КУШОДАИ МИСТЕРИАЛҲОИ ДИЛИ ҚАСОС

Ин тоҷи сегона як амали муҳаббат ба Дили Исо аст ва ба мо кӯмак мекунад, ки онро дар асрори тасвирҳо, раҳоӣ ва тарҷумаи эстрадӣ мулоҳиза кунем. Онҳо, пеш аз ҳама, оташи муҳаббати Худоро нисбати мо, оташи наве нишон медиҳанд, ки Қалби Исо барои мо муошират кардааст. Мо аз Исои Масеҳ хоҳиш мекунем, ки ин мулоҳиза бо эҳсосоти қалби ӯ барои Падар ва одамон сурат гирад (Падари Л Деҳон).

Исо гуфт: «Ман омадаам, то ки оташе бар замин фурӯд оварам; Ва чӣ қадар орзуи он буд, ки аллакай воқеъ шуда буд! " (Lk 12,49:XNUMX).

Ҳамду санои аввал: "Барраи забҳшуда сазовори гирифтани қудрат ва сарват, хирад ва қувват, шараф, ҷалол ва баракат аст" (Ваҳй 5,12:XNUMX). Мо шуморо муборакбод мекунем, дили Исо, мо шуморо бо ҳамду саноҳои ҷовидонаи осмонӣ ҳамду сано мегӯем, бо тамоми фариштагон ва муқаддасон ба шумо раҳмат мегӯем, ва ҳамроҳи шумо бо Марям муқаддас ва Юсуфи муқаддас, шавҳари ӯ. Мо ба шумо дили худро пешниҳод мекунем. Кӯшиш кунед онро хуш қабул кунед, онро бо муҳаббати худ пур кунед ва пешниҳодро ба Падар маъқул кунед. Моро бо Рӯҳи худ пур кунед, зеро мо метавонем номи шуморо ситоиш кунем ва наҷотдиҳии худро ба мардум эълон кунем. Дар як достони муҳаббат шумо моро бо хуни гаронбаҳои худ харидаед. Дили Исо, мо худро ба раҳмати ҷовидонаи шумо месупорем. Умеди мо ба шумо: мо абадан нахоҳем шуд.

Ҳоло асрҳо мувофиқи ифодаи муқарраршуда эълон шуда, мувофиқи асрҳо як сирри ягона ё тоҷи аз ҳама мувофиқро интихоб мекунанд. Баъд аз ҳар як асрор хуб аст, ки каме мулоҳиза ва хомӯшӣ кунем.

Ал теннин: Худованд Исо, қурбонии худамонро истиқбол кунед ва моро дар якҷоягӣ бо муҳаббати худ, барои ҷуброни гуноҳҳои мо ва тамоми ҷаҳон ба Падар пешкаш кунед. Ба мо ато фармо, ки эҳсосоти Дили худро дар мо дошта бошем, ба фазилатҳои он тақлид кунем ва лутфҳои онро ба даст орем. Шумо, ки то абад зиндагӣ ва подшоҳӣ мекунед. Омин.

МАЪЛУМОТҲОИ ИНСОН

Асрори аввал: Дили Исо дар тасвир.

"Масеҳ ба ҷаҳон ворид шуда, мегӯяд:" Шумо намехостед, Падар, қурбонӣ ё ҳадия, бадане, ки ба ҷои ман маро омода кард. Шумо қурбониҳои сӯхтанӣ ё қурбонии гуноҳро маъқул накардед. Сипас гуфтам: «Инак, ман ба хотири он омадаам, ки дар китоби дар навишта навишта шудаам, ки иродаи Туро иҷро кунам» ... Ва ин маънои онро дорад, ки мо тавассути қурбонии ҷисми Масеҳ тақдис ёфтаем, як бор ва барои ҳама офарида шудааст "(Ибр 10, 57.10).

Бо гуфтани венои Ecce, Дили Исо ба мо низ пешниҳод кард ва то ҳол ба мо пешниҳод мекунад.

Дили Исо, Писари Падари ҷовид, ба мо раҳм кунед.

Биёед ба Худованд Исо дуо гӯем, ба мо имконият диҳед, ки дар рӯҳи вено, ки тамоми умри шуморо тасвир кардааст, зиндагӣ кунем. Мо ба шумо дуо ва кор, ӯҳдадориҳои апостолӣ, азоб ва хурсандиро дар рӯҳи муҳаббат ва ҷуброн пешниҳод менамоем, то ки салтанати шумо дар ҷонҳо ва ҷомеа пайдо шавад. Омин.

