Чӣ гуна домҳои иблисро эътироф кардан мумкин аст

Шайтон «бандагони худро бо тӯҳфаҳо мепӯшонад».
Шайтон ба пайравони ӯ тӯҳфаҳои хашмгин ва заҳролуд медиҳад. Чунин мешавад, ки баъзеҳо ба ҷои қабули паёмҳо ва навиштани тамоми саҳифаҳои матн ба дигарон имкони пешгӯии оянда ё пешгӯии гузаштаро медиҳанд. Баъзеҳо мебинанд, онҳо фикрҳо, қалбҳо ва зиндагии одамони зинда ё мурдаро мехонанд. Ҳамин тавр, иблис ба пайғамбарони Масеҳ, ба ваҳйдиҳандагони ҳақиқӣ ва дигар касоне, ки паёмҳои Исо, Марям ва муқаддасонро мегиранд, лой мепартояд, зеро аъмолҳои илоҳиро ба аъмоли Рӯҳулқудс тақлид карда, иблис мекӯшад, ки одамонро фиреб кунад ва ба ӯ ошкор накунед, ки рост ва пайғамбари козиб кист?
Тавассути бандагони дурӯғгӯи худ баъзан ҳақиқиро ситоиш мекунад ва боиси таҳқири мардуме мегардад, ки онҳоро «эътирофшуда» рад мекунанд. аз қалбакӣ. Мо воқеаи машҳуре дорем, ки дар Аъмоли Ҳаввориён ҳангоми будубоши Павлус дар шаҳри Тиатира нақл шудааст. Ғуломи ҷавон пайваста аз паи ӯ мерафт. Вай қудрати рӯҳонӣ дошт ва чунон ки тахмин мекард, ба устодон фоидаи зиёд меовард. Зани девона аз қафои ӯ рафта, дод зад: «Инҳо бандагони Худои Таоло ҳастанд ва ба ту роҳи наҷотро мужда медиҳанд!». Ба таври қатъӣ, вай (рӯҳи бад) ин корро на барои барангехтани ҷонҳо ба имон овардан кард, балки барои он кард, ки одамонро водор кунанд, ки Павлус ва бо ӯ таълимоти Масеҳро рад кунанд, зеро медонист, ки худи вай, ки дар зери дасти Иблис буд, ваколати расулро «тасдиқ» кардааст. . Павлус ба хашм омада, дуо кард, ки вайро аз рӯҳи палид озод кунад (ниг. Аъмол 16, 16-18).
Биёед мисолҳоеро, ки дар Навиштаҳо оварда шудаанд, ба ёд орем, ки аввал амали мӯъҷизавии Худоро нишон медиҳанд ва баъд амали шайтониро. Мо амалҳои Мусоро дар назди Фиръавн медонем. Инҳо балоҳои машҳури Миср мебошанд. Мо инчунин медонем, ки ҷодугарони мисрӣ корҳои аҷибе иҷро мекарданд. Аз ин рӯ, амали мӯъҷиза барои фаҳмидани сабаби он кифоя нест. Рӯҳи бад хеле моҳир аст, ки худро пинҳон кунад, то ошкор нашавад: «... шайтон худро фариштаи нур мепӯшонад» (2 Қӯринтиён 11, 14). Он дорои қудрати бедор кардани тамоми ҳиссиёти берунии инсон, аз қабили дидан, ламс, шунавоӣ ва ботинӣ: хотира, хаёл, тасаввурот. Ҳеҷ девор, дари зиреҳпӯш ва нигаҳбоне наметавонад ба таъсири шайтон ба хотира ё тасаввури касе халал расонад. Ва инчунин девори оҳанинтарини Кармели сахт қодир нест, ки ӯро аз ҷаҳидан аз деворҳо боздорад ва тавассути тасвирҳои муайян, аз шубҳа дар рӯҳи як роҳиба монеъ шавад ва ӯро водор кунад, ки аз назрҳои худ ва ҷомеа даст кашад. Ин аст, ки «шайтони парҳезгор» хатарноктарин аст. Ҳеҷ ҷое нест, ҳарчанд муқаддас бошад ҳам, ба он ҷо надарояд. Вай махсусан дар маконҳои муқаддасе пайдо мешавад, ки либосҳои мазҳабӣ дар бар мекунанд, ки дар он бисёре аз диндорон ҷамъ меоянд. Ин васвасаҳо хеле ташвишоваранд. Ба Иблис хуб бахо додан лозим аст Мо дар таърихи инсонияти хамаи халкхо ба амалияхои сехрнок дучор меоем. Имрӯз онҳо ба шарофати васоити ахбори омма, ки онҳоро таблиғ мекунанд, васеъ паҳн шудаанд. Шумораи зиёди одамон ба доми Иблис меафтанд. Ба ҳамин монанд, бисёре аз мӯъминон дасти худро ҷунбонда, ҳар гуна баҳсро дар бораи шайтонизм нодида мегиранд.
