӣ мекунам, зино мекунам ё ягон чизи дигарро гуфта метавонем, ки дуо гуфтан ва ба Исо зиён расонидан бефоида аст.

Ҳамин тавр, коре, ки аввал бояд Исоро дӯст дошт ва ба вай содиқона хидмат кард ва таълимотро иҷро кард ва он чизеро, ки Ӯ дар Инҷил ба мо гузоштааст, иҷро кунад. Пас аз он ки ба намозҳои ҳаррӯза вақт ҷудо кунед, дар якҷоягӣ бо корҳои хайр садақа кунед ва як амали нек созед, ки ҳеҷ гоҳ набояд фаромӯш шавад.

Дар ҳақиқат, дар охири Инҷил, Исо ба таври возеҳ мегӯяд, ки бузҳоро аз гӯсфандон бар асоси садақае, ки ҳар яке ба ҳамсояи худ кардааст, тақсим кунад. Ин бузургтарин таълимоти Исо ва бузургтарин садоқатест, ки мо ба ӯ карда метавонем.

Ҳар рӯз пас аз Инҷил ва ба Исо дуо гуфтан, мо инчунин фикрҳои худро ба модараш Марям мегузорем. Мо ҳеҷ гоҳ Мадонноро дар рӯзҳои худ фаромӯш намекунем ва агар бист дақиқа бошем, ба Розари муқаддас мехонем, ки дар зуҳуроти мухталифе, ки дар тамоми ҷаҳон рух додаанд, ба таври возеҳ гуфтааст, ки Розария намози истиқболи ӯст.

Мо дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ Исо ва Марямро дӯст медорем, ҳамеша ҳамеша бо дуоҳои хуб ва аъмоли нек.