Дар бораи Буддизм шинос шавед: роҳнамои навовар
Ҳарчанд буддоӣ дар Ғарб аз аввали асри XNUMX қабул шудааст, аммо он барои аксари ғарбиён ҳанӯз бегона аст. Ва он ҳанӯз ҳам дар аксар мавридҳо дар фарҳанги маъмул, китобҳо ва маҷаллаҳо, Интернет ва аксар вақт дар олами академӣ нодуруст пешниҳод карда мешавад. Ин метавонад омӯзишро душвор гардонад; дар он ҷо бисёр маълумоти бад мавҷуданд, ки некиро ғарқ мекунанд.
Инчунин, агар шумо ба ягон маъбади буддоӣ ё маркази дҳарма равед, шояд ба шумо як версияи буддизм дода шавад, ки танҳо ба он мактаб дахл дорад. Буддоӣ як анъанаи бениҳоят гуногун аст; шояд аз масеҳият зиёдтар бошад. Гарчанде ки ҳама Буддизм як нуктаи асосии таълимро дорад, мумкин аст бисёре аз он чизе, ки аз ҷониби як муаллим таълим дода мешавад, аз тарафи дигар мустақиман мухолифат кунад.
Ва баъд Навишта ҳаст. Аксарияти динҳои асосии ҷаҳон қонуни асосии Навиштаҷот доранд - Библия, агар хоҳед, ҳар касе ки дар он анъана салоҳиятнок аст, қабул мекунад. Ин ба дини буддоӣ рост намеояд. Се канони асосии Навиштаҷот мавҷуданд, яке барои буддизм Теравада, дигаре барои буддизм Махайана ва дигаре барои буддизм Тибет. Ва бисёре аз мазҳабҳои ин се урфу одат аксар вақт ғояҳои худро доранд, ки дар мавриди онҳо кадом оятҳо омӯхтан мехоҳанду не. Сутрае, ки дар мактаб эҳтиром карда мешавад, аксар вақт аҳамият дода намешавад ё дигарон онро рад мекунанд.
Агар ҳадафи шумо омӯзиши асосҳои буддоӣ бошад, аз куҷо сар мекунед?
Буддизм системаи эътиқод нест
Монеаи аввалини рафъ ин фаҳмидани он аст, ки буддизм системаи эътиқод нест. Ҳангоме ки Буддо ба маърифат ноил шуд, он чизе ки ӯ ба даст овард, аз таҷрибаи оддии инсонӣ то ҳадде буд, ки онро фаҳмонидан мумкин набуд. Ба ҷои ин, вай роҳи амалеро барои кӯмак расонидан ба одамон барои дарёфт кардани худ ба вуҷуд овард.
Ҳамин тавр, таълимотҳои буддоиён набояд танҳо имон дошта бошанд. Як Зен ҳаст, ки мегӯяд: "Дасте, ки ба моҳ ишора мекунад, моҳ нест." Таълимот бештар ба гипотезаҳои озмоишшаванда ё нишонаҳо ба ҳақиқат рост меоянд. Буддизм номида мешавад равандест, ки тавассути он ҳақиқатҳои таълимот барои худ татбиқ шуда метавонанд.
Раванде, ки баъзан амалия номида мешавад, муҳим аст. Ғарбиён аксар вақт дар бораи Буддизм фалсафа ё мазҳаб баҳс мекунанд. Азбаски он ба ибодати Худо нигаронида нашудааст, он ба таърифи стандартии ғарбии "дин" мувофиқат намекунад. Ин маънои онро дорад, ки он бояд як фалсафа бошад, дуруст? Аммо дар асл он ба таърифи стандартии "фалсафа" ҳам мувофиқат намекунад.
