Чӣ гуна ман метавонам ҳамеша дар Худованд шод бошам?

Вақте ки шумо дар бораи калимаи «шод бошед» фикр кунед, шумо одатан дар бораи чӣ фикр мекунед? Шояд шумо тасаввур кунед, ки шод будан дар ҳолати доимии хушбахтӣ аст ва ҳар як ҷузъиёти ҳаёти худро бо сарбаландии бепоён ҷашн гиред.

Вақте ки шумо Навиштаеро мебинед, ки мегӯяд: "ҳамеша дар Худованд шод бошед"? Оё шумо ба ҳамон ҳолати хушбахтии дар боло зикршуда ҳис мекунед?

Дар Филиппиён 4: 4 Павлуси ҳавворӣ ба калисои Филиппӣ дар як нома мегӯяд, ки ҳамеша аз Худованд шод бошед, ва ҳамеша Худовандро ҷашн гиред. Ин мефаҳмад, ки шумо мекунед, хоҳед, нахоҳед, оё шумо бо Худованд хушҳолед ё не. Вақте ки шумо бо андешаи дуруст дар хотир доред, ки чӣ гуна Худо кор мекунад, шумо метавонед роҳҳои шод шудан аз Худовандро пайдо кунед.

Биёед ба оятҳои зерин дар Филиппиён 4 назар афканем, то фаҳмем, ки чаро ин маслиҳати Павлус ин қадар амиқ аст ва чӣ гуна мо метавонем бо ин эътиқод ба бузургии Худо ҳамеша розӣ шавем ва хурсандии онро афзун намоем, вақте ки мо ба Ӯ миннатдорӣ баён мекунем.

Контексти Филиппиён 4 чист?
Китоби Филиппиён номаи Павлуси ҳавворӣ ба калисои Филиппӣ мебошад, ки бо онҳо ҳикмат ва ташвиқотро оид ба зиндагӣ ба имони худ ба Масеҳ идома диҳад ва ҳангоми сар задани фитнаҳо ва таъқибот устувор монад.

Дар хотир доред, ки вақте сухан дар бораи ғамгин кардани даъвати шумо рафт, Пол бешубҳа коршинос буд. Вай барои имонаш ба Масеҳ ва даъват ба хизмат ба таъқиботи шадид тоб овард, аз ин рӯ маслиҳати ӯ оид ба хурсандӣ дар вақти озмоишҳо ба назарам фикри хуб аст.

Филиппиён 4 пеш аз ҳама ба Павлус диққат медиҳад, ки ба имондорон дар вақти номуайянӣ диққат диҳад. Вай инчунин мехоҳад, ки онҳо бидонанд, ки ҳангоми ба душвориҳо дучор шудан, онҳо боз ҳам бештар кор карда метавонанд, зеро Масеҳ дар онҳо аст (Фил. 4:13).

Боби чоруми Филиппиён инчунин одамонро ташвиқ мекунад, ки аз чизе ғам нахӯранд, балки эҳтиёҷоти худро дар дуо ба Худо диҳанд (Фил. 4: 6) ва дар иваз сулҳи Худоро ба даст оранд (Фил. 4: 7).

Павлус инчунин дар Филиппиён 4: 11-12 нақл кард, ки чӣ гуна ӯ қаноат карданро дар куҷо омӯхтааст, зеро медонад гуруснагӣ ва серӣ, азоб кашидан ва фаровон шудан чӣ маъно дорад.

Аммо, дар Филиппиён 4: 4, Павлус танҳо қайд мекунад, ки «мо ҳамеша бо Худованд шодӣ мекунем. Бори дигар мегӯям, шод бошед! «Он чизе ки Павлус дар ин ҷо мегӯяд, ин аст, ки мо бояд ҳамеша шод бошем, ғамгин, шод, хашмгин, парешон ва ҳатто хаста шавем: набояд замоне бошад, ки мо ба Худованд барои муҳаббат ва дастгирии ӯ сипосгузорӣ накунем.

