Фаҳмиши версияи католикии даҳ аҳком

Даҳ аҳком синтези қонунҳои ахлоқии худи худи Мусо дар кӯҳи Сино мебошанд. Баъд аз панҷоҳ рӯз, вақте ки исроилиён ғуломии худро дар Миср тарк карданд ва ба Замини ваъдашуда баромаданд, Худо Мусоро ба қуллаи кӯҳи Сино, ки исроилиён дар он ҷо буданд, даъват кард. Дар он ҷо, дар мобайни абре, ки аз он раъду барқ ​​ба амал омад, ва исроилиён дар қаъри кӯҳ метавонистанд бинанд, Худо ба Мусо дар бораи қонунҳои ахлоқӣ дастур дод ва даҳ аҳкоми маъруфро низ бо номи Декалог ошкор кард.

Дар ҳоле ки матни Даҳ Аҳком як қисми ваҳйи яҳудӣ-масеҳӣ мебошад, дарсҳои ахлоқӣ, ки дар Даҳ Аҳком мавҷуданд, умумӣ мебошанд ва онҳоро бо сабабҳо муайян кардан мумкин аст. Аз ин сабаб, Даҳ Аҳком аз ҷониби фарҳангҳои ғайри яҳудӣ ва ғайрисиёнӣ ҳамчун намояндагони принсипҳои асосии ҳаёти ахлоқӣ эътироф шудааст, ба монанди эътироф кардани он, ки чизҳои куштор, дуздӣ ва зино нодурустанд ва эҳтиром барои падару модарон ва шахсони дигари ваколатдор лозим аст. Вақте ки шахс Даҳ Аҳкомро вайрон мекунад, дар маҷмӯъ ҷамъият азият мекашад.

Ду версияи Даҳ Аҳком вуҷуд дорад. Гарчанде ки ҳардуи онҳо аз матни Хуруҷ 20: 1–17 пайравӣ мекунанд, онҳо бо мақсади рақамгузорӣ матнро ба ҳамдигар тақсим мекунанд. Нусхаи зерин нусхаи католикҳо, ортодоксҳо ва лютеронҳо мебошад; нусхаи дигарро масеҳиён дар ҷашнҳои Калвинист ва Анабаптист истифода мебаранд. Дар тафсири ғайри католикӣ, матни Аҳкоми аввал дар ин ҷо ба ду тақсим шудааст; ду ҳукмҳои аввал Фармони якум ва ду ҳукми дуввум Фармони дуюм номида мешаванд. Қисми боқимондаи аҳдҳо мутаносибан аз нав номбар карда мешаванд ва фармоишҳои нӯҳум ва даҳум, ки дар ин ҷо хабар дода шудаанд, якҷоя карда шудаанд ва фармони даҳуми версияи ғайрисоликиро ташкил медиҳанд.

01

Аввалин фармоиш
Ман Худованд Худои шумо ҳастам, ки шуморо аз замини Миср, аз хонаи ғуломӣ баровардам. Дар пеши ман худоёни ғайриоддӣ нахоҳанд буд. Шумо бо худ чизе пардаи изтиробӣ нахоҳед дошт ва ба монанди чизҳое, ки дар осмонҳо ё дар замин поён аст ва ё он чизе, ки дар обҳои зеризаминӣ ҳастанд. Шумо ба онҳо саҷда намекунед ва ба онҳо хизмат намекунед.
Амри аввал ба мо хотиррасон мекунад, ки танҳо як Худо вуҷуд дорад ва ибодат ва иззат танҳо аз они Ӯст. "Худоҳои бегона" дар навбати аввал ба бутҳо, ки худоёни бардурӯғанд; масалан, исроилиён бути гӯсолаи тиллоӣ ("чизи кандашуда") -ро сохтанд, ки онҳоро ҳамчун худое парастиш мекарданд, то Мусо бо Даҳ Аҳком аз кӯҳи Сино баргардад.

Аммо "худоҳои аҷиб" низ маънои васеътар доранд. Вақте ки мо ҳама чизро дар ҳаётамон дар назди Худо мегузорем, хоҳ шахс бошад, хоҳ пул, хоҳ вақтхушӣ ва ҳам шаъну шарафи шахсӣ, мо ба худоҳои бегона ибодат мекунем. Ҳама чизҳои хуб аз они Худост; Аммо агар мо ин чизҳоро дар муҳаббат ё хоҳиши худ пайдо кунем, на ин ки ҳадяҳои Худост, ки метавонанд моро сӯи Худо роҳнамоӣ кунанд, мо онҳоро аз Худо боло мегузорем.

