Вақте ки ҷаҳони шумо чаппа мешавад, чӣ гуна дар Худованд оромиш ёбед

Фарҳанги мо дар ғазаб, стресс ва норасоии хоб ба мисли нишони фахрӣ ғарқ мешавад. Тавре ки ахборот мунтазам гузориш медиҳад, беш аз нисфи амрикоиҳо рӯзҳои таътилашонро истифода намебаранд ва эҳтимол доранд, ки ҳангоми таътил бо онҳо кор гиранд. Кор ба шахсияти мо ӯҳдадорӣ медиҳад, ки мақоми моро кафолат медиҳад. Стимуляторҳо, ба монанди кофеин ва шакар, воситаҳои ҳаракатро дар субҳ ҳангоми ҳабҳои хоб, спирт ва доруҳои гиёҳӣ ба мо имкон медиҳанд, ки бадан ва зеҳни худро маҷбуран бандем, то пеш аз сар шудан аз нав хоби беқарор гирем, зеро , тавре ки шиор меравад, "Шумо метавонед ҳангоми мурда хоб кунед". Аммо оё Худо инро дар назар дошт, вақте ки инсонро ба сурати худ дар боғ биёфарид? Ин чӣ маъно дорад, ки Худо шаш рӯз кор карда, баъд дар рӯзи ҳафтум истироҳат кард? Дар Инҷил истироҳат аз набудани кор бештар аст. Қисми боқимонда нишон медиҳад, ки мо ба таъминот, шахсият, мақсад ва аҳамият ба куҷо эътимод дорем. Қисми боқимонда ҳам як ритми муқаррарӣ барои рӯзҳои мо ва ҳафтаи мо ва ваъдаест, ки дар оянда пурратар иҷро хоҳад шуд: «Аз ин рӯ, барои халқи Худо истироҳати истироҳатӣ боқӣ мондааст, зеро ҳар касе, ки ба оромии Худо дохил мешавад, истироҳат мекунад. аз аъмоли ӯ, чунон ки Худо аз ӯ кардааст »(Ибриён 4: 9-10).

Дар Худованд истироҳат кардан чӣ маъно дорад?
Калимае, ки Худо дар рӯзи ҳафтум дар Ҳастӣ 2: 2 истироҳат мекунад, рӯзи шанбе мебошад, ҳамон калимае, ки баъдтар Исроилро барои қатъ кардани фаъолияти муқаррарии худ истифода хоҳад бурд. Дар ҳисоби офариниш, Худо як ритмеро муқаррар кардааст, ки ҳам дар кор ва ҳам дар истироҳати мо риоя карда шавад, то самаранокӣ ва ҳадафи худро тавре, ки дар симои Ӯ офарида шудааст, нигоҳ дорем. Худо дар рӯзҳои офариниш як ритмро муқаррар кард, ки мардуми яҳудӣ онро пайравӣ мекунанд, ки ин фарқияти нуқтаи назари амрикоиро нисбати кор нишон медиҳад. Тавре ки дар китоби Ҳастӣ корҳои эҷодии Худо тасвир шудааст, намунаи ба охир расидани ҳар рӯз мегӯяд: "Ва шом буд ва бомдод буд". Ин ритм нисбати он, ки мо рӯзи худро чӣ гуна дарк мекунем, баръакс мешавад.

Аз решаҳои кишоварзии мо то мулки саноатӣ ва ҳоло то технологияи муосир, рӯз аз субҳ оғоз меёбад. Мо рӯзҳои худро аз субҳ оғоз намуда, шабҳо ба итмом мерасонем ва дар давоми рӯз ҳангоми ба итмом расидани кор нерӯро ба харобӣ сарф мекунем. Пас маънои баръакс амал кардани рӯзи худро дар бар гиред? Дар ҷомеаи аграрӣ, ба мисли мисоли Ҳастӣ ва дар таърихи зиёди инсоният, шом маънои истироҳат ва хобро дошт, зеро торик буд ва шумо шабона кор карда наметавонистед. Тартиби офариниши Худо пешниҳод мекунад, ки рӯзи худро дар оромӣ оғоз намуда, сатилҳои худро пур кунем, то барои фардо ба кор рехтан омода шавем. Худо шомро дар ҷои аввал гузошта, аҳамияти аввалиндараҷаи истироҳати ҷисмониро ҳамчун шарти зарурӣ барои кори самаранок муқаррар кард. Бо вуруди рӯзи шанбе, Худо инчунин афзалиятро дар ҳувият ва арзиши мо қарор дод (Ҳастӣ 1:28).