"Ҳамеша бо Худованд шодӣ кардан" чӣ маъно дорад?
Хурсандӣ кардан, мувофиқи луғати Merriam Webster, "ба худ бахшидан" ё "эҳсос кардани шодмонӣ ё хурсандии азим" аст, дар ҳоле ки шод шудан аз маънои "доштани ё доштани" он аст.

Аз ин рӯ, Навиштаҳо мефаҳмонад, ки шод будан аз Худованд маънои шодмонӣ ё лаззат аз Худовандро дорад; вақте ки шумо ҳамеша дар бораи Ӯ фикр мекунед, хурсандӣ ҳис кунед.

Шумо инро чӣ тавр мекунед, шояд пурсед? Хуб, дар бораи Худо тасаввур кунед, ки шумо мехоҳед ягон касеро, ки шумо дар пеши худ мебинед, хоҳ аъзои оила, дӯст, ҳамкор ё касе аз калисо ё ҷомеаи шумо бошад. Вақте ки шумо бо касе вақт мегузаронед, ки ба шумо хурсандӣ ва хушбахтӣ меорад, шумо аз буданаш хурсандӣ мекунед ё хурсанд мешавед. Онро ҷашн гиред.

Ҳатто агар шумо Худо, Исо ва Рӯҳи Муқаддасро дида натавонед ҳам, шумо мефаҳмед, ки онҳо дар қадри имкон ба шумо наздиктаранд. Ҳангоми ҳисси бетартибӣ, хушбахтӣ ва мусбӣ дар байни ғаму ғусса ва эътимод дар байни номуайянӣ ҳузури онҳоро эҳсос кунед. Шумо аз донистани он ки Худо бо шумост, хурсандӣ мекунед, дар ҳолати нотавонӣ шуморо қувват мебахшад ва ҳангоми таслим шудан шуморо рӯҳбаланд мекунад.

Чӣ мешавад, агар шумо дар Худованд хурсандӣ карданро ҳис накунед?
Хусусан дар шароити кунунии зиндагии мо, вақте ки дар гирду атроф дард, мубориза ва ғусса мавҷуд аст, аз Худованд шод шудан душвор аст. Аммо, Худовандро дӯст доштан мумкин аст, ҳамеша хурсандӣ кунед, ҳатто вақте ки шумо инро намехоҳед ё дар бораи Худо фикр кардан азоб мекашед.

Пас аз Филиппиён 4: 4 оятҳои маъруфе, ки дар Филиппиён 4: 6-7 мубодила шудаанд, пайравӣ мешаванд, ки дар он дар бораи ташвиш накашидан ва дархостҳои худро ба Худованд бо шукргузории дил гуфтан сухан меравад. Ояти 7 бо чунин омадааст: "ва осоиштагии Худо, ки аз ҳама ақл болотар аст, дилҳо ва ақли шуморо тавассути Исои Масеҳ муҳофизат мекунад."

Ин оятҳо дар он гуфта шудааст, ки вақте ки мо дар Худованд шод мешавем, мо дар ҳолатҳои худ осоиштагӣ, дар дилҳо ва ақлҳои худ оромиро ҳис мекунем, зеро мо мефаҳмем, ки Худо дархостҳои дуои моро дар даст дорад ва то он даме, ки мо сулҳ меорем дархостҳо қонеъ карда намешаванд.

Ҳатто вақте ки шумо муддати тӯлонӣ интизори ба вуқӯъ омадани дархости дуо ва ё тағир ёфтани вазъият будед, шумо метавонед дар ин лаҳза шод бошед ва аз Худованд миннатдор бошед, зеро медонед, ки дархости шумо ба гӯши Худо расидааст ва ба зудӣ иҷобат хоҳад шуд.

Яке аз роҳҳои шодмонӣ, вақте ки шумо ба он монанд нестед, ин ба хотир овардан ба замонҳое мебошад, ки шумо мунтазири дигар дархостҳои дуо ва ё дар чунин ҳолатҳои пуразоб ва интизори он будед, ки чӣ гуна Худо вақте ки он чизе ба назар намерасид, ки чизе тағйир ёбад. Вақте ки шумо ба ёд меоред, ки чӣ шуд ва чӣ қадар Худоро қадр мекардед, ин эҳсос бояд шуморо шод гардонад ва бигӯяд, ки Худо метавонад онро гаштаю баргашта кунад. Ӯ Худоест, ки шуморо дӯст медорад ва ба шумо ғамхорӣ мекунад.