Асрори дуюм: Дили Исо ҳангоми таваллуд ва кӯдакӣ

"Инак, ман ба шумо як шодии бузурге эълон мекунам, ки он аз тамоми мардум хоҳад буд: имрӯз дар шаҳри Довуд як наҷотдиҳанда, яъне Исои Масеҳ таваллуд шуд. Ин аломат барои шумо аст: шумо кӯдаки парпечшуда ва дар охур хобида хоҳед ёфт ”(Lc 2,1012).

Равиш ба сулҳ ва эътимод. Дили Худо барои мо дар дили Исо кушода аст. Муошират дар асрори Байт-Лаҳм иттифоқи боварӣ ва муҳаббат аст.

Дили Исо, писанди Падар, ба мо раҳм кунед.

Биёед ба Падари муқаддас ва меҳрубон дуо гӯем, то шумо аз фурӯтанон лаззат баред ва мӯъҷизаҳои наҷотро дар он тавассути онҳо ба амал оред, бегуноҳӣ ва хурд будани Писари Одамро бинед ва ба мо дили оддӣ ва ҳалиме бахшед, ки ба Ӯ маъқул бошад бидонед, ки бидуни тарс ба ҳар аломати иродаи шумо чӣ гуна розӣ шудан мумкин аст. Барои Худованди мо Исои Масеҳ. Омин.

Асрори сеюм: Дили Исо дар ҳаёти пинҳоншуда дар Назарет

"Ва ӯ ҷавоб дод:" Чаро Маро ҷустуҷӯ кардед? Магар намедонистӣ, ки ман бояд дар бораи корҳои Падари худ ғамхорӣ кунам? ". Лекин онҳо суханони ӯро нафаҳмиданд. Ва Ӯ бо онҳо равона шуда, ба Носира баргашт ва ба онҳо итоат кард. Модараш ҳамаи инро дар дили худ нигоҳ медошт. Ва Исо дар ҳикмат, пирӣ ва файз дар назди Худо ва одамон калон шуд "(Lk 2,4952).

Ҳаёте, ки дар Худо пинҳон аст, принсипи иттифоқи бузург ва комил аст. Қурбонии дил, тақдим, такрорӣ.

Дили Исо, маъбади муқаддаси Худо, ба мо раҳм кунед.

Биёед дуо кунем: Исои Масеҳ, то ки ҳама адолатро дар ту иҷро кунад, ту худро ба Марям ва Юсуф итоат кардӣ. Тавассути шафоати онҳо, итоаткории моро як амали тақдимкунанда созед, ки ҳаёти моро барои шумо, барои кафорати ҷаҳон ва шодии Падар ташкил медиҳад. Омин.

Асрори чаҳорум: Дили Исо дар ҳаёти ҷамъиятӣ

«Исо дар ҳамаи шаҳрҳо ва деҳот гашта, дар куништҳои онҳо таълим медод, Инҷили Малакутро мавъиза мекард ва ҳар беморӣ ва заъфи онҳоро табобат мекард. Исо анбӯҳи мардумро дида, ба онҳо раҳмаш омад, зеро онҳо мисли гӯсфандони бе чӯпон хеле хаста ва бечора буданд. Сипас ӯ ба шогирдонаш гуфт: «Дарав бисёр аст, лекин коргарон кам! Пас, аз Соҳиби дарав илтимос кунед, ки ба дараваш коргарон фиристад! Ба гӯсфандони гумшудаи хонадони Исроил биравед. Барои ройгони худ бепул додаед "(Mt 9, 3538; 10, 6.8).

Ҳаёти ҷамъиятӣ ин тавсеаи берунии ҳаёти маҳдуди дили Исо мебошад. Исо аввалин миссионери дилаш буд. Инҷил, ба монанди Эвсарист, тақдимкунандаи қалби Исо мебошад.

Дили Исо, подшоҳ ва маркази ҳамаи дилҳо, ба мо раҳм кунед.