02
Фармони дуюм
Номи Худованд Худои худро бар абас наҳй надиҳед.
Ду роҳи асосие ҳаст, ки мо исми Худоро беэътиноӣ карда метавонем: якум, онро бо лаънат ё беэътиноӣ ба мисли истифодаи шӯхӣ; ва дуввум, истифодаи он бо қасам ё ваъдае, ки мо ният надорем. Ба ҳар ҳол, мо ба Худо эҳтиром ва иззатеро, ки вай сазовор аст, нишон намедиҳем.

03
Амри сеюм
Дар хотир доред, ки шумо дар рӯзи шанбе муқаддас ҳастед.
Дар қонунҳои қадим, рӯзи шанбе рӯзи ҳафтуми ҳафта, он рӯзе буд, ки Худо пас аз офаридани олам ва тамоми он чизе ки дар он ором гирифта шудааст. Барои масеҳиён тибқи қонуни нав, рӯзи якшанбе - рӯзе, ки Исои Масеҳ аз мурдагон эҳё шуд ва Рӯҳи Муқаддас ба Марям, бокира ва ҳаввориён дар Пантикост нозил шуд - рӯзи нави истироҳат аст.

Мо рӯзи якшанбеи муқаддасро бо ибодати Худо як сӯ мегузорем ва аз кор кардани бефоида худдорӣ менамоем. Мо инро дар рӯзҳои муқаддаси ӯҳдадорӣ, ки дар як рӯзи якшанбе дар калисои католикӣ якхела аст, иҷро мекунем.

04
Амри чорум
Падару модаратро ҳурмат кунед.
Мо падар ва модарамонро ҳурмат мекунем, бо онҳо эҳтиром ва муҳаббате, ки барояшон вуҷуд дорад. Мо бояд дар ҳама чиз ба онҳо итоат кунем, то он даме, ки онҳо амр медиҳанд, ки ахлоқӣ бошанд. Мо вазифадорем, ки ба онҳо дар солҳои баъдӣ, вақте ки мо ҷавонтар будем, онҳоро нигоҳубин кунем.

Амри чаҳорум берун аз волидони мо ба ҳамаи онҳое, ки бар мо ваколатдоранд, масалан муаллимон, пасторҳо, мансабдорони давлатӣ ва корфармоён татбиқ карда мешавад. Гарчанде ки мо онҳоро бо ҳамон тавре ки волидайни худро дӯст намедорем, ба мо лозим аст, то онҳоро эҳтиром кунем ва ҳурмат кунем.

05
Амри панҷум
Қатл накун.
Амри панҷум ҳама куштори ғайриқонунии одамонро манъ мекунад. Қатл дар ҳолатҳои муайян қонунӣ мебошад, ба монанди мудофиа, ҷанги одилона ва татбиқи ҷазои қатл аз ҷониби мақомоти қонунӣ дар ҷавоб ба ҷинояти вазнин. Одамкушӣ - куштори ҳаёти бегуноҳонаи инсон ҳеҷ гоҳ қонунӣ нест ва ба худкушӣ даст задани ҷони инсон нест.

Ба монанди амри чорум, фармони панҷум назар ба он ки дар ибтидо ба назар мерасад васеътар аст. Зарари барқасдона ба бадан ё ҷон ба дигарон манъ аст, ҳатто агар чунин зарар марг ё ҷисман ё ҳаёти ҷони инсонро ба нест кардани гуноҳи марг оварда расонад. Пазириши хашм ё бадбинӣ нисбат ба дигарон низ вайронкунии амри панҷум аст.

06
Амри шашум
Зино накун.
Чуноне ки дар аҳкомҳои чорум ва панҷум, амри шашум аз маънои дақиқи калимаи зинокорӣ болотар аст. Дар ҳоле ки ин амр алоқаи ҷинсиро бо зан ё шавҳари дигар (ё бо зан ё марди дигаре, ки шумо оиладор ҳастед) манъ мекунад, он ҳамчунин аз мо талаб мекунад, ки аз ҳар гуна нопокӣ ва зино, ҳам аз ҷиҳати ҷисмонӣ ва ҳам рӯҳонӣ канорагирӣ намоем.

Ё ин ки аз як самт ба сӯи дигар нигоҳ карда, ин амр талаб мекунад, ки мо тозаву озода бошем, яъне ҷилавгирӣ кардани ҳама хоҳишҳои шаҳвонӣ ва бадахлоқона, ки берун аз ҷои муносиби онҳо дар издивоҷ ҳастанд. Ба ин хондан ё тамошои маводи бадахлоқ, ба монанди порнография ё машғул шудан бо амалҳои танҳо ҷинсӣ, ба монанди мастурбатсия дохил мешаванд.

