Чӣ гуна ба Иблис муқобилат карда, ба васвасаҳои вай муқобилат кунем

Писари Худо бо арӯс муроҷиат карда, ба ӯ гуфт: «Вақте ки иблис шуморо ба васваса меандозад, ба ӯ се чизро гӯед: 'Суханони Худо ба ростӣ рост намеояд; ҳеҷ чиз барои Худо ғайриимкон нест; ҷаҳаннам, шумо наметавонед ба ман ҳамон муҳаббати оташе диҳед, ки Худо ба ман медиҳад. ' (Китоби II, 1)
Душмани Худо се девро муҳофизат мекунад
«Душмани ман дар дохили худ се дев дорад: якумаш дар узвҳои ҷинсӣ, дуввумӣ дар дил, сеюмӣ дар даҳони ӯ. Аввалин ба лётчик монанд аст, ки обро ба зарф ворид кунад ва оҳиста-оҳиста онро пур кунад; вақте ки об зиёд мешавад, зарф зери об мешавад. Ин киштӣ ҷисмест, ки аз васвасаи девҳо ба ташвиш омадааст ва боди ҳаваси онҳо ба ҳамла омадааст; чунон ки обҳои шаҳватпарастӣ ба зарф ворид мешаванд, ирода низ ба воситаи лаззате, ки худи бадан бо фикрҳои шаҳватомез эҳсос мекунад, ба бадан ворид мешавад; ва азбаски он бо тавба ва на бо парҳезӣ ба он муқобилат намекунад, оби шаҳватпарастӣ меафзояд ва ризоиятро илова мекунад ва дар киштӣ низ ҳамин тавр мешавад, то ба бандари наҷот нарасад. Девори дуввум, ки дар қалб ҷойгир аст, шабеҳи кирми себ аст, ки дар ибтидо дарунро ғун мекунад, сипас баъд аз он, ки заҳрҳояшро дар он ҷо гузорад, тамоми меваҳоро ғунҷонад, то он даме ки онро пурра вайрон кунад. Шайтон низ айнан ҳамин тавр амал мекунад: аввал ӯ ба ирода ва хоҳишҳои неки ӯ таъсир мерасонад, ки бо майна муқоиса карда мешавад, ки дар он тамоми қувва ва тамоми некиҳои рӯҳ мавҷуданд; пас, пас аз холӣ кардани дили тамоми некиҳо, он андешаҳо ва дилбастагиҳои дунёро ба он ворид мекунад; дар ниҳоят, ҷисмро ба лаззатҳои худ тела медиҳад, нерӯи илоҳиро суст ва донишро суст мекунад; аз ин саркашӣ ва нафрат нисбат ба зиндагӣ. Албатта, ин мард себи бемағз аст, ба ибораи дигар марди қалб; бе дил, дар асл, вай ба калисои ман дохил мешавад, зеро ӯ ягон садақаи илоҳиро эҳсос намекунад. Деви сеюм ба як тирандоз монанд аст, ки ҳар кӣ ба ӯ нанигарад, аз тиреза ҷосусӣ мекунад. Чӣ гуна аст, ки дев ба он кас ҳукмфармост, ки бе ӯ ҳаргиз сухан намегӯяд? Зеро он чизе, ки шумо аз ҳама бештар дӯст медоред, ҳамон чизест, ки шумо бештар дар бораи он сӯҳбат мекунед. Суханони талхе, ки ӯ бо дигарон ба дард меорад, ба монанди тирҳои тез аст, ки ҳар вақте ки вай шайтонро номбар мекунад, парронда мешавад; дар он лаҳза бегуноҳро гуфтаҳои ӯ даридаанд ва соддаҳоро ҷанҷол мекунанд. Бинобар ин, ман, ки Ҳақ ҳастам, қасам мехӯрам, ки ӯро ҳамчун одоби нафратовар дар оташи сулфур маҳкум хоҳам кард; аммо, то даме ки ҷисм ва рӯҳ дар ин зиндагӣ ҳамроҳ мешаванд, ман ба ӯ раҳм мекунам. Ҳоло, он чизе, ки ман аз ӯ хоҳиш мекунам ва талаб мекунам: ин ки ӯ аксар вақт дар чизҳои илоҳӣ кӯмак кунад; ки аз ягон opprobrium наметарсад; ки шаъну шарафро намехоҳад ва ҳеҷ гоҳ номи бади шайтонро ба забон намеорад. ' Китоби I; 13
Муколама байни Худованд ва шайтон
Парвардигори мо ба дев гуфт: "Шумо, ки аз ҷониби ман офарида шудаед ва адолати маро дидаед, дар ҳузури вай ба ман бигӯед, ки чаро ин қадар афтодаед ё вақте ки афтед, чӣ фикр кардед." Иблис дар ҷавоб гуфт: «Ман дар ту се чизро дидам: ман фаҳмидам, ки то чӣ андоза шӯҳрати ту бузург аст, дар бораи зебоии ман ва шукӯҳи худ фикр карда; Ман боварӣ доштам, ки бо нигоҳ доштани шӯҳрати ман шуморо пеш аз ҳама шарафманд сохтан лозим аст; барои ин ман фахр мекардам ва тасмим гирифтам, ки худро бо шумо баробар будан маҳдуд накунам, балки аз шумо пеш гузарам. Он гоҳ ман фаҳмидам, ки шумо аз ҳама тавонотаред ва барои ҳамин ман мехостам аз шумо тавонотар бошам. Саввум, ман чизҳои ояндаро тавре дидам, ки онҳо ҳатман пайдо мешаванд ва шӯҳрату ҷалоли шумо бе ибтидо ва беохир аст. Хуб, ман ба ин чизҳо ҳасад мебурдам ва дар ботинам фикр мекардам, ки то даме ки шумо мавҷудияти худро қатъ кардед ва бо ин андӯҳ афтода афтодам, ба дарду азобҳо бо хурсандӣ таҳаммул мекунам; барои ҳамин дӯзах вуҷуд дорад ». Китоби I; 34
Чӣ гуна бояд ба шайтон муқобилат кард
«Бидонед, ки шайтон ба монанди саги шикорчӣ, ки дар лаълӣ гурехтааст, монанд аст: вақте ки шумо таъсири Рӯҳи Муқаддасро мебинед, вай бо васвасаҳо ва маслиҳатҳои худ ба сӯи шумо медавад; аммо агар шумо ба ӯ бо чизи сахт ва талхе, ки ба дандонҳояш безор аст, муқобилат кунед, вай фавран меравад ва ба шумо осебе намерасонад. Ҳоло, барои шайтон чӣ душвор аст, агар Худо муҳаббат ва фармонбардории ӯро ба ҷо наорад? Вақте ки ӯ мебинад, ки ин муҳаббат ва итоат дар шумо комилан ба амал омадааст, ҳамлаҳои ӯ, талошҳо ва иродаи ӯ фавран барбод ва шикаста хоҳанд шуд, зеро ӯ гумон мекунад, ки шумо азоб кашиданро афзал медонед, на ба фармудаҳои Худо. 14