Чӣ гуна мо метавонем имрӯз ҳаёти муқаддас дошта бошем?

Вақте ки шумо суханони Исоро дар Матто 5:48 хонда, чӣ ҳис мекунед: "Пас шумо бояд комил бошед, чунон ки Падари осмониатон комил аст" ё суханони Петрус дар 1 Петрус 1: 15-16: "аммо ҳамчун шахсе, ки шуморо даъват кардааст Ӯ муқаддас аст, шумо низ бо тамоми рафторатон муқаддас бошед, зеро навишта шудааст: "Шумо муқаддас хоҳед буд, зеро ки Ман муқаддас ҳастам". " Ин оятҳо ҳатто имондорони ботаҷрибаро ба шубҳа меандозад. Оё муқаддасот фармони ғайриимкон барои исбот ва тақлид дар ҳаёти мост? Оё мо медонем, ки зиндагии муқаддас чӣ гуна аст?

Муқаддас будан барои ҳаёти масеҳӣ муҳим аст ва бидуни муқаддас касе Худовандро нахоҳад дид (Ибриён 12:14). Вақте ки фаҳмиши муқаддасоти Худо гум мешавад, ин боиси беитоатии калисо мегардад. Мо бояд донем, ки Худо дар ҳақиқат кӣ аст ва мо нисбати Ӯ кистем, агар мо аз ҳақиқате, ки дар Китоби Муқаддас мавҷуд аст, рӯй гардонем, дар ҳаёти мо ва дигар имондорон норасоии муқаддас вуҷуд хоҳад дошт. Гарчанде ки мо қудсиятро ҳамчун амалҳои берунӣ тасаввур карда метавонем, он воқеан аз дили одам сар мешавад, вақте ки онҳо бо Исо вомехӯранд ва пайравӣ мекунанд.

Муқаддас чист?
Барои фаҳмидани қудсият, мо бояд ба Худо назар афканем ва ӯ худро «муқаддас» муаррифӣ мекунад (Ибодат 11:44; Ибодат 20:26) ва маънои онро дорад, ки ӯ аз мо ҷудо ва ба куллӣ фарқ мекунад. Инсоният бо гуноҳ аз Худо ҷудо мешавад. Тамоми инсоният гуноҳ карда, аз ҷалоли Худо маҳрум шудааст (Румиён 3:23). Баръакс, Худо дар Ӯ гуноҳе надорад, баръакс ӯ нур аст ва дар Ӯ торикӣ нест (1 Юҳанно 1: 5).

Худо наметавонад дар ҳузури гуноҳ бошад ва ба ҷиноят таҳаммул карда наметавонад, зеро ӯ муқаддас аст ва "чашмони ӯ аз ҳад зиёд пок аст, ки ба бадӣ нигоҳ кунад" (Ҳабаққуқ 1:13). Мо бояд фаҳмем, ки гуноҳ то чӣ андоза ҷиддӣ аст; Румиён 6:23 мегӯяд, ки музди гуноҳ мамот аст. Худои муқаддас ва одил бояд бо гуноҳ рӯ ба рӯ шавад. Ҳатто одамон вақте ки ба онҳо ё ба ягон каси дигар хато карда шудааст, адолат меҷӯянд. Хабари тааҷҷубовар он аст, ки Худо бо гуноҳи тавассути салиби Масеҳ муносибат кардааст ва фаҳмиши он асоси ҳаёти муқаддасро ташкил медиҳад.

Асосҳои ҳаёти муқаддас
Ҳаёти муқаддас бояд дар асоси дуруст сохта шавад; асоси мустаҳкам ва боэътимод дар ҳақиқати башорати Исои Масеҳи Худованд. Барои фаҳмидани он, ки чӣ гуна зиндагии муқаддас гузаронидан лозим аст, мо бояд дарк кунем, ки гуноҳи мо моро аз Худои муқаддас ҷудо мекунад. Дар зери ҳукми Худо қарор гирифтан вазъияти ба ҳаёт таҳдидкунанда аст, аммо Худо омадааст, то моро наҷот диҳад ва моро аз ин раҳо кунад. Худо ба дунёи мо чун ҷисм ва хун дар шахси Исо омадааст, Худи Худост, ки фарқи байни Худ ва инсониятро дар ҷисм таваллуд шуда, ба дунёи гунаҳкор месозад. Исо ҳаёти комил ва бегуноҳро аз сар гузаронд ва ҷазоро, ки гуноҳҳои мо сазовори марг буданд, гирифт. Ӯ гуноҳҳои моро ба дӯши худ гирифт ва дар ивазаш тамоми адолати Ӯ ба мо ато шуд. Вақте ки мо ба Ӯ боварӣ ва эътимод дорем, Худо дигар гуноҳи моро намебинад, балки адолати Масеҳро мебинад.