07
Амри ҳафтум
Дуздӣ накунед.
Дуздӣ шаклҳои гуногун дорад, аз он ҷумла чизҳои дигаре, ки мо одатан дуздӣ намешуморем. Амри Ҳафтум ба маънои васеъ аз мо талаб менамояд, ки нисбати дигарон боадолатона рафтор кунем. Ва адолат маънои онро дорад, ки ба ҳар як шахс чизи барои ӯ додашуда дода мешавад.

Ҳамин тавр, масалан, агар мо қарз гирем, мо онро бояд баргардонем ва агар ягон касеро ба коре қабул кунем ва ин кор мекунад, мо бояд он чизеро, ки гуфта будем, диҳем. Агар касе ба мо ашёи арзишнокро бо нархи хеле арзон фурӯшад, мо бояд боварӣ ҳосил кунем, ки онҳо ин ашё арзишманданд; ва агар ин тавр бошад, мо бояд ба назар гирем, ки оё ин ашё ба фурӯш бароварда намешавад. Ҳатто амалҳои ба назар беэътимод, масалан, фиреб додан дар бозиҳо, як намуди дуздӣ аст, зеро мо ягон чизро ба даст меорем - ғалаба, новобаста аз он ки то чӣ андоза беақл ё ночиз ба назар мерасад.

08
Амри ҳаштум
Шумо бар зидди ёри худ шаҳодати бардурӯғ надоред.
Амри ҳаштум аз рӯи миқдор, балки аз ҷиҳати мантиқӣ ҳафтумро пайравӣ мекунад. "Гувоҳ додани шаҳодати бардурӯғ" дурӯғгӯй аст ва вақте ки мо дар бораи касе дурӯғ мегӯем, шаъну эътибори ӯро паст мезанем. Маънои онро дорад, ки ин шакли дуздии чизест, ки аз шахси мо дурӯғгӯй мегирад: номи хуби ӯ. Ин дурӯғ ҳамчун тӯҳмат маълум аст.

Аммо оқибатҳои аҳди ҳаштум боз ҳам бештаранд. Вақте ки мо ягон касро бе ягон асос барои бад фикр кардан, мо ба доварӣ дағалона муносибат мекунем. Мо ба он шахс чизи дурустро намедиҳем, яъне манфиати шубҳа. Вақте ки мо бо ғайбат ё бадгӯӣ машғул мешавем, мо ба шахсе, ки дар борааш сухан меронем, фурсате барои муҳофизати худ намедиҳем. Ҳатто агар он чизе ки мо дар бораи ӯ мегӯем, рост аст, мо метавонем тарҳ кунем, яъне гуноҳҳои касеро ба касе гӯем, ки ҳақ надорад донистани ин гуноҳҳоро ба дигарон расонад.

09
Амри нӯҳум
Зани ҳамсояи шуморо намехоҳед
Шарҳи фармони нӯҳум
Президенти собиқ Ҷимми Картер як бор ба таври ошкоро гуфта буд, ки ӯ "дар дил орзу кардааст" -ро дар Матто 5:28 ба ёд оварда, гуфт: "ҳамаи онҳое, ки ба зани шаҳватомез нигоҳ мекунанд, аллакай дар дили ӯ бо вай зино карданд." Хоҳиши шавҳар ё зани каси дигар маънои онро дорад, ки дар бораи он мард ё зани худ нопокӣ ҳаст. Ҳатто агар касе бар чунин фикрҳо амал накунад, балки онро танҳо барои хушнудии шахс бинад, ин вайронкунии Фармони Нӯҳ аст. Агар чунин фикрҳо ба шумо маҷбурӣ расанд ва шумо кӯшиш кунед, ки онҳоро аз сари шумо дур кунед, аммо ин гуноҳ нест.

Фармони Нӯҳро метавон ҳамчун паҳнкунии шашум дидан кард. Дар ҷое ки таъкидот дар Фармони Шашум ба фаъолияти ҷисмонӣ дода шудааст, диққат дар Фармони Нӯҳ ба хоҳиши рӯҳонӣ дода мешавад.

10
Амри даҳум
Аз моли ҳамсояатон хоҳиш накунед.
Ҳамон тавре ки амри нӯҳум дар шашум паҳн карда шудааст, аҳди даҳум дароз кардани манъкунии дуздии амри ҳафтум мебошад. Хоҳиши амволи ягон каси дигар ин доштани молу мулкро бе ягон сабаб аст. Ин низ метавонад ҳасад дошта бошад, то шуморо итминон диҳад, ки шахси дигар чизеро, ки дорад, сазовор нест, хусусан агар шумо ашёи лозимаро надошта бошед.

Умуман, аҳкоми даҳум маънои онро дорад, ки мо бояд аз он чизе ки дошта бошем ва барои дигарон, ки дороии худро доранд, хушбахт бошем.