Фаҳмиши таърифи мусулмонии "Ҷиҳод"
Дар солҳои охир, калимаи ҷиҳод дар тафаккури зиёде бо шакли ифротгароии мазҳабӣ синоним шудааст, ки боиси тарсу ҳарос ва шубҳа аст. Он одатан маънои "ҷанги муқаддас" -ро дорад ва алахусус он кӯшишҳои гурӯҳҳои ифротгарои исломиро алайҳи дигарон ифода мекунад. Азбаски фаҳмиш роҳи беҳтарини мубориза бо тарсу ҳарос аст, биёед таърих ва маънои аслии вожаи ҷиҳодро дар заминаи фарҳанги исломӣ баррасӣ кунем. Мо мебинем, ки таърифи муосири ҷиҳод бар хилофи маънои забонӣ ва ҳамчунин эътиқоди аксари мусалмонон аст.
Калимаи Ҷиҳод аз решаи арабии JHD гирифта шудааст, ки маънояш "мубориза" аст. Калимаҳои дигари аз ин реша гирифташуда "талош", "кор" ва "хастагӣ" -ро дар бар мегиранд. Аслан, Ҷиҳод талош барои амал кардани мазҳаб бо муқобили таъқиб ва таъқибот аст. Кӯшиш метавонад дар мубориза бар зидди бадӣ дар дили худ ва ё муҳофизати диктатор мубориза барад. Кӯшиши низомӣ ҳамчун вариант сурат мегирад, аммо мусалмонон инро як роҳи охирин мешуморанд ва ба ҳеҷ ваҷҳ намехоҳанд "Исломро бо шамшер паҳн кунанд", чуноне ки стереотип ҳоло нишон медиҳад.
Вазнҳо ва вазнҳои вазнӣ
Матни муқаддаси Ислом, Қуръон, Ҷиҳодро ҳамчун як системаи санҷиш ва тавозун тасвир мекунад, ки Аллоҳ ба воситаи "як одамро ба воситаи дигар идора кардан" муқаррар кардааст. Вақте ки шахс ё гурӯҳ ҳудуди худро поймол мекунанд ва ҳуқуқҳои дигаронро поймол мекунанд, мусулмонон ҳуқуқ ва вазифа доранд, ки онҳоро "назорат" кунанд ва ба таври онлайн баргардонанд. Оятҳои зиёде аз Қуръон, ки ҷиҳодро ба ин тарз тасвир мекунанд. Намуна:
"Ва агар Худо баъзеро ба василаи баъзе дигар қудрат надошт,
рӯи замин пур аз бадӣ хоҳад шуд;
Ва Худо бениёз ва сазовор аст
саховатмандӣ барои ҷаҳониён ”(Қуръон 2: 251)
Танҳо ҷанг
Ислом ҳеҷ гоҳ таҷовузи таҳрикнашавандаро, ки бо ташаббуси мусулмонон оғоз мешавад, таҳаммул намекунад; дар асл, Қуръон дар Қуръон фармуда шудааст, ки душманӣ накунад, ҳаргуна таҷовуз накунад, ҳуқуқҳои дигаронро поймол накунад ё бегуноҳро зиён нарасонад. Зарар расонидан ё нест кардани ҳайвонот ё дарахтҳо манъ аст. Ҷанг танҳо дар ҳолати зарурӣ барои ҳифзи ҷомеа аз зулм ва таъқибот сурат мегирад. Қуръон мегӯяд, ки "таъқиб аз қатл бадтар аст" ва "ҳеҷ кас душманӣ надорад ба ҷуз золимон" (Қуръон 2: 190-193). Аз ин рӯ, агар ғайримусулмонон сулҳомез бошанд ё ба Ислом бепарво бошанд, ҳеҷ гоҳ ҳеҷ гуна далели кофӣ барои эълони ҷанг вуҷуд надорад.
Қуръон одамонро, ки ба ҷанг меҷанганд, чунин тавсиф мекунад:
«Онҳо касоне ҳастанд, ки аз хонаҳояшон ронда шудаанд
беэътиноӣ ба қонун, танҳо ба ҷуз:
"Худованди мо Аллоҳ аст".
Ва Худо гурӯҳе дигарро ба амри худ бознамедорад.
дар ҳақиқат метавонист дайрҳо, калисоҳо хароб карда шаванд,
куништҳо ва масҷидҳо, ки дар онҳо номи Худо ба таври фаровон ёдрас карда мешавад ... "
Қуръон 22:40
Аҳамият диҳед, ки ин оят ба таври мушаххас муҳофизати ҳама хонаҳои ибодатиро амр мекунад
Дар ниҳоят, Қуръон инчунин мефармояд: "Ин аст, ки дар дин маҷбурӣ нест" (2: 256). Маҷбур кардани шахсе, ки бо шамшер ба интихоби марг ё Ислом ғояест, ки ислом дар рӯҳ ва амалияи таърихӣ бегона аст. Ягон шарти қонунии таърихӣ барои "ҷанги муқаддас" барои "паҳн кардани имон" ва маҷбур кардани одамон ба дини мубини ислом вуҷуд надорад. Чунин низоъ метавонист бар зидди принсипҳои ислом, ки дар Қуръон оварда шудааст, ҷанги бемислу монанд шавад.
Аз ин рӯ истифодаи истилоҳи ҷиҳод аз ҷониби баъзе гурӯҳҳои ифротгаро ҳамчун далели таҷовузи глобалии глобалӣ, фасодкории принсипи аслӣ ва амалияи ислом аст.