Биёед дуо кунем: Падар, ки мард ва занро дар ҷои наҷот даъват кардааст, то дар кори наҷот наҷот бидиҳад, то ки дар рӯҳияи танбалӣ ва дар ихтиёри худ даст кашидан аз зиндагӣ ва масъулиятҳое, ки ба мо боварӣ дорем, зиндагӣ кунем. пурра ба хидмати Малакути худ содиқ бошанд. Омин.

Асрори панҷум: Дили Исо дӯсти гуноҳкорон ва табиби бемор аст

«Ҳангоме ки Исо дар Кафарнаи хона нишаста буд, бисьёре аз боҷгирон ва гуноҳкорон низ омада, бо Ӯ ва шогирдонаш дар сари суфра нишастанд. Фарисиён инро дида, ба шогирдонаш гуфтанд: «Чаро устоди шумо бо боҷгирон ва гуноҳкорон хӯрок мехӯрад?» Исо ин суханонро шунида, гуфт: «На тандурустон, балки беморон ба табибон ниёз доранд. Пас биравед ва бифаҳмед, ки ин чӣ маъно дорад: раҳмат мехоҳам, на қурбонӣ. Дар асл, ман наомадаам, ки одилонро, балки гуноҳкоронро даъват кунам "(Mt 9,1013).

Азобҳои ҷисмонӣ ё шиканҷаи ахлоқӣ нестанд, ғаму ғуссаву ғамгинӣ ва тарс дар он нест, ки дар он ҷо дили дилсӯзи Исо ширкат накардааст; вай дар ҳамаи бадбахтиҳои мо, ба ҷуз гуноҳ иштирок кард ва масъулияти гуноҳро бар дӯш гирифт.

Дили Исо, ки пур аз меҳрубонӣ ва муҳаббат аст, ба мо раҳм кунад.

Биёед ба Падар дуо гӯем, ки шумо мехостед, ки Писари камбағал, пок ва итоаткор ба шумо ва ба одамон комилан дода шавад, моро дар ҳама лаҳзаҳои ҳаёташ ба ваъдае, ки Ӯ ба шумо пешкаш кардааст, созед, зеро мо пайғамбарони муҳаббат ва хизматчиёни оштӣ ҳастем Одамон ва ҷаҳон барои пайдоиши одамизоди нав дар Исои Масеҳ, ки ҳамеша бо шумо зиндагӣ ва ҳукмронӣ мекунанд. Омин.

МАСЪАЛАҲОИ ПАСИЯ

Сирри аввал: Дили Исо дар азоби Ҷатсамонӣ

"Баъд аз ин Исо бо онҳо ба деҳае рафт, ки Ҷатсамонӣ ном дошт ва ба шогирдон гуфт:" Дар он ҷое ки ман дуо гӯям, дар он ҷо нишин ". Ва Петрус ва ҳар ду писари Забдойро бо Худ бурд; ва дар изтироб афтод. Ӯ ба онҳо гуфт: «Ҷони Ман ғамгин аст; дар ин ҷо бимонед ва бо ман бедор бошед ». Ва каме пештар рафта, ба замин саҷда кард ва гуфт: «Эй падар, агар имконпазир бошад, ин косаро ба ман бидеҳ! Аммо на ба тавре ки ман мехоҳам, балки тавре ки шумо мехоҳед! " (Мт 26, 3639).

"Асрори азия аз як ҷиҳат маҳз гувоҳии дӯстони дили Исо мебошад. Исо аз азияткашӣ мехост тамоми азобҳои ӯро барои муҳаббати мо қабул кунад ва ба Падар пешниҳод кунад."

Дили Исо, ки гуноҳҳои моро таъмид дод, ба мо раҳм кунед.

Биёед ба Падар дуо гӯем, ки шумо мехостед Писари шумо Исоро азоб кашад; барои кӯмак ба онҳое, ки дар мурофиа ҳастанд, биёед. Зиндонҳоеро, ки барои гуноҳҳоямон моро зиндонӣ мекунанд, шикастед, ба озодии Масеҳ роҳнамоӣ кунед ва дар нақшаи пурмеҳри шумо шарикони хоксорӣ кунед. Барои Худованди мо Исои Масеҳ. Омин.

