Мубодилаи таҷрибаи имони худ бо дӯстон ҳамаи моро ба Исо наздиктар мекунад
Ӯ вайро мебинад башоратдиҳӣ он вақте рух медиҳад, ки Каломи Худо, ки дар Исои Масеҳ нозил шудааст ва аз ҷониби Калисо интиқол дода шудааст, ба дили одамон роҳ меёбад ва онҳоро ба эътиқод ва имон меорад. Ин раванд бо роҳҳои гуногун рух медиҳад, аммо яке аз самараноктарин ва табиӣ бешубҳа онест, ки тавассути суханони дӯстон рух медиҳад.
Зеро башорат додан аз ҷониби дӯст роҳи муассиртарин аст
Шаҳодати дӯсти мӯъмин метавонад дошта бошад таъсири бузург дар бораи ҳаёти шахсе, ки ҳанӯз Масеҳро намешиносад ё худро аз имон дур кардааст. Дӯсте, ки бо арзишҳои Инҷил самимона зиндагӣ мекунад, ки ӯ бо ҳаёти худ шаҳодат медиҳад муҳаббати Худо ва шодии имон метавонад нуре бошад, ки дигаронро ба роҳи рост ҳидоят кунад.
Вақте ки ду нафар мекунанд мукоиса мекунанд ба таври ошкоро ва самимона накл карда метавонанд, аз тачрибаи худ, худ шубҳаҳо ва умедҳои онҳо ва ин метавонад замина ҳосилхез бароиэълони Инҷилё. Дар ин замина сухани дӯстро метавон бо истиқбол пазируфт боварӣ зеро он на ҳамчун тӯҳфа қабул карда мешавад таъзим.
Ба воситаи каломи дӯстон башорат додан ба дасти худ маҷбур кардан ё таҳмил кардани имон нест, балки фароҳам овардани шароитест, ки дигарон бо Исо ба таври шахсӣ ва озод рӯбарӯ шаванд. Ин гӯш кардани саволҳо ва тадқиқоти ҳамдигарро дар бар мегирад, тачрибаи худро мубодила кунед di Феод ба таври фурӯтанӣ ва аслӣ ва дастгирӣ барои амиқтар кардани дониш дар бораи Масеҳ ва Калисо пешниҳод кунед.
La табдил ин равандест, ки вақтро мегирад ва метавонад лаҳзаҳои бӯҳрон ва шубҳаро аз сар гузаронад. Дӯсти башоратдиҳанда бояд омода бошад, ки дар ин сафар ба дигаре ҳамроҳ шавад, бидуни он хаста шудан ва ба ӯ фаҳмонед, ки ӯ ба ҷомеаи масеҳӣ ҳамроҳ мешавад, ки дар он метавонад дар ҳаёти имонии худ дастгирӣ, роҳнамоӣ ва тасаллӣ пайдо кунад.