Дар як дастуре бо номи Калама Сутта, Будда ба мо таълим додааст, ки ҳокимият ва омӯзгоронро кӯр-кӯрона қабул накунем. Ғарб аксар вақт мехоҳанд ин қисматро қайд кунанд. Бо вуҷуди ин, дар худи ҳамон сархат, ӯ инчунин гуфт, ки ҳаққии чизҳоро дар асоси тарҳҳои мантиқӣ, оқилӣ, эҳтимолият, "ақли солим" доварӣ накунед ва ё агар як доктрина ба он чизе ки мо аллакай бовар дорем, мувофиқат кунад. Чӣ монд?
Раванд ё роҳи чӣ боқӣ мондааст.
Доми имон
Ба таври мухтасар, Буддо таълим дода буд, ки мо дар хаёлоти хаёлот зиндагӣ мекунем. Мо ва ҷаҳон дар гирду атроф он чизе нест, ки мо фикр мекунем. Аз сабаби нофаҳмиҳо мо ба бадбахтӣ дучор мешавем ва баъзан ба ҳалокат дучор мешавем. Аммо роҳи ягонаи халосӣ аз ин иллюзияҳо ин аст, ки шахсан ва дарк кардани он, ки ин фиребҳо ҳастанд. Танҳо боварӣ ба таълимотҳои орзуҳо кореро иҷро намекунад.
Аз ин сабаб, бисёр таълимот ва амалияҳо дар аввал маъно надоранд. Онҳо мантиқӣ нестанд; онҳо ба он чизе, ки мо аллакай мепиндорем, мувофиқат намекунанд. Аммо агар онҳо ба ҳамон чизе, ки мо аллакай мепиндоштем, мувофиқат кунанд, чӣ гуна онҳо ба мо кӯмак мекунанд, ки аз майдони фикрҳои нофаҳмо хориҷ шавем? Ҳуҷҷатҳо бояд ба фаҳмиши кунунии шумо муқобилат кунанд; ки ин барои онхо.
Буддо намехост, ки пайравонаш бо ташаккул додани эътиқод дар бораи таълимоти ӯ қаноат кунанд, ӯ баъзан аз посух додан ба саволҳои мустақим, ба монанди "Оё ман ҳам дорам?" ё "ҳамааш аз он оғоз шуд?" Баъзан ӯ гуфт, ки ин савол ба рӯшноӣ номувофиқ аст. Аммо он инчунин одамонро ҳушдор дод, ки дар фикру ақидаҳо натарошанд. Ӯ намехост, ки одамон ҷавобҳои худро ба як системаи эътиқод табдил диҳанд.
Чор ҳақиқати некӯ ва таълимоти дигар
Дар ниҳояти кор, роҳи беҳтарини омӯзиши буддоӣ ин интихоби як мактаби махсуси буддоӣ ва ба он дохил шудан аст. Аммо агар шумо каме барвақт омӯхтанӣ бошед, дар ин ҷо ман пешниҳод мекунам:
Ин чор ҳақиқати олӣ асоси мустаҳками асосие мебошанд, ки Буддо таълимоти худро бунёд кардааст. Агар шумо кӯшиши фаҳмидани сохтори таълимоти буддоиён дошта бошед, ин нуқтаи ибтидоист. Се ҳақиқати аввал сохтори асосии далели Буддо дар бораи сабаб ва табобатро дар бораи дукха ифода мекунад, ки калимаи онҳо одатан "азоб" тарҷума мешавад, гарчанде ки ин дар асл маънои наздиктар ба "стресс" ё "қонеъ кардани чизе нест. "
Ҳақиқати чаҳорум профили амалияи буддоӣ ё роҳи ҳаштто мебошад. Хулоса, се ҳақиқати аввал «чӣ» ва «чаро» ва чорум «чӣ гуна» мебошанд. Беш аз ҳама чизи дигар, буддизм таҷрибаи Роҳи Ҳаштра аст. Аз шумо хоҳиш карда мешавад, ки истинодҳо ба Ҳақиқат ва мақолаҳои Роҳ ва тамоми истинодҳои дар он мавҷудбударо пайгирӣ кунед.