Асрори дуюм: Дили Исо барои гуноҳи мо ғарқ шуд

Ва ҷомаи арғувон ба Ӯ пӯшонданд ва тоҷе аз хор бофта, бар сараш ниҳоданд ва қамише ба дасти росташ доданд; ва онҳо ба Ӯ зону зада, масхаракунон гуфтанд: "Салом, эй Подшоҳи Яҳудиён!". Ва бар Ӯ туф карданд ва қамишро аз дасташ гирифта, бар сараш заданд. Пас аз он ки Ӯро масхара кунанд, ҷомаи Ӯро кашида, либосашро пӯшонданд ва ба салиб мехкӯб карданд »(Матто 27, 2831).

Шавқмандӣ шоҳкори муҳаббати дили Масеҳ аст. Биёед бо мулоҳизаҳои беруна қаноат накунем. Агар мо ба дил ворид шавем, онгоҳ шодии бузургтареро хоҳем дид: муҳаббати беохир.

Дили Исо, ки гуноҳҳои моро пора кард, ба мо раҳм кунед.

Биёед дуо кунем: Падар, Ту Писари худро барои наҷоти мо ба ҳавасҳо ва марг таслим кард. Чашмони моро кушоед, зеро мо бадкирдориро мебинем ва ба дили мо таъсир мерасонем, зеро мо ба шумо мубаддал мешавем ва асрори муҳаббати шуморо медонем ва умри худро дар хидмати Инҷил сарф мекунем. Барои Худованди мо Исои Масеҳ. Омин.

Асрори саввум: Дили Исо аз ҷониби дӯстон таслим карда шуд ва Падар ӯро тарк кард.

Худи ҳамон лаҳза Исо ба мардум гуфт: «Шумо ҳамчун як даста бо шамшеру таёқҳо берун омадаед, то Маро дастгир кунед. Ҳар рӯз Ман дар маъбад нишаста, таълим медодам, ва шумо Маро дастгир накардед. Аммо ҳамаи ин ба амал омад, зеро навиштаҳои анбиё ба амал омадааст ». Он гоҳ ҳамаи шогирдон Ӯро вогузошта, гурехтанд. Аз нисфирӯзӣ то соати сеи рӯз, тамоми рӯи замин торик шуд. Тақрибан соати сеюм, Исо бо овози баланд нидо кард: «Элӣ, Элӣ, lemà sabactàni?», Ки маънояш: «Худои ман, Худои ман, чаро маро тарк кардӣ?». (Mt 26, 5556; 27,4546).

Дар рӯи салиб мехкӯб шуда, Исо танҳо душманонро дид. вай танҳо лаънат ва куфрро мешунид: мардуми интихобшуда Наҷотдиҳандаро рад мекунанд ва маслуб мекунанд!

Дили Исо, ки ба марг итоат кард, моро раҳм кунад.

Биёед дуо кунем: Падар, ки аз мо хоҳиш мекунад, ки дар роҳи салиб аз паи Исо равем, моро дар марги ӯ таъмид диҳад, то ки мо бо Ӯ дар ҳаёти нав роҳ равем ва василаи муҳаббати шумо нисбати бародарон бошем. Барои Худованди мо Исои Масеҳ. Омин.

Асрори чаҳорум: Дили Исо бо найза найза зад

«Сарбозон омада, соқи пойҳои он ду нафарро, ки бо Ӯ маслуб шуда буданд, шикастанд; Аммо, вақте ки онҳо назди Исо омада, диданд, ки вай аллакай мурдааст, пойҳояшро шикаста натавонистанд, аммо яке аз сарбозон паҳлӯяшро бо найза кушод ва дарҳол хун ва об баромад. Ва он касе ки дид, шаҳодат дод, ва шаҳодати вай рост аст; вай медонад, ки рост мегӯяд, то ки шумо низ имон оваред. Ин барои он ба амал омад, ки гуфтаҳои навиштаҷот иҷро шуданд: Ҳеҷ як устухон шикаста нахоҳад шуд. Ва боз як ҷои дигари Навиштаҷот боз мегӯяд: Онҳо чашмони худро ба касе, ки найза задаанд, хоҳанд дид "(Иқд. 19, 3237).

Таъмини Исо чӣ гуна хоҳад буд, ҳаёти ӯ, ба ҷои худ дар салиб ва марги ӯ, агар онҳо шираи худро аз дили Исо кашида натавонанд? Ин аст сирри бузурги муҳаббат, манбаъ ва канали ҳама неъматҳо, таҳрики ба даст оварда.

Дили Исо ба найза найза зад, ба мо раҳм кунед.

