Чӣ гуна бояд барои муоширати муқаддас омода бошем: он чизе ки Исо мегӯяд
Ҳамин тавр Исо ҷавоб медиҳад: «Виҷдони худро бодиққат бисанҷед ва то ҳадди имкон онро бо хашми самимӣ ва иқрори фурӯтанона пок кунед, то вазне боқӣ намонад, ки онро фишор диҳед ва бо пушаймонӣ ба ташвиш наоред ва нагузоред, ки шумо ба қурбонгоҳи Худо бароед. ҷони комилан озод. Дарди тамоми гуноҳҳои худ, дар маҷмӯъ, вале махсусан камбудиҳои ҳаррӯзаи худро ҳис кунед. Ғамгин ва тавба кунед, ки шумо то ҳол он қадар ҷисмонӣ ва заминӣ ҳастед, ки қобилияти кам кардани ҳавасҳои шуморо надоред, ин қадар пур аз импулсҳо ба сӯи лаззат, ҳушёрӣ ба ҳисси шумо кам аст, аксар вақт дар ин қадар хаёлоти беҳуда печидаед; чунон ки ба чизҳои дунё майл дорад ва ба чизҳои рӯҳӣ чунин беэътиноӣ мекунад; чунон хандаовар осон аст, ки маҳдудияти худро гум кунад ва тавба кардан ва барои гуноҳҳои худ дард ҳис кардан душвор аст; барои ҳама чизи тозашаванда ва тасаллӣ он қадар омода ва дар ин кор танбалӣ дар чизи ҷиддӣ ва ғазабро талаб мекунад; чизҳои нав ва чизҳои зебо чунон кунҷковӣ мекунад ва аз омӯхтани чизи фурӯтан ва таҳқиромез худдорӣ мекунад; ончунон майл доштан, ба ҳадде ки бахилӣ кардан, ин қадар суботкорона нигоҳ доштан; дар сухан гуфтан то андозае сабук аст, ки хомӯш истода наметавонад, дар урфу одатҳо шикастааст ва дар рафторҳо номувофиқанд; он қадар ҳарис ба хӯрокхӯрӣ, ба каломи Худо гӯшҳо кар аст; то ба қабули истироҳат хеле суст ва ба ҷои он, ки ба хастагӣ таслим шавед; то ба хоб муқобилат кунед, вақте ки сухан дар бораи сӯҳбат меравад ва ҳамин тавр дар хоб, ба ҷои он ки ҳангоми дуо ҳушёр будан лозим ояд: чунон орзуманд, ки ба зудӣ ба охир расем, дар интизори шумо парешон бошем ва дар хушкӣ дар бо шумо гуфтугӯ кардан, чунон ба осонӣ парешон, хеле кам ҷамъоварӣ, ба осонӣ ба хашм омадан, хафа кардани ҳамсоя, ҳукм кардан, маломат кардан; вақте ки ҳама чиз бо шумо хуб аст, ва ба ҳар мусибате гирифтор шудаед, хеле хушбахт ҳастед; ба ниятҳои нек хеле осон аст ва аз ин рӯ наметавонанд онҳоро амалӣ кунанд.
Пас аз он ки ин ва дигар гуноҳҳои худро бо азоб ва пушаймонии зиёд аз заъфи худ эътироф кунед ва гиря кунед, қарори қатъӣ диҳед, то ҳамеша зиндагии худро беҳтар созед. Сипас, бо тарки комил ва иродаи комил худро ба шарафи ман дар қурбонгоҳи қалби худ ҳамчун холокости абадӣ пешниҳод кунед, яъне ҷисму ҷони худро бе пушаймонӣ ба Ман супоред, то сазовори гирифтани муқаддаси салютии ман бошам. Бадан.
Дар асл, барои бекор кардани гуноҳҳои шумо, дигар ҳадияе одилона ва қаноатмандии бештаре вуҷуд надорад, аз қурбонии пок ва пурраи худ ва қурбонии Бадани Масеҳ, дар омма ва ҷамъият. Агар шумо ҳамаи инро бо тамоми қуввати худ ба ҷо оваред, ва агар самимона тавба кунед, ҳар вақте ки шумо барои омурзиш ва лутф ба назди ман муроҷиат кунед, бидонед, ки ман марги бадкоронро намехоҳам, балки ба ҷои ин мехоҳам, ки шарирон тавба кунанд. ва зинда ҳастам, ва ман аз ҳама гуноҳҳои ӯ дар хотир нахоҳам гузошт, зеро ҳамаи онҳо омурзида хоҳанд шуд ”(гирифта шудааст аз“ Тақлиди Масеҳ ”, китоби IV, боби 7).