Ӯ комилан Худо ва комилан инсон буданаш метавонист он чизеро, ки мо ҳеҷ гоҳ наметавонистем худ ба худ анҷом диҳем, ба анҷом расонад: зиндагии комилро дар назди Худо ба даст оварем Мо мустақилиятро ба даст оварда наметавонем; ин ҳама ба шарофати Исо аст, ки мо метавонем бо эътимод дар адолат ва муқаддаси Ӯ истода бошем. Мо ҳамчун фарзандони Худои Ҳай қабул карда шудаем ва ба туфайли як қурбонии Масеҳ барои ҳама давру замон "Ӯ муқаддасонро то абад комил гардонидааст" (Ибриён 10:14).

Ҳаёти муқаддас ба чӣ монанд аст?
Дар ниҳояти кор, ҳаёти муқаддас ба ҳаёте, ки Исо гузаронидааст, монанд аст ва ӯ ягона шахсе дар рӯи замин буд, ки дар назди Худои Падар ҳаёти комил, бенуқсон ва муқаддас ба сар бурдааст. Исо гуфт, ки ҳар касе, ки ӯро дидааст, Падарро дидааст (Юҳанно 14: 9) ва мо метавонем бидонем, ки Худо чӣ гуна аст, вақте ки ба Исо менигарем.

Вай дар ҷаҳони мо таҳти шариати Худо таваллуд шудааст ва онро то ба охир риоя кардааст. Ин намунаи олии муқаддасоти мост, аммо бидуни ӯ мо наметавонем умр ба сар барем. Мо ба кӯмаки Рӯҳи Муқаддас, ки дар мо зиндагӣ мекунад, ниёз ба каломи Худое дорем, ки дар мо бой аст ва пайрави Исоро итоаткорона пайравӣ мекунад.

Ҳаёти муқаддас ҳаёти нав аст.

Ҳаёти муқаддас вақте оғоз мешавад, ки мо аз гуноҳ сӯи Исо рӯй овардем ва боварӣ доштем, ки марги ӯ дар салиб барои гуноҳи мо пардохтааст. Сипас, мо Рӯҳи Муқаддасро мегирем ва дар Исо зиндагии нав дорем, ин маънои онро надорад, ки мо дигар ба гуноҳ дучор намешавем ва "агар гӯем, ки гуноҳе надорем, худамонро фиреб медиҳем ва ҳақиқат дар мо нест" (1 Юҳанно 1: 8) . Аммо, мо медонем, ки "агар мо ба гуноҳҳои худ иқрор шавем, гуноҳҳои моро мебахшем ва моро аз ҳар гуна беадолатӣ пок месозем" (1 Юҳанно 1: 9).

Ҳаёти муқаддас аз тағироти ботинӣ оғоз меёбад ва баъдан ба ҳаёти боқимондаи мо беруна таъсир мерасонад. Мо бояд худро "ҳамчун қурбонии зинда, муқаддас ва писандидаи Худо" тақдим кунем, ки ин ибодати ҳақиқӣ барои Ӯст ​​(Румиён 12: 1). Мо аз ҷониби Худо пазируфта шудаем ва тавассути қурбонии кафорати Исо барои гуноҳамон муқаддас эълон карда шуд (Ибриён 10:10).

Ҳаёти муқаддас бо шукргузорӣ аз Худо қайд карда мешавад.

Ин як зиндагист, ки бо сипосгузорӣ, итоаткорӣ, шодмонӣ ва чизҳои бештар тавсиф карда мешавад, зеро ҳамаи он корҳое, ки Наҷотдиҳанда ва Исои Масеҳи Худованд дар салиб барои мо кардаанд. Худои Падар, Писар ва Рӯҳи Муқаддас ягонаанд ва ҳеҷ кас ба онҳо монанд нест. Танҳо онҳо сазовори ҳама ситоиш ва ҷалол ҳастанд, зеро "ҳеҷ кас муқаддасе мисли Худованд нест" (1 Подшоҳон 2: 2). Ҷавоби мо ба ҳама корҳое, ки Худованд барои мо кардааст, бояд моро водор кунад, ки бо муҳаббат ва итоат ҳаёти садоқатмандонаи Ӯро ба сар барем.