Биёед дуо кунем: Исои Масеҳ, ки бо марги итоаткории шумо моро аз гуноҳ халос кунад ва мувофиқи адолат ва қудсияти ҳақиқии Худо моро аз нав созад, ба мо файз бахшад, то ки бо истироҳати дубораи мо ҳамчун ангезаи ҳавворияти мо зиндагӣ кунем, то ки бо шумо кор кунем ҳама чиз, ки шаъну эътибори инсонро бад мекунад ва ба ҳақиқат, сулҳ ва бародарии ҳамзистии инсон таҳдид мекунад. Омин.

Асрори панҷум: Дили Исо дар эҳё.

"Дар шоми ҳамон рӯз, аввалин рӯзи шанбе, дар ҳоле ки дарҳои ҷое, ки шогирдон баста буданд, Исо омада, дар байни онҳо истод ва гуфт:" Салом бар шумо бод! ". Бо ин суханон ба онҳо дастҳо ва паҳлӯҳои онҳоро нишон дод ... Тумо, ки яке аз он дувоздаҳ буд ва Экизак номида мешуд, вақте ки Исо омад, бо онҳо набуд, ва шогирдони дигар ба вай гуфтанд: "Мо Худовандро дидем". Аммо ӯ ба онҳо гуфт: "Агар ман аломати нохунҳоро дар дастонаш набинам ва ангушти худро ба ҷои нохунҳо надиҳам ва дасти худро ба паҳлӯяш нагузорам, ман бовар намекунам". Баъд аз ҳашт рӯз, Исо омада ... ба Тумо гуфт: «Ангушти худро ба ин ҷо гузор ва ба дастонам нигар; дасти Худро дароз карда, ба паҳлӯи ман бигузор; дигар бовар накунед, балки имон оваред ». Тумо ҷавоб дод: "Худованди ман ва Худои ман!" (Ҷ. 20, 1928).

Исо ба ҳаввориён иҷозат медиҳад, ки ба захм дар паҳлӯяш ламс кунанд, то ки дилашон бо муҳаббат захм гирад. Ҳоло вай дар маъбади осмон аст, то ки дар пеши Падар коҳин шавад ва худро ба манфиати мо пешниҳод кунад (ҷ. 9,2426: XNUMX).

Дили Исо, манбаи ҳаёт ва муқаддасӣ ба мо раҳм кунед.

Биёед дуо кунем: Падар, ки бо эҳёшавӣ Исои Масеҳ ягона миёнарави наҷот буд, Рӯҳи муқаддаси Худро, ки дили моро пок мекунад ва ба қурбонии хуши шумо табдил медиҳад, ба мо фиристед. бо шодии ҳаёти нав мо ҳамеша номи шуморо ситоиш хоҳем кард ва василаи муҳаббати шумо нисбати бародарон мешавем. Барои Худованди мо Исои Масеҳ. Омин.

МАСЪАЛАҲОИ ИСТЕҲСОЛОТ

Асрори аввал: Дили Исо, ки сазовори муҳаббати бепоён мебошад.

"Исо гуфт:" Ман орзу доштам, ки пеш аз оташи ман ин Пасха бо шумо хӯрад. " Баъд нонро гирифта, шукргузорӣ намуд ва пора карда, ба онҳо дод: «Ин Бадани Ман аст, ки барои шумо таслим карда мешавад; Инро ба хотираи ман ба ҷо оваред ". Ба ҳамин монанд, пас аз таоми шом ӯ косаро гирифта гуфт: "Ин коса аҳди ҷадид аст дар Хуни Ман, ки барои шумо рехта мешавад" (Lk 22, 15.1920).

Дар тӯли ҳаёти худ Исо барои ин Пасха гурусна ва ташна буд. Эҳёгар манбаи ҳама тӯҳфаҳои дилаш гашт.

Дили Исо, кӯраи оташи меҳрубонӣ, ба мо раҳм кунед.

Биёед дуо кунем: Исои Масеҳ, ки ба Падар қурбонии аҳди навро тақдим кард, дилҳои моро пок месозад ва ҳаёти моро аз нав месозад, зеро дар Эчаристон мо метавонем ҳузури ширини шуморо чашида тавонем ва барои муҳаббати шумо мо медонем, ки чӣ гуна худро дар Инҷил сарф кунем. Омин.

