Чӣ дар назари Худо издивоҷро ташкил медиҳад?

Саволҳо дар бораи издивоҷ барои имондорон ғайриоддӣ нест: Оё маросими издивоҷ лозим аст ё ин танҳо анъанаи сунъӣ аст? Оё барои дар назари Худо издивоҷ кардан мардум бояд қонунӣ издивоҷ кунанд? Китоби Муқаддас издивоҷро чӣ гуна шарҳ медиҳад?

3 мавқеъ дар бораи издивоҷи Китоби Муқаддас
Се эътиқоди маъмул дар бораи он, ки издивоҷ дар назари Худо чист.

Вақте ки ҳамбастагии ҷисмонӣ тавассути алоқаи ҷинсӣ муяссар мешавад, ин ҷуфт дар назди Худо издивоҷ мекунанд.
Вақте ки зану шавҳар ба таври қонунӣ издивоҷ мекунанд, ин ҷуфт дар назари Худо издивоҷ мекунад.
Ин ҷуфт пас аз ширкат дар маросими расмии арӯсии динӣ дар назди Худо издивоҷ мекунанд.
Китоби Муқаддас издивоҷро ҳамчун аҳд таъриф мекунад
Худо нақшаи аслии издивоҷашро дар Ҳастӣ 2:24 нақш кашид, вақте ки мард (Одам) ва зан (Ҳавво) барои як тан шудан муттаҳид шуданд:

Бинобар ин мард падару модари худро тарк карда, ба зани худ дӯст медорад ва онҳо як тан мешаванд. (Ҳастӣ 2:24, ESV)
Дар Малокӣ 2:14 издивоҷ ҳамчун аҳди муқаддас дар назди Худо тасвир шудааст. Дар урфи яҳудиён, халқи Худо ҳангоми издивоҷ як созишномаи хаттӣ оид ба бастани аҳдро имзо кард. Аз ин рӯ, маросими издивоҷ бояд як намоиши оммавии садоқати ҳамсарон ба муносибати аҳд бошад. "Маросим" муҳим нест; ин садоқати аҳди ҷуфт дар назди Худо ва одамон мебошад.

Ҷолиб аст, ки бодиққат баррасии маросими анъанавии арӯсии яҳудиён ва "Кетубаҳ" ё шартномаи издивоҷ, ки бо забони аслии арамӣ хонда мешавад. Шавҳар баъзе вазифаҳои оилавӣ, аз қабили таъмин намудани хӯрок, манзил ва либос барои занашро қабул мекунад ва ваъда медиҳад, ки ниёзҳои эҳсосии ӯро низ таъмин хоҳад кард.

Ин шартнома он қадар муҳим аст, ки маросими издивоҷ то даме ки домод ба он имзо карда, ба арӯс тақдим намекунад, пурра нест. Ин нишон медиҳад, ки ҳам зан ва ҳам зан издивоҷро на танҳо иттиҳоди ҷисмонӣ ва эҳсосӣ, балки ҳамчун ӯҳдадориҳои ахлоқӣ ва ҳуқуқӣ медонанд.

Кетубаҳоро инчунин ду шоҳид имзо мекунанд ва созишномаи ҳатмии қонунӣ ба ҳисоб мераванд. Бидуни ин санад якҷоя зиндагӣ кардани ҷуфти яҳудӣ манъ аст. Барои яҳудиён, аҳди издивоҷ рамзӣ аҳд байни Худо ва халқи ӯ, Исроил мебошад.

Барои масеҳиён, издивоҷ инчунин аз аҳди заминӣ берун аст, ҳамчун тасвири илоҳии муносибати байни Масеҳ ва Арӯси ӯ, Калисо. Ин тасвири рӯҳонии муносибати мо бо Худо мебошад.

Дар Китоби Муқаддас оид ба маросими издивоҷ дастури мушаххас дода нашудааст, аммо дар он ҷо тӯйҳо дар чанд ҷой зикр шудааст. Исо дар Юҳаннои 2 дар тӯйе ширкат варзид. Маросимҳои арӯсӣ анъанаи дар таърихи яҳудиён ва замонҳои Китоби Муқаддас муқарраршуда буданд.

Навиштаҳо равшан нишон медиҳанд, ки издивоҷ аҳди муқаддас ва аз ҷониби Худо барқароршуда мебошад. Ӯҳдадории мо барои риоя ва риоя кардани қонунҳои ҳукуматҳои заминии мо, ки онҳо низ аз ҷониби Худо таъин шудаанд, айнан равшан аст.