Фармоиш, ташкил, номгузорӣ ва мутеъ сохтани офаридаҳои неки Худо нақши инсонро ҳамчун намояндаи Худо дар офариниши Ӯ муқаррар мекунад ва дар рӯи замин ҳукмронӣ мекунад. Меҳнат, дар ҳоле ки хуб аст, бояд бо истироҳат дар тавозун нигоҳ дошта шавад, то ки саъйи ҳосилнокии мо барои ифодаи куллии ҳадаф ва ҳувияти мо наравад. Худо дар рӯзи ҳафтум ором нагирифт, зеро шаш рӯзи офариниш Ӯро хаста кард. Худо истироҳат кард, то як намунаро ба роҳ монад, то аз некӯии мавҷудоти мо бидуни ниёз ба истеҳсол баҳра барад. Яке аз ҳафт рӯзе, ки ба истироҳат ва мулоҳиза дар бораи кори анҷомдодашуда бахшида шудааст, аз мо талаб мекунад, ки вобастагии худро ба Худо барои таъминоти Ӯ ва озодии пайдо кардани шахсияти худро дар кори худ дарк кунем. Дар таъини рӯзи шанбе, ҳамчун амри чорум дар Хуруҷ 20, Худо инчунин фарқияти исроилиёнро дар нақши онҳо ҳамчун ғуломон дар Миср нишон медиҳад, ки дар он ҷо кор ҳамчун душворӣ дар зоҳир кардани муҳаббат ва дастгирии Худ ҳамчун халқи худ таъин карда шудааст.

Мо ҳама чизро карда наметавонем. Мо наметавонем ҳама чизро иҷро кунем, ҳатто 24 соат дар як рӯз ва ҳафт рӯз дар як ҳафта. Мо бояд аз кӯшиши ба даст овардани шахсияти худ тавассути кор даст кашем ва дар шахсияте, ки Худо ба ӯ дӯст медорад ва истироҳат дар фароҳам ва ғамхории Ӯро фароҳам орем, истироҳат кунем. Ин хоҳиши мустақилият тавассути худидоракунӣ асоси Фурӯпоширо ташкил медиҳад ва имрӯз ҳам фаъолияти моро дар робита бо Худо ва дигарон идома медиҳад. Васвасаи мор ба Ҳавво душвориҳои вобастагиро бо он андеша кард, ки оё мо дар ҳикмати Худо оромем ё мехоҳем ба Худо монем ва интихоби некиву бадиро барои худ кунем (Ҳастӣ 3: 5). Ҳангоми интихоби мева, Одам ва Ҳавво мустақилиятро интихоб карданд, на вобастагӣ ба Худо ва ҳар рӯз муборизаро бо ин интихоб идома медиҳанд. Даъвати Худо ба истироҳат, чӣ дар тартиби рӯз ва чӣ дар суръати ҳафтаи мо, аз он вобаста аст, ки оё вақте ки мо аз кор бозмедорем, ба Худо таваккал мекунем ё не. Ин мавзӯи ҷалби вобастагӣ ба Худо ва истиқлолият аз Худо ва дигарон, ки Ӯ таъмин мекунад, як риштаи муҳими башорат дар тамоми Навиштаҳо мебошад. Истироҳати истироҳатӣ эътирофи моро талаб мекунад, ки Худо дар дасти мост ва мо нестем ва риояи истироҳати сабрӣ инъикос ва ҷашни ин созмон мегардад, на танҳо қатъи кор.