Асрори дуввум: Дили Исо, ки дар тарҷумаи Ашрафистон аст

"Исо кафили аҳди беҳтар гашт ... Ва азбаски вай то абад боқӣ мемонад, вай коҳин аст. Аз ин рӯ, вай ба таври комил метавонад касонеро, ки ба воситаи ӯ ба Худо наздик мешаванд, наҷот диҳад, зеро онҳо ҳамеша зиндаанд, то ки ба манфиати онҳо шафоат кунанд ... Дар асл мо саркоҳин надорем, ки чӣ гуна ба заифии мо нафаҳмад, ки худро дар ҳама чиз озмудааст, аз мо. Аз ин рӯ биёед ба тахти файз бо боварии комил наздик шавем, то ки раҳмдилӣ ёбад ва файзи худро пайдо кунем ва дар лаҳзаи муносиб кӯмак расонем "(Ибриён 7,2225; 4, 1516).

Дар ҳаёти Эҳарикӣ ҳама фаъолияти берунӣ қатъ карда мешавад: дар ин ҷо ҳаёти дил бе фосила, бе парешонӣ боқӣ мемонад. Дили Исо барои дуо гуфтан ба мо ғарқ мешавад.

Дили Исо, ки барои онҳое, ки шуморо мехонанд, сарватманд аст, ба мо раҳм кунед.

Биёед дуо кунем: Исои Масеҳ, ки дар тарҷумаи ҷовидона барои мо зиндагӣ мекунад, зиндагии моро бо зуҳуроти пайвастаи муҳаббати шумо муттаҳид созад, то ҳеҷ кас аз он миқдоре, ки Падар ба шумо супоридааст, маҳрум нашавад. Ба калисои худ бидиҳед, ки дар намоз ва дастрасӣ бубинад, то он чизе, ки оташи шумо дар он ба манфиати тамоми инсоният иҷро намешавад. Шумо, ки то абад зиндагӣ мекунед ва ҳукмронӣ мекунед, Омин.

Асрори сеюм: Дили Исо, қурбонии зинда.

«Ба ростӣ, ба ростӣ ба шумо мегӯям: агар Бадани Писари Одамро нахӯред ва Хуни Ӯро нанӯшед, дар худ ҳаёт нахоҳед дошт. Ҳар кӣ Бадани Маро бихӯрад ва Хуни Маро бинӯшад, ҳаёти абадӣ дорад ва Ман дар рӯзи вопасин вайро эҳё хоҳам кард. Зеро гӯшти ман ғизои ҳақиқист ва хуни ман нӯшокии ҳақиқист. Ҳар кӣ Бадани Маро бихӯрад ва хуни Маро бинӯшад, дар Ман зиндагӣ мекунад ва Ман дар ӯ. Чунон ки Падаре, ки ҳаётро фиристод, ва Ман барои Падар зиндагӣ мекунам, ва ҳар кӣ Маро бихӯрад, барои Ман зиндагӣ хоҳад кард "(Юҳанно 6, 5357).

Таҳвилгар ба таври муайян асрори оташи навро барқарор мекунад. Павлус навиштааст: "Ҳар дафъае, ки ин нонро мехӯред ва ин косаро менӯшед, марги Худовандро эълон мекунед, то вақте ки ӯ меояд" (1 Қӯринтиён 11,26:XNUMX).

Дили Исо, ки манбаи адолат ва муҳаббат аст, ба мо раҳм кунад.

Биёед дуо кунем: Исои Масеҳ, ки бо иродаи Падар муҳаббатро ба атои пурраи ҳаёти шумо супурд, то бидиҳем, ки бо намуна ва файзи шумо мо қурбониҳои худро ба Худо ва бародаронамон тақдим кунем ва дар бо иродаи қавии худ ба наҷот наздик шавед. Мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки шумо то абад зиндагӣ ва ҳукмронӣ кунед. Омин.

Асрори чаҳорум: Дили Исо дар муҳаббати ӯ рад шуд.