Никоҳи қонунии маъмул дар Китоби Муқаддас нест
Вақте ки Исо бо зани сомарӣ дар назди чоҳи Юҳанно 4 сӯҳбат кард, ӯ чизи муҳимеро ошкор кард, ки мо онро дар ин порча зуд-зуд пазмон мешавем. Дар оятҳои 17-18, Исо ба зан гуфт:

«Шумо барҳақ гуфтед: 'Ман шавҳар надорам', зеро шумо панҷ шавҳар доштед ва он чизе ки шумо ҳоло доред, шавҳари шумо нест; шумо воқеан инро гуфтед. "

Зан пинҳон дошт, ки марде, ки ӯ бо ӯ зиндагӣ мекард, шавҳари ӯ нест. Мувофиқи қайдҳои тафсири Навиштаҳои Муқаддас дар ин порчаи Навиштаҳо, издивоҷи қонунии умумӣ дар эътиқоди яҳудиён дастгирии динӣ надошт. Зиндагӣ бо одам дар иттиҳоди ҷинсӣ муносибати "зану шавҳар" -ро ташкил намекунад. Исо инро дар ин ҷо равшан баён кард.

Ҳамин тариқ, мавқеи рақами як (зану шавҳар дар назари Худо издивоҷ мекунанд, вақте ки иттифоқи ҷисмонӣ тавассути алоқаи ҷинсӣ ба вуҷуд меояд) дар Навиштаҳо асосе надорад.

Румиён 13: 1-2 яке аз якчанд оятҳои Навиштаҳоест, ки ба аҳамияти имондорон дар мавриди эҳтироми ҳокимияти давлатӣ ишора мекунад:

«Ҳама бояд ба мақомоти давлатӣ итоат кунанд, зеро ғайр аз он чизе ки Худо муқаррар кардааст, ҳеҷ қудрате вуҷуд надорад. Ҳокимиятҳои мавҷударо Худо таъсис додааст, бинобар ин, онҳое, ки бар зидди ҳокимият саркашӣ мекунанд, бар зидди он чизе, ки Худо муқаррар кардааст, муқобилат мекунанд ва онҳое, ки амал мекунанд, худ ба худ ҳукм хоҳанд бурд ». (NIV)
Ин оятҳо мавқеи рақами дуюмро медиҳад (зану шавҳар дар назари Худо издивоҷ мекунанд, вақте ки зану шавҳар ба таври қонунӣ издивоҷ кардаанд) дастгирии қавитар аз Китоби Муқаддас медиҳад.

Аммо мушкилот танҳо дар мурофиаи судӣ дар он аст, ки баъзе ҳукуматҳо аз ҳамсарон талаб мекунанд, ки ба қонунҳои Худо мухолифат кунанд, то издивоҷи қонунӣ кунанд. Илова бар ин, бисёр издивоҷҳое буданд, ки дар таърих қабл аз таъсиси қонунҳои ҳукуматӣ барои издивоҷ ба вуқӯъ пайвастаанд. Ҳатто имрӯз, баъзе кишварҳо барои издивоҷ талаботи қонунӣ надоранд.

Аз ин рӯ, мавқеи боэътимод барои ҷуфти масеҳӣ итоат ба мақомоти ҳукуматӣ ва эътироф кардани қонунҳои кишвар хоҳад буд, ба шарте ки агар ин мақомот аз онҳо вайрон кардани яке аз қонунҳои Худоро талаб накунад.

Баракати итоат
Инҳоянд баъзе асосҳо, ки одамон мегӯянд, ки издивоҷ набояд талаб карда шавад:

"Агар мо издивоҷ кунем, фоидаи молиявиро аз даст медиҳем."
«Ман қарзи бад дорам. Издивоҷ кредити ҳамсарамро вайрон мекунад. "
“Як коғаз ҳеҷ тафовуте нахоҳад дошт. Муҳаббати мо ва ӯҳдадориҳои хусусии тарафайн муҳим аст. "

Мо садҳо баҳона барои итоат накардан ба Худоро пайдо карда метавонем, аммо ҳаёти таслим дили итоат ба Парвардигори моро талаб мекунад. Аммо, ва ин аст қисми хуб, Худованд ҳамеша фармонбардориро баракат медиҳад:

"Агар шумо ба Худованд Худои худ итоат кунед, ҳамаи ин баракатҳоро эҳсос хоҳед кард." (Такрори Шариат 28: 2, NLT)
Бо имон баромадан, эътимод ба Устодро талаб мекунад, вақте ки мо иродаи ӯро иҷро мекунем. Ҳеҷ чизеро, ки мо барои итоат кардан тарк намекунем, бо баракатҳо ва шодии итоат муқоиса карда наметавонем.

Никоҳи масеҳӣ Худоро аз ҳама болотар ҷалол медиҳад
Чун масеҳиён, диққати худро ба мақсади издивоҷ муҳим аст. Намунаи Китоби Муқаддас имондоронро бармеангезад, ки издивоҷро тавре ба роҳ монанд, ки муносибатҳои аҳди Худоро гиромӣ доранд, аввал ба қонунҳои Худо ва сипас ба қонунҳои замин итоат кунанд ва намоиши оммавии ваъдаи муқаддасро нишон диҳанд.