Ҳангоми кушодани Китоби Муқаддас мо мебинем, ки ҳам дар Аҳди Қадим ва ҳам дар Аҳди Ҷадид бар зидди ҷодугарӣ ва ҷодугарон бисёр сухан меравад. Биёед якчанд ҷумларо иқтибос меорем: «... шумо корҳои зиштии халқҳоеро, ки дар он ҷо зиндагӣ мекунанд, омӯхта наметавонед. Дар миёни шумо касе наёбад, ки писар ё духтари худро аз оташ гузаронад ва ё фолбинӣ ё ҷодугарӣ ё фоҳиша ё ҷодугарӣ кунад. на ҳар кӣ ҷодугарӣ мекунад, на касе ки бо арвоҳ ё фолбинҳо машварат мекунад, на касе ки мурдагонро мепурсад (спиритизм), зеро ҳар кӣ ин корро мекунад, назди Худованд зишт аст» (Дт 18, 9-12); «Ба некромансерҳо ё фолбинҳо муроҷиат накунед… мабодо аз онҳо олуда нашавед. Ман Худованд Худои ту ҳастам» (Ибодат 19, 31); «Агар мард ё зане, ки дар миёни шумо ба фолбинӣ ё фолбинӣ машғул шавад, бояд кушта шавад; сангсор хоҳанд шуд, ва хунашон бар онҳо хоҳад буд» (Ибодат 20, 27); «Шумо вайро, ки ҷодугар аст, зинда намегузоред» (Хур. 22, 17). Дар Аҳди Ҷадид Худованди мо Исои Масеҳ моро огоҳ кард, ки аз ҳукмронии азими девҳо огоҳ бошем, на ба он барангехта, балки бо он мубориза барем. Ва боз чӣ бештар, ӯ ба мо қудрат дод, ки онро аз байн барем ва ба мо таълим дод, ки чӣ гуна бо домҳои доимии он мубориза барем. Худи вай мехост, ки ба васвасаи Иблис гирифтор шавад, то ки ба мо кина, беадабият ва суботкориашро фаҳмем. Диккати моро чалб карда, ба мо фахмонд, ки мо ба ду хо-ча хизмат карда наметавонем: «Душмани шумо шайтон мисли шери наърор гашта, касеро мечуяд. Бо имон устуворона ба ӯ муқобилат кунед» (1 Pt 5, 8-9).
Иблис одатан баъзе одамонро истифода бурда, онҳоро ба худ сахт мебандад. Баъдтар онҳо Ӯро ҷалол медиҳанд. Ӯ ба онҳо қудрат медиҳад, ки қувваҳои ҳамеша харобиоварро идора карда, онҳоро ғуломи хидмати худ гардонанд. Ин ашхос тавассути арвоҳи нопок метавонанд ба онҳое, ки дур аз Худо зиндагӣ мекунанд, таъсири манфӣ ва харобиовар дошта бошанд, онҳо рӯҳҳои бечора ва бадбахтанд, ки маънои зиндагӣ, маънои ранҷу хастагӣ, дарду маргро намедонанд. Онҳо хушбахтие, ки ҷаҳон пешкаш мекунад: беҳбудӣ, сарват, қудрат, маъруфият, лаззатҳо ... Ва шайтон ҳамла мекунад: «Ҳамаи ин қудрат ва ҷалоли ин салтанатҳоро ба ту медиҳам, зеро он ба дасти ман супурда шудааст ва ман. ба ҳар кӣ хоҳам бидеҳ. Агар пеши ман саҷда кунӣ, ҳама чиз аз они туст» (Луқо 4, 6–7).
Ва чӣ мешавад? Одамони ҳама тоифаҳо, пиру ҷавон, коргарону зиёиён, мардону занон, сиёсатмадорон, актёрҳо, варзишгарон, муфаттишони гуногун, ки аз кунҷковӣ бармеангезанд ва ҳамаи онҳое, ки аз мушкилоти шахсӣ, оилавӣ, рӯҳӣ ё ҷисмонии худ фишор меоранд, аксар вақт ба домҳои пешниҳодшуда меафтанд. амалҳои ҷодугарӣ ва оккультизм. Ва дар ин ҷо онҳоро бо оғӯши кушода, ҷодугарони моҳир ва омода, мунаҷҷимон, фолбинҳо, бинандагон, табибон, пранотерапевтҳо, экстрасенсҳо, доварон, онҳое, ки бо гипноз ва дигар экстрасенсҳо машғуланд – легионҳои намудҳои «махсус» интизоранд. Якчанд сабабҳое ҳастанд, ки моро ба онҳо водор мекунанд: тасодуфан мо худро дар байни дигарон мебинем, ки ин корро мекунанд, кунҷкобу донем, ки чӣ рӯй медиҳад ё аз ноумедӣ бо умеди ёфтани роҳи раҳоӣ аз вазъияти ғамангез.
Бисёриҳо дар ин ҷо ихтироъ, хурофот, кунҷкобӣ ва фиребро истифода мебаранд, ки манфиати зиёд ба даст меоранд.
Ин мавзӯи содда ва беҳуда нест. Magic танҳо як бизнес аз воқеият нест. Дар ҳақиқат, ин як минтақаи хеле хатарнок аст, ки ҷодугарони ҳама намудҳо ба қувваҳои диаболитикӣ барои таъсир расонидан ба ҷараёни ҳодисаҳо, одамони дигар ва зиндагии онҳо муроҷиат мекунанд ва барои худ баъзе бартариҳои доимӣ доранд. Натиҷаи ин амалҳо ҳамеша ҳамон аст: рӯҳро аз Худо дур кардан, ба гуноҳ кардан ва дар ниҳоят, омода шудан ба марги дохилии он.
Шайтонро набояд нодида гирифт. Ӯ фиребгар аст ва мехоҳад, ки моро ба хатогиву ифротгароӣ роҳ диҳад. Агар вай моро боварӣ карда натавонад, ки вай вуҷуд надорад ё моро ба домҳои худ кашида наметавонад, вай моро бовар мекунонад, ки ӯ дар ҳама ҷо аст ва ҳама чиз аз они ӯст. Имони суст ва сустии одамро истифода баред ва ба ӯ тарс диҳед. Он кӯшиши эътимод ба тавоноии Худованд, муҳаббат ва меҳрубонӣ дорад. Баъзеҳо доимо дар ҳама ҷо дида, дар бораи бадӣ нақл мекунанд. Ин ҳам доми иблис аст, зеро назари Худо аз бадӣ қавитар аст ва як қатра хуни ӯ барои наҷот додани дунё кофист.