"Оё косаи баракат нест, ки мо муборакро бо Хуни Масеҳ баракат медиҳем?" Оё нонеки пора мекунем, шарик шудан бо Бадани Масеҳ нест? Азбаски як нон ҳаст, мо, гарчанде ки бисёриҳо як тан ҳастем, аслан ҳамаи мо як нон дорем ... Шумо наметавонед ҳам косаи Худовандро ва ҳам косаи девҳоро бинӯшед. наметавонед ҳам дар суфраи Худованд иштирок кунед ва ҳам дар мизи девҳо. Ё мехоҳем рашки Худовандро барангезем? Магар мо аз Ӯ пурзӯртарем? " (1Cor 10, 1617, 2122)

Дили Исо дар Таронаи Эҳьё таъмиргари ягона ва ҳақиқӣ аст ва дар айни замон қодир аст муҳаббат ва шукргузорӣ кунад. Мо бо ӯ барои ин вазифаи бузурги барқарорсозӣ шарикем: муҳаббати ӯ амалҳои моро ба амали муҳаббат табдил медиҳад, чунон ки Ӯ обро ба шароб дар Қана табдил додааст.

Дили Исо, осоиштагӣ ва оштӣ, ба мо раҳм кунед.

Биёед дуо кунем: Падар, ки шумо дар тарҷумаи ҳолатҳои наҷотбахши Масеҳ лаззат мебаред, бо ин эҳтироми имони моро низ ба ҷо оваред. Барои Худованди мо Исои Масеҳ. Омин.

Асрори панҷум: Дар қалби Исо ба ҷалоли Падар.

"Ва онҳо бо овози баланд гуфтанд:" Барраи забҳшуда сазовори гирифтани қудрат ва сарват, хирад ва қувват, шараф, ҷалол ва баракат аст ". Ва тамоми мавҷудоти осмонҳову замин, дар зери замин ва дар баҳр ва ҳар он чизе, ки дар он буд, шунидам, ки онҳо гуфтанд: "Ба Нишинандаи тахт ва Барра, ҳамду сано, ҷалол, ҷалол ва қудрат то абад" "( Нашри 5, 1213).

Мо бояд танҳо аз қалби Исо зиндагӣ кунем ва дили Исо танҳо ширинӣ ва раҳм аст. Ягона орзуи мо шудан мехоҳад, ки Эчаристи Зиндаи Исо бошем, зеро ин дили илоҳӣ Эчаристи мост.

Дили Исо, ки сазовори ситоиш аст, ба мо раҳм кунад.

Биёед дуо кунем: Падар, барои ҷалоли шумо ва барои наҷоти мо, шумо Писари худро Масеҳро саркоҳин ва абадӣ сохтед; низ ба мо ато фармо, ки онҳо ба воситаи хуни Ӯ халқи коҳини шумо шуда бошанд, то ба Эҳарияи абадии ӯ ҳамроҳ шавед, то тамоми умри худро ба номи Ту шукргузорӣ кунед. Барои Худованди мо Исои Масеҳ. Омин.

Амали ҳифз

Ал Марҳами С.

Ман (ном ва насаб), шахс ва ҳаёти худ, амалҳо, дардҳо ва азобҳои худро ба Дили зебои Исои Масеҳ мебахшам ва тақдим мекунам, ки дигар намехоҳам ягон қисми ҳастии худро истифода барам, аз иззату икром, дӯст доштани вай ва Ӯро ҷалол диҳед. ин иродаи бебозгашти ман аст: ҳама чизи ӯ бошам ва ҳама чизро барои муҳаббати худ бикунам, аз тамоми он чизе ки ба ӯ норозӣ аст, даст кашам. Ман туро, эй Дили Муқаддас, ҳамчун ягона объекти ишқи худ, ҳамчун нигаҳбони ҳаёти худ, гарави наҷоти ман, илоҷи нотавонӣ ва номутобиқатии ман, ҷуброни тамоми гуноҳони ҳаётам ва паноҳгоҳи бехатар дар соати марги худ интихоб мекунам. Дили дӯстдоранда, ман тамоми эътимоди худро ба ту месупорам, зеро аз бадӣ ва заифии худ ҳама чизро метарсам, аммо ҳама чизро аз некиҳои ту умедворам. Пас, дар ман истеъмол кунед, ки чӣ метавонад шуморо норозӣ кунад ё ба шумо муқобилат кунад; ишқи поки шумо худро дар дили ман сахт мутаассир мекунад, то ман шуморо ҳеҷ гоҳ фаромӯш накунам ё аз шумо ҷудо шавам. Ман аз шумо барои некиҳои шумо хоҳиш мекунам, ки номи ман дар шумо навишта шавад, зеро ман мехоҳам тамоми хушбахтии худро ва шукӯҳи худро дар зиндагӣ ва мурданатон ҳамчун хизматгори шумо дарк кунам. Дили меҳрубони Исо, ман тамоми эътимоди худро ба ту месупорам, зеро ман аз заъфи худ ҳар чизро метарсам, аммо аз некии ту ҳама чизро умедворам.