Ин тағирот дар фаҳмиши истироҳат ҳамчун вобастагӣ аз Худо ва баррасии ризқу рӯзӣ, муҳаббат ва ғамхории Ӯ бар хилофи талаби мо барои истиқлолият, ҳувият ва ҳадафи мо тавассути кор, оқибатҳои муҳими ҷисмонӣ дорад, тавре ки қайд кардем, аммо ин оқибатҳои асосии маънавӣ низ дорад. . Хатои Қонун дар он аст, ки ман бо меҳнат ва саъйи шахсӣ метавонам Қонунро риоя кунам ва наҷоти худро ба даст орам, аммо тавре ки Павлус дар Румиён 3: 19-20 мефаҳмонад, риояи Қонун ғайриимкон аст. Мақсади Қонун таъмин кардани воситаи наҷот набуд, балки барои он ки «тамоми ҷаҳон дар назди Худо ҳисобот диҳад, зеро мувофиқи аъмоли шариат ҳеҷ як инсон дар назари ӯ сафед нахоҳад шуд, зеро ба воситаи шариат дониш ба даст меояд. гуноҳ "(Ибр 3: 19-20). Корҳои мо моро наҷот дода наметавонанд (Эфсӯсиён 2: 8-9). Гарчанде ки мо фикр мекунем, ки мо аз Худо озод ва мустақил буда метавонем, мо ба банди гуноҳ одат кардаем (Румиён 6:16). Истиқлолият як хаёл аст, аммо вобастагӣ аз Худо ба ҳаёт ва озодӣ тавассути адолат табдил меёбад (Румиён 6: 18-19). Истироҳат дар Худованд маънои ҷойгир кардани имон ва шахсияти худро ба ризқи Ӯ, ҷисмонӣ ва ҷовидонӣ дорад (Эфсӯсиён 2: 8).

Вақте ки ҷаҳони шумо чаппа мешавад, чӣ гуна дар Худованд оромиш ёбед
Истироҳат дар Худованд маънои пурра ба таъминот ва нақшаи Ӯ вобастагӣ доштанро дорад, ҳатто вақте ки ҷаҳон дар гирди мо дар бесарусомонии доимӣ чарх мезанад. Дар Марқӯс 4 шогирдон аз паси Исо мерафтанд ва гӯш мекарданд, вақте ки ӯ ба мардум бо истифода аз масалҳо дар бораи имон ва вобастагӣ ба Худо таълим медод. Исо масали кишоварзро истифода бурда, фаҳмонд, ки чӣ гуна парешон, тарс, таъқиб, ташвиш ва ҳатто Шайтон метавонад раванди имон ва пазириши хушхабарро дар ҳаёти мо қатъ кунад. Аз ин лаҳза дастур додан, Исо ҳамроҳи шогирдонаш дар вақти тӯфони даҳшатнок дар заврақи онҳо хоб рафта, ба назди ариза меравад. Шогирдон, ки аксарашон моҳигирони ботаҷриба буданд, ба ҳарос афтоданд ва Исоро бедор карда гуфтанд: "Устод, фарқ надорад, ки мо мемирем?" (Марқӯс 4:38). Исо ба шамол ва мавҷҳо сарзаниш мекунад, то баҳр ором шавад ва аз шогирдон пурсад: «Чаро шумо ин қадар метарсед? Оё то ҳол имон надоред? "(Марқӯс 4:40). Дар бетартибӣ ва тӯфони ҷаҳони атроф худро шогирдони баҳри Ҷалил ҳис кардан осон аст. Мо метавонем ҷавобҳои дурустро донем ва дарк кунем, ки Исо дар тӯфон бо мо ҳузур дорад, аммо метарсем, ки ӯ фарқ надорад. Мо тахмин мезанем, ки агар Худо воқеан дар бораи мо ғамхорӣ мекард, тӯфонҳои моро пешгирӣ мекард ва ҷаҳонро орому осуда нигоҳ медошт. Даъвати истироҳат ин танҳо як даъват ба эътимод ба Худо дар ҳолати мувофиқ нест, балки эътирофи вобастагии комили мо ба Ӯ дар ҳама давру замон ва ҳамеша назорати ӯ мебошад. Маҳз ҳангоми тӯфонҳо мо заифӣ ва вобастагии худро ба ёд меорем ва тавассути таъминоти Ӯ Худо муҳаббати худро зоҳир мекунад. Истироҳат дар Худованд маънои боздоштани кӯшиши истиқлолияти моро дорад, ки ба ҳар ҳол беҳуда аст ва боварӣ ба он ки Худо моро дӯст медорад ва медонад, ки барои мо чӣ беҳтар аст.