Ҳамин тавр, Филиппиён 4: 6-7 ба мо мегӯяд, ки ташвиш накашем, чуноне ки ҷаҳон мехоҳад, ки мо мехоҳем, аммо умедвор, миннатдор ва осоишта бидонем, ки дархостҳои дуои шумо иҷро мешаванд. Ҷаҳон метавонад аз набудани назорат ташвиш кашад, аммо шумо набояд аз он сабаб бошед, ки шумо медонед, ки кӣ назорат мекунад.

Дуо барои шод шудан аз Худованд
Ҳангоми бастан, биёед ба он чизе ки дар Филиппиён 4 гуфта шудааст, пайравӣ кунем ва ҳамеша дар Худованд шод бошем, вақте ки мо ба Ӯ дархостҳои дуо мегӯем ва дар ивази он оромии Ӯро интизорем.

Худованд Худо,

Ташаккур ба шумо, ки моро дӯст медоред ва дар бораи ниёзҳои мо мисли шумо ғамхорӣ мекунед. Зеро шумо нақшаи пештараро медонед ва шумо медонед, ки қадамҳои моро чӣ гуна бояд роҳнамоӣ кард, то бо ин нақша мувофиқат кунед. Вақте ки мушкилот ва вазъият ба миён меояд, хурсандӣ кардан ва ба худ эътимод доштан на ҳамеша осон аст, аммо мо бояд ба замонҳое, ки дар чунин ҷойҳо будем, фикр кунем ва ба ёд орем, ки чӣ қадар моро баракат додааст, аз оне ки имконпазир буд. Мо аз хурд то хурд метавонем баракатҳои пештар ба мо додаатонро ҳисоб карда, дарёбем, ки онҳо аз ҳарвақтае ки мо гумон кардем, зиёдтаранд. Ин аз он сабаб аст, ки шумо ниёзҳои моро пеш аз он ки мо напурсем, шумо медонед, дардҳои қалбҳоямонро мо пеш аз он ки дошта бошем, ва шумо медонед, ки чӣ чиз моро бештар ба воя мерасонад, то ҳар чӣ дар назари шумо бошем. Пас, биёед хурсандӣ ва хурсандӣ кунем, вақте ки мо ба шумо дуо мегӯем, ва бидонем, ки вақте ки мо ҳеҷ чизро интизор нестем, онҳоро ба амал хоҳед овард.

, Омин.

Худо медиҳад
Хурсандӣ дар ҳама ҳолатҳо, алалхусус имрӯзҳо, баъзан душвор буда метавонад ва ҳатто ғайриимкон аст. Аммо, Худо моро даъват намудааст, ки ҳамеша бо Ӯ шодӣ кунем, зеро медонем, ки моро Худои ҷовид дӯст медорад ва ғамхорӣ мекунад.

Павлуси ҳавворӣ хуб медонист, ки мо дар рӯзҳои мо чӣ гуна азобҳоро аз сар гузаронда метавонем ва дар тӯли хидматаш давраҳои гуногунро аз сар гузаронидаем. Аммо ин дар ин боб ба мо хотиррасон мекунад, ки мо бояд ҳамеша ба Худо умед ва рӯҳбаландӣ бинем. Вақте ки ҳеҷ кас наметавонад, Худо ниёзҳои моро таъмин мекунад.

Ҳангоме ки мо ҳангоми аз сар гузаронидани ҳолатҳои душвор ҳиссиёти пур аз тарсу ҳаросро нодида мегирем, мо умедворем, ки ин эҳсосотро эҳсоси осоиштагӣ иваз кунад ва боварӣ дошта бошем, ки Худое, ки дар мо кори хубе оғоз кардааст, онро дар фарзандони худ ба ҷо хоҳад овард.