Чӣ тавр дар хомӯшӣ дуо гӯем, ғояи Худо
Худо инчунин хомӯширо офарид.
Хомӯшӣ дар олам "садо медиҳад".
Кам касон мутмаинанд, ки хомӯшӣ метавонад забони муносибтарин барои намоз бошад.
Ҳастанд онҳое, ки бо сухан дуо гуфтанро ёд гирифтанд, танҳо бо сухан.
Аммо вай бо хомӯшӣ намоз хонда наметавонад.
"... Вақти хомӯшӣ ва вақти сухан ..." (Воиз 3,7).
Аммо касе, ҳатто бо таълими гирифташуда, вақти хомӯш мондан дар дуо шарт карда шудааст, на танҳо дар дуо, онро наметавон тахмин кунад.
Дуо дар дохили мо ба тариқи мутаносиби баръакс бо калимаҳо "меафзояд" ё, агар афзал диҳем, пешрафт дар намоз баробари пешрафт дар сукут аст.
Обе, ки ба кӯзаи холӣ меафтад, садои зиёдеро ба амал меорад.
Аммо, вақте ки сатҳи об баланд мешавад, садо то он даме, ки комилан нопадид шавад, кам мешавад, зеро зарф пур шудааст.
Барои бисёриҳо хомӯшӣ дар дуо шармовар аст, тақрибан номусоид.
Онҳо дар хомӯшӣ худро бароҳат ҳис намекунанд. Онҳо ҳама чизро ба калимаҳо месупоранд.
Ва онҳо дарк намекунанд, ки танҳо хомӯшӣ ҳама чизро ифода мекунад.
Хомӯшӣ пуррагӣ аст.
Дар намоз хомӯш будан ба гӯш додан баробар аст.
Хомӯшӣ ин забони асрор аст.
Ибодат бе хомӯшӣ буда наметавонад.
Хомӯшӣ ваҳй аст.
Сукут забони умқҳост.
Мо гуфта метавонем, ки хомӯшӣ он қадар тарафи дигари Каломро ифода намекунад, аммо худи Калом аст.
Пас аз сухан гуфтан, Худо хомӯш аст ва хомӯширо аз мо талаб мекунад, на барои он, ки алоқа ба охир расидааст, балки барои он ки дигар чизҳои гуфтанӣ ҳастанд, боэътимодҳои дигар, ки танҳо бо хомӯшӣ баён карда мешаванд.
Воқеияти махфӣ ба хомӯшӣ супурда шудааст.
Сукут забони муҳаббат аст.
Ин роҳи кӯфтани дари Худост.
Ва ин ҳам роҳи кушодани онҳост.
Агар суханони Худо ҳамчун хомӯшӣ садо надиҳанд, онҳо низ суханони Худо нестанд.
Дар асл, Ӯ бо шумо хомӯшона сухан мегӯяд ва шуморо гӯш накарда, шуморо гӯш мекунад.
Бесабаб нест, ки мардони ҳақиқии Худо танҳо ва хомӯшанд.
Ҳар касе, ки ба ӯ наздик мешавад, ҳатман аз сӯҳбат ва садо дур мешавад.
Ва ҳар кӣ онро ёбад, одатан дигар калимаҳоро намеёбад.
Наздикии Худо хомӯш мешавад.
Нур - таркиши хомӯшӣ.
Дар анъанаи яҳудиён, ки дар бораи Библия сухан меронанд, як сухани машҳури раввинӣ вуҷуд дорад, ки бо номи Қонуни ҷойҳои сафед маъруф аст.
Он чунин мегӯяд: “... Ҳама чиз дар фосилаи сафед байни як калима ва калимаи дигар навишта шудааст; ҳеч чизи дигар муҳим нест…".
Илова бар китоби муқаддас, мушоҳида ба намоз дахл дорад.
Аз ҳама бештар, беҳтарин, дар фосилаи байни як калима ва калимаи дигар гуфта мешавад, ё дурусттараш гуфта нашудааст.
Дар муколамаи ишқ ҳамеша як чизи ногуфта мавҷуд аст, ки онро танҳо ба гуфтугӯи амиқтар ва боэътимодтар аз гуфтор расидан мумкин аст.
Пас, дар хомӯшӣ дуо гӯед.
Бо хомӯшӣ дуо гӯед.
Барои хомӯш шудан дуо гӯед.
"... Silentium pulcherrima caerimonia ..." - гуфтаанд гузаштагон.
Хомӯшӣ маросими зеботарин, литургияи бузургтаринро ифода мекунад.
Ва агар шумо дарвоқеъ натавонед сухан гӯед, бо вуҷуди ин қабул кунед, ки суханони шумо дар умқи сукути Худо фурӯ бурда мешаванд.
Пичир-пичаки Худо
Оё Худованд бо садо ё хомӯшӣ сухан мегӯяд?
Ҳамаи мо ҷавоб медиҳем: дар хомӯшӣ.
Пас чаро баъзан хомӯш намешавем?
Чаро мо намешунавем, вақте ки дар наздикии мо ягон пичир-пичири Садои Худо шунида мешавад?
Ва боз: Оё Худо бо ҷон дар изтироб сухан мегӯяд ё ба ҷони ором?
Мо хуб медонем, ки барои чунин гӯш бояд каме оромӣ ва оромӣ бошад; худро аз ҳар гуна ҳаяҷон ё ҳавасманди дарпешистода каме ҷудо кардан лозим аст.
Худ будан, танҳо будан, дар дохили худ будан.
Ин аст унсури муҳим: дар дохили мо.
Аз ин рӯ ҷои мулоқот на дар берун, балки дар дохил аст.
Аз ин рӯ хуб аст, ки дар рӯҳияи худ як ҳуҷраи хотираро ба вуҷуд оварем, то ки Меҳмони илоҳӣ бо мо мулоқот кунад. (аз Таълимоти Папаи Павел VI)