Понздаҳ дақиқа дар дуо барои шукргузорӣ барои Ҷамъияти муқаддас (Мулоҳизаҳоеро, ки Исо ба рӯҳе дикта кард; гирифта шудааст: "Шукргузорӣ ба Ҷамъияти муқаддас" аз ҷониби Падар Паоло Мария Пиа Занетти. Худои ман ва ҳама чизи ман. "Эй ҷон, ки маро қабул кардӣ, сохт ба симои ман, ҳамчун духтар мехост, ҳамчун дӯст ва ҳамсар дӯст медошт, агар ман медонистам, ки доимо чӣ хоҳише дар ман аст, ки ғизое бошӣ, ки туро сер кунад, Оби зиндае, ки туро хомӯш мекунад .. Эй кош, ту атои Худоро медонистӣ ва кистӣ? ва бо он чизе, ки муҳаббат ба сараш омадааст, дили ту аз муҳаббат ғалтидааст! Фикр кунед: Ман ХУДОИ ТУ, ҲАМАИ ҶОЙ, БЕНОИН, ҲУКУМАТИ БОЛОтарин ҳастам, ки лашкариёнаш фариштагон рӯяшонро мепӯшонанд, бо дидани он, ки нолоиқии онҳо ба сӯи ман нигариста, ман МЕҲРИ ЗИЁДШУДААСТАМ, КИ ҲЕҶ ГОҲ БА ОН НАМЕРАСАНД, аммо ман бо хоҳиши дар худ истеъмол кардани худ месӯзам, то ки ту Худи дигаре бошӣ Аҳ, ман туро чӣ гуна муҳаббатам!
Фикр кунед, ки ман марди ба шумо баробар шудам, то шуморо наҷот диҳам ва ҳаёти илоҳии худро ба шумо, оне ки ман бо Падар зиндагӣ мекунам, кушоям: ҳаёти муҳаббат, нури абадӣ. Фикр кунед, ки ман мисли шумо одам шудам, ки мисли шумо азоб кашам, дар ҳақиқат ранҷу азобҳои шумо, заъфҳои шумо ва тамоми бори гуноҳҳои шуморо бигирам, то ки шумо соҳиби шодмонӣ, ҳаёти файз шавед, ки ин ҳаёти ҷовидонист. . Дар бораи Оташи пурмуҳаббати ман мулоҳиза ронед ва фикр кунед, ки чӣ гуна ман тарсидам, ки ҳама дар бадан шикаста ва ҳама дар ҷон хароб ва дар рӯҳ ғарқ шаванд, бо Рӯҳ дар зулмоти амиқтарин ва даҳшатноктарин ғарқ шуда, то он дараҷае бигӯям: ХУДОИ МАН, ХУДОИ МАН, ЧАРО ШУМО МАРО МЕГУЗОРЕД? Ин даҳшатноктарин марги даҳшатноктарин, бешармона буд, ки ҳамеша чунин хоҳад дошт. Ман ба ҳамаи ин барои шумо рӯ ба рӯ шудам, то рӯҳи шумо аз нури ман баҳра барад, ки то абад равшан мешавад; ба тавре ки ҷони ту аз тамоми ганҷҳои ҳикмат ва илми ман пур шуд; АЗ ТУҲФАҲОИ ПАРВАРДИГОР WH, КИ РӮҲИ Муқаддас, тасаллибахш аст; зеро ҷисми шумо, ба ин васила, маъбади ин нури муборактарин шуда метавонад, ки дар охири замон эҳё шавад.
Бигӯед, оё муҳаббати бузургтар аз ин вуҷуд дошта метавонад? Не, нест, ман ба шумо мегӯям, ХУДОИ ШУМО. Аз ин рӯ ман ба шумо мегӯям: дар Дили евхаристии ман, ки шумо тоза ба даст овардаед (Хости муқаддас) дароз кашед ва дар муҳаббати ман истироҳат кунед, фавран рафтан нахоҳед, илтимос, ман худои шуморо медонам, ки шумо аз Алемозин ЧОР СОАТ, агар шумо ҳақиқатан ба ман зиёдтар дода натавонед, аммо на барои фоида, балки барои он ягона ишқи оташе, ки ман ба шумо овардаам ва мехоҳам дар дили шумо низ таъсир бахшам. Бинобар ин ман ба шумо мегӯям: Маро бо тамоми дили худ ва бо тамоми ҳуши худ дӯст бидор; танҳо бо ин роҳ, он як муҳаббати куллӣ хоҳад буд, ки ба ман муносиб аст, ки маро водор сохт, то худро барои шумо истеъмол кунам! CONSUMMATUM EST!