Чӣ тавр худро аз фариштагони афтода (девҳо) муҳофизат кардан мумкин аст?
Фариштагони афтода (инчунин фарҳанги маъмул ҳамчун девҳо маъруфанд) ба шумо дар вақти ҷанги рӯҳонии некӣ бар зидди бадӣ, ки дар тамоми ҷаҳон идома дорад, ҳамла мекунанд. Онҳо мегӯянд, онҳо на танҳо аломатҳои тахайюлӣ дар романҳо, филмҳои даҳшатбор ва видео видео мебошанд. Фариштагони афтода мавҷудияти воқеии рӯҳонӣ мебошанд, ки дар муносибат бо мо сабабҳои хатарноке ба одамон зарар мерасонанд, гарчанде ки онҳо метавонанд ба одамон таъсир расонанд, мегӯянд яхудиён ва масеҳиён.
Мувофиқи Таврот ва Библия, фариштагони афтода метавонанд бо роҳҳои гуногун ба шумо осеб расонанд, аз дурӯғгӯӣ ва шуморо ба гуноҳ кардан, боиси фишори равонӣ ба монанди депрессия ва изтироб ё бемории ҷисмонӣ ё захмӣ дар ҳаётатон. Хушбахтона, ин оятҳои мазҳабӣ инчунин якчанд роҳро пешниҳод мекунанд, ки чӣ гуна шумо метавонед худро аз афтиши бад, ки фариштагони афтода ба ҳаёти шумо оварда метавонанд, ҳимоят кунед. Ин аст тарзи муҳофизат аз фариштагони афтода:
Дарк кунед, ки шумо дар ҷанги рӯҳонӣ ҳастед
Китоби Муқаддас мегӯяд, ки дар хотир доштан муҳим аст, ки одамон ҳар рӯз дар ин ҷаҳони афтода қисми муҳорибаи рӯҳонӣ мебошанд, ки дар он фариштагони афтода, ки одатан намоён нестанд, ба ҳаёти одамон таъсир мерасонанд: «Азбаски муборизаи мо бар зидди гӯшт ва хун нест, аммо бар зидди подшоҳон, бар зидди ҳукуматдорон, бар зидди қудратҳои ин ҷаҳони торик ва бар қувваҳои рӯҳии бад дар олами осмон »(Эфсӯсиён 6:12).
Ҳангоми танҳо ба фариштагон муроҷиат кардан эҳтиёт шавед
Таврот ва Библия ба одамон маслиҳат медиҳанд, ки ҳангоми тамос бо фариштагон эҳтиёт шаванд, ба ҷои интизор шудани Худо, ки фариштагонро мувофиқи иродаи худ ба ҳаёт дароварад. Агар шумо худ бо фариштагон тамос гиред, наметавонед яҳудиён ва масеҳиёнро интихоб кунед, ки кадом фариштагон ҷавоб медиҳанд. Фариштаи афтода метавонад қарори шуморо барои ба фариштагон муроҷиат кардан истифода кунад, на ин ки бевосита бо Худо ҳамчун имконияти фариштан ҳамчун фариштаи муқаддас худро фиреб диҳад.
Дар 2 Қӯринтиён 11:14 дар Китоби Муқаддас гуфта мешавад, ки Шайтон, ки фариштаҳои афтидаро роҳнамоӣ мекунад, худро «ҳамчун фариштаи нур» муаррифӣ мекунад ва фариштаҳо, ки ба Ӯ хидмат мекунанд, худро «ҳамчун ходимони адолат» пӯшида мекунанд.
Аз паёмҳои қалбакӣ ҳазар кунед
Таврот ва Библия огоҳ мекунанд, ки фариштагони афтода метавонанд ҳамчун анбиёи козиб сухан гӯянд ва дар Ирмиё 23:16 гуфта шудааст, ки пайғамбарони бардурӯғ "аз забони худ нафсонӣ мегӯянд, на бо даҳони Худованд". Мувофиқи Юҳанно 8:44 аз Библия, Шайтон, ки «фариштагони афтода» аст, «дурӯғгӯй ва падари дурӯғҳо» аст.
Паёмҳоеро, ки фариштаҳо ба шумо мерасонанд, санҷед
Ҳама гуна паёмеро, ки шумо аз фариштагон бе тафтиш ва санҷиши он паёмҳо қабул мекунед, ҳамчун ҳақиқат қабул накунед. 1 Юҳанно 4: 1 маслиҳат медиҳад: "Дӯстони азиз, ба ҳамаи арвоҳҳо бовар накунед, балки рӯҳҳоро озмоиш кунед, то бидонед, ки онҳо аз ҷониби Худо омадаанд, зеро ки анбиёи козиб ба ҷаҳон омадаанд."
Библия дар 1 Юҳанно 4: 2 мегӯяд, ки фаришта дар ҳақиқат дар бораи паёмҳои Худо сухан мегӯяд, Китоби Муқаддас мегӯяд: «Инак, шумо Рӯҳи Худоро шинохта метавонед: ҳар рӯҳе, ки эътироф кунад, ки Исои Масеҳ ба ҳасби ҷисм омад, аз Худост ».
Ҳикматро тавассути муносибати наздик бо Худо биёбед
Таврот ва Библия мегӯянд, ки ин хеле муҳим аст, ки одамон бо Худо зичтар бошанд, зеро ҳикмате, ки аз муносибати наздик бо Худо пайдо мешавад, ба одамон имконият медиҳад бифаҳманд, ки оё фариштаҳо бо онҳо дучор мешаванд ё фариштагони афтода. Дар Масалҳо 9:10 омадааст: "Тарси [эҳтироми Худованд - ибтидои ҳикмат ва дониши муқаддас аз фаҳмиш аст”.
Аз он ҷое, ки Худо ба он роҳнамоӣ мекунад, интихоб кунед
Ва дар ниҳоят, муҳим аст, ки қарори ҳаррӯзаи худро бар арзишҳое асос диҳед, ки гуфтаҳои Худоро бештар инъикос кунанд. Худро интихоб кунед, агар дуруст бошад, Худо шуморо роҳнамоӣ кунад. Дар вақти интихоб кардани қарорҳо, ба чизе, ки ба чӣ боварӣ доред, халал нарасонед.
Ин хеле муҳим аст, зеро фариштагони афтода доимо шуморо ба гуноҳ тела медиҳанд, то шуморо аз Худо дур созанд.
Психиатр М. Скотт Пек дар китоби худ Glimpses of Devil падидаи "воқеӣ", вале "нодир" -и доштани девҳои одамро омӯхта, ба хулоса омадааст: «Доштан тасодуфӣ нест. Барои соҳиби шудан, ҷабрдида бояд ҳадди аққал бо ягон роҳ ҳамкорӣ кунад ё ба шайтон фурӯшад. "
Дар китоби худ «Одамони дурӯғ», Пек мегӯяд, ки роҳи озод шудан аз ғуломи бад ин итоат кардан ба Худо ва меҳрубонии ӯ мебошад: “Ду ҳолати вуҷуд дорад: итоат ба Худо ва некӣ ё рад кардани итоат. ба чизе, ки ғайр аз хости ӯст, рад мекунад. Ниҳоят, мо бояд ба Худо ё иблис тааллуқ дошта бошем. "