Чаро истироҳат барои масеҳиён муҳим аст?
Худо намунаи шабу рӯз ва ритми кор ва истироҳатро пеш аз фурӯпошӣ муқаррар намуда, сохтори ҳаёт ва тартиботро ба вуҷуд овард, ки дар он кор ҳадаф дар амал пешбинӣ шудааст, аммо ба воситаи муносибат. Пас аз суқут, ниёзи мо ба ин сохтор боз ҳам бештар мешавад, зеро мо мехоҳем ҳадафи худро тавассути кор ва мустақилияти худ аз иртибот бо Худо пайдо кунем, аммо берун аз ин эътирофи функсионалӣ тарҳи ҷовидонӣ дар он аст. мо орзу дорем, ки барқароршавӣ ва наҷоти ҷисми худ "аз бандагии вай ба фасод халос шавад ва озодии ҷалоли фарзандони Худоро ба даст орад" (Румиён 8:21). Ин нақшаҳои хурди истироҳат (рӯзи шанбе) фазоро фароҳам меоранд, ки мо дар онҳо атои ҳаёт, ҳадаф ва наҷоти Худоро озодона инъикос намоем.Кӯшиши шахсияти мо тавассути кор ҷузъе аксбардории кӯшиши шахсияти мо ва Мо наҷоти худро ба даст оварда наметавонем, аммо на танҳо ба воситаи файз, мо на аз ҷониби худ, балки ҳамчун тӯҳфаи Худо наҷот ёфтаем (Эфсӯсиён 2: 8-9). Мо дар файзи Худо истироҳат мекунем, зеро кори наҷоти мо дар салиб иҷро шудааст (Эфсӯсиён 2: 13-16). Вақте ки Исо гуфт: "Иҷро шуд" (Юҳанно 19:30), ӯ калимаи ниҳоиро дар бораи кори наҷот пешниҳод кард. Рӯзи ҳафтуми офариниш ба мо муносибати комилро бо Худо ёдрас мекунад, ки дар инъикоси кори Ӯ барои мо истироҳат мекунад. Эҳёи Масеҳ тартиби нави офаринишро муқаррар кард ва диққати худро аз охири офариниш бо оромии шанбе ба эҳё ва таваллуди нав дар рӯзи якуми ҳафта гузаронд. Аз ин офариниши нав мо мунтазирем, ки рӯзи шанбеи оянда, истироҳати ниҳоӣ, ки дар он намояндагии мо ҳамчун тасвири Худо дар замин бо осмони нав ва замини нав барқарор карда мешавад (Ибриён 4: 9-11; Ваҳй 21: 1-3) .

Имрӯз васвасаи мо ҳамон васвасаест, ки ба Одаму Ҳавво дар боғ пешниҳод шудааст, мо ба ризқу рӯзии Худо эътимод дорем ва вобаста ба Ӯ дар бораи мо ғамхорӣ хоҳем кард ва ё кӯшиш хоҳем кард, ки зиндагии худро бо истиқлолияти бефоида идора кунем ва маънои ғазабро дарк кунем. ва хастагӣ? Амалияи истироҳат дар ҷаҳони бесарусомони мо метавонад як боҳашамати ғайримоддӣ ба назар расад, аммо омодагии мо ба ихтиёри Офаридгори меҳрубон додани сохтори рӯз ва ритми ҳафтаро нишон медиҳад, ки вобастагии мо ба Худо барои ҳама чизҳои муваққатӣ ва ҷовидонӣ аст. Мо метавонем эҳтиёҷи худро ба Исо барои наҷоти ҷовидонӣ дарк кунем, аммо то он даме ки мо назорати шахсияти худ ва амалияамонро дар амалияи муваққатии худ тарк кунем, пас мо дар ҳақиқат истироҳат намекунем ва ба Ӯ таваккал мекунем, вақте ки мо дар Худованд ором мегирем ҷаҳон зеру забар аст, зеро ӯ моро дӯст медорад ва мо метавонем ба ӯ вобаста бошем. "Оё шумо намедонистед? Шумо нашунидаед? Ҷовидон Худои ҷовид, Офаридгори ақсои замин аст. Ин кор намекунад ва хаста намешавад; фаҳмиши ӯ бебаҳс аст. Ӯ ба заифон қувват мебахшад, ва ба онҳое, ки қудрат надоранд, қувват меафзояд »(Ишаъё 40: 28-29).