Ҳаёти муқаддас дигар ба намунаи ин ҷаҳон мувофиқат намекунад.

Ин зиндагӣест, ки ба чизҳои Худо орзу мекунад, на ба чизҳои дунё. Дар Румиён 12: 2 гуфта шудааст: «Ба намунаи ин ҷаҳон мувофиқат накунед, балки бо роҳи аз нав сохта шуданатон тағир ёбед. Он гоҳ шумо метавонед санҷед ва тасдиқ кунед, ки иродаи Худо чист: иродаи нек, гуворо ва комили ӯ ».

Хоҳишҳое, ки аз ҷониби Худо нестанд, метавонанд ба қатл расонида шаванд ва ҳеҷ қудрате бар имондор надоранд. Агар мо дар тарсу ҳарос бошем ва аз Худо метарсем, ба ҷои он ки дар ҷаҳон ва ҷисме, ки моро ба худ ҷалб мекунад, ба Ӯ менигарем. Мо торафт бештар хоҳиши ба ҷои иродаи Худоро иҷро карданро хоҳем кард. Ҳаёти мо аз фарҳанге, ки мо дорем, фарқ мекунад, вақте ки тавба карда, аз гуноҳ рӯй меҷӯем ва мехоҳем пок шавем.

Чӣ гуна мо метавонем имрӯз ҳаёти муқаддас дошта бошем?
Оё мо метавонем онро худамон ҳал кунем? Не! Зиндагии муқаддас бидуни Исои Масеҳи Худованд ғайриимкон аст. Мо бояд Исо ва кори наҷотбахши ӯро дар салиб донем.

Рӯҳулқудс Онест, ки дилҳо ва ақли моро дигаргун месозад. Мо наметавонем умеди муқаддас бидуни тағироте, ки дар ҳаёти нави имондор пайдо шудааст, умр ба сар барем. Дар 2 Тимотиюс 1: 9-10 гуфта мешавад: «Ӯ моро наҷот дод ва моро ба ҳаёти муқаддас даъват кард, на барои он чизе, ки мо кардаем, балки барои ният ва файзи Ӯ. Ин файз ба мо дар Исои Масеҳ пеш аз оғози замон ато шуда буд, аммо ҳоло тавассути зуҳури Наҷотдиҳандаи мо Исои Масеҳ зоҳир шудааст, ки маргро несту нобуд кард ва ҳаёт ва ҷовидониро тавассути нур равшан кард Инҷил “. Ин тағироти доимист, зеро Рӯҳи Муқаддас дар дохили мо амал мекунад.

Ин ҳадафи ӯ ва файзи ӯст, ки ба масеҳиён имкон медиҳад, ки дар ин зиндагии нав зиндагӣ кунанд. Барои мустақилона ба амал баровардани ин тағирот шахс чизе карда наметавонад. Чӣ тавре ки Худо чашмҳо ва дилҳоро ба воқеияти гуноҳ ва қудрати наҷотбахши хуни Исо дар салиб мекушояд, Худост, ки дар як имондор кор карда, онҳоро ба Ӯ монанд мекунад, ва ин ҳаёти садоқат ба Наҷотдиҳанда мебошад, ки барои мо мурд ва моро бо Падар оштӣ дод.

Донистани ҳолати гунаҳкоронаи мо дар назди Худои муқаддас ва адолати комил, ки дар ҳаёт, марг ва эҳёи Исои Масеҳ зоҳир шудааст, ниёзи аз ҳама асосии мост. Ин оғози ҳаёти муқаддасӣ ва муносибати оштӣ бо Санкт мебошад. Ин чизест, ки ҷаҳон бояд шунавад ва аз ҳаёти имондорон дар дохил ва берун аз бинои калисо бубинад - одамоне, ки барои Исо ҷудо карда шудаанд, ки дар ҳаёти худ ба иродаи Ӯ таслим мешаванд.