НОВЕНА БА ДИЛИ МУҚАДДАС

бо шафоати Падар Дехон

1. Дили илоҳии Исо, аз он Коллеҷи Мавлуди Исо, ки дар он шумо бори аввал бандаи худ Падари Деҳонро, ки ҳанӯз кӯдак аст, даъвати ӯро ба каҳонат эҳсос кардед, ӯ дар зиндагӣ дигар хоҳиши дигаре надошт, аз они шумо шавад, ки худро сарф кунад ҳаёти ӯ барои шумо. Барои некие, ки ӯ туро мехост, Худованд, маро низ ба ман идеали ҳаёт ва кори худ гардон ва худро бо ту ва барои ту фидо кун. Шаъну шараф ба Падар ...

2. Исо, барои бандаат коҳин шудан осон набуд. Дар хона радди қатъӣ буд. Ин метавонад ҳама чиз бошад: ҳуқуқшинос, муҳандис, магистрат, парлумон, ҳама чиз; аммо коҳин нест. Вай ҳуқуқшинос шуд, аммо баъд, вақте ки ба синни балоғат расид, ба халқаш гуфт, ки роҳи ӯ ҳамеша ва танҳо коҳинон буд ва ӯ семинаршинос шуд ва дар аввалин Масса гиря кард. Худовандо, ин ашкҳо, он эҳсосотро ба ёд ор. Мумкин аст ман бо он ихтиёрҳо дар Масса иштирок кунам. Метавонам бубинам, ки бандаи ту дар қурбонгоҳҳо ҷалол ёфтааст. Бигзор дуои шумо ба ман осоиштагӣ, саломатӣ дар оилаам расонад. Шаъну шараф ба Падар ...

3. Оё шумо, Худованд, падари Деҳонро ба дили шумо кашидаед? Ва ҳар қадаре ки шумо ӯро ҷалб мекардед, ҳамон қадар бештар ӯ аз шумо мепурсид, ки шумо барои ӯ чӣ кор кардан мехоҳед. Як рӯз шумо ба ӯ гуфтед: шумо мехоҳед ӯро дастрас кунед ва шумо мехоҳед як институти дастрасро дастрас кунед. Худовандо, ту медонӣ, ки иродаи худро иҷро кардан осон нест, Худои маслубшударо дӯст доштан осон нест. Падар Деҳон ба ӯҳдадории худ содиқ буд. Ва ман? Худовандо, ман имон дорам, аммо ту имони маро зиёд мекунӣ. Ман туро дӯст медорам, аммо ту ишқи маро зиёд мекунӣ. Бале, Парвардигор, ин лутфи махсусест, ки ман аз шумо барои муҳаббати бандаи худ Падар Деҳон, барои шоистагии каҳонати ӯ хоҳиш мекунам. Шаъну шараф ба Падар.

БАРОИ ТАБДИЛИ ДИЛ

дуои Падари Деҳон

Исо, ту хеле хуб ҳушдор медиҳӣ, пайравӣ мекунӣ ва хор месозӣ! Бигзор ман ба файзи шумо муқобилат накунам, ба монанди Шимъӯни фарисӣ, ва ба мисли Маҷдалия мубаддал шавам. Исои ман, дар радди худ саховатмандӣ деҳ, то ман конверсияи нокомил набошам ва ба камбудиҳои гузашта барнагардам. Ба ман инъом деҳ, то қурбонро дӯст дорам ва ба ҳама қурбониҳое, ки аз ман талаб мекунӣ, мувофиқат кунам. Исо, ба пои худ саҷда кун, бигзор ман ба ту гӯям, ки ошуфтаам ва ман туро дӯст медорам. Ман аз шумо ширинии ашки тавбаро намепурсам, балки тавбаи ҳақиқӣ ва меҳрубони диле, ки ҳис мекунад, ки шуморо хафа кардааст ва тамоми умр ғамгин боқӣ мемонад. Омин.