Библия дар бораи сӯзондан чӣ мегӯяд?
Бо зиёд шудани хароҷоти маросими дафн, имрӯзҳо бисёр одамон ҷои дафнро интихоб мекунанд. Аммо, ин одатан барои масеҳиён нигарон кардани сӯзондан нест. Имонҳо мехоҳанд боварӣ ҳосил кунанд, ки амалия библиявӣ аст. Ин таҳқиқот як нуқтаи назари масеҳиёнро пешкаш мекунад, ва далелҳоро ба тарафдорӣ ва алайҳи крема пешниҳод мекунад.
Библия ва таблиғ
Ҷолиб аст, ки дар Библия ҳеҷ гуна таълимоти мушаххасе дар бораи эҳё кардан нест. Гарчанде ки гузоришҳо дар бораи ҷасадҳо дар Библия вомехӯранд, вале ин амал дар байни яҳудиёни қадим паҳншуда ё умумӣ набуд. Дафн усули мақбул барои гирифтани ҷасади исроилиён буд.
Эҳтимол, яҳудиёни қадим ҷасоратро рад карданд, зеро он ба амалияи манъшудаи қурбонии одамӣ наздик аст. Ғайр аз он, азбаски халқҳои бутпарасте, ки дар атрофи Исроил ҷасорат мекарданд, он бо бутпарастӣ зич алоқаманд буд ва ба Исреал сабаби дигари рад кардани он дода мешуд.
Аҳди Қадим ҳолатҳои сершумори ҷасади яҳудиёнро сабт мекунад, аммо ҳамеша дар шароити ғайриоддӣ. Дар Навиштаҳои Ибронӣ ҷасадаш одатан бо роҳи манфӣ пешниҳод мешавад. Оташ бо доварӣ алоқаманд буд, аз ин рӯ ба исроилиён мураккаб кардани крема ба маънои мусбат мушкил мешуд.
Аксари одамони асосии Аҳди Қадим дафн карда шуданд. Онҳое ки ба марг сӯзонда шуданд, ҷазо гирифтанд. Ин барои издивоҷи лозимӣ барои халқи Исроил шармовар ҳисобида мешуд.
Одати калисои аввал ҷасади фавтидаро дафн кардан, баъд аз се рӯзи маросим дафн кардан буд. Имондорон рӯзи сеюмро ҳамчун тасдиқи имон ба эҳёи Масеҳ ва дар эҳёи ояндаи ҳама имондорон интихоб карданд. Ҳеҷ ҷои Аҳди Ҷадид барои мӯъмин сабти сӯзондан нест.
Имрӯз, қонуни яҳудиёни суннатӣ ба кор бурдани крема манъ аст Эътирофҳои православии шарқӣ ва баъзе асосҳои масеҳӣ ба сӯзондан иҷозат намедиҳанд.
Имони ислом инчунин сӯзонданро манъ мекунад.
Ҳангоми критинг чӣ мешавад?
Калимаи крематсия аз калимаи лотинии "crematus" ё "cremate" гирифта шудааст, ки маънояш "сӯзондан" аст. Ҳангоми ҷасад, ҷасади одам дар қуттии чӯбӣ ва баъд дар крематорий ё оташдон гузошта мешавад. Онҳо ба ҳарорати аз 870-980 ° C ё 1600-2000 ° F гарм мешаванд, то даме ки қисмҳо ба пораҳои устухон ва хокистар коҳиш ёбанд. Пас аз он, қисмҳои устухон дар дастгоҳ коркард мешаванд, то онҳо ба регҳои сиёҳи хокистарранг монанд шаванд.
Далелҳо бар зидди сӯзондан
Баъзе масеҳиён ба амалияи крема эътироз мекунанд. Далелҳои онҳо бар консепсияи библиявӣ асос ёфтааст, ки рӯзе ҷасади одамоне, ки дар Масеҳ мурдаанд, эҳё хоҳанд шуд ва бо рӯҳу рӯҳи худ бармегарданд. Ин таълимот чунин меҳисобад, ки агар ҷисм бо оташ нобуд шуда бошад, пас имконнопазир аст, ки вай дубора эҳё шавад ва рӯҳу рӯҳро дубора ҷалб кунад:
Эҳёи мурдагон низ ҳамин аст. Вақте ки мо мемирем, ҷисми заминии мо дар замин шинонда мешаванд, аммо онҳо абадӣ зиндагӣ мекунанд. Ҷасади мо дар шикофта дафн карда шудааст, аммо дар ҷалол эҳьё хоҳад шуд. Онҳо дар заъф дафн карда мешаванд, аммо боқувваттар хоҳанд шуд. Онҳо ҳамчун ҷисми табиии инсон дафн карда мешаванд, аммо онҳо ҳамчун ҷисми рӯҳонӣ эҳё мешаванд. Ҷисми нафсонӣ ҳаст, ҷисми рӯҳонӣ низ ҳаст.
Вақте ки ҷисми мурдаи мо ба бадан мубаддал гашт, онҳо ҳеҷ гоҳ намемиранд, ин навиштаҷот иҷро хоҳад шуд: “Марг ғалабаашро фурӯ бурд. Эй марг, ғалабаи ту куҷост? Эй марг, неши ту куҷост? " (1 Қӯринтиён 15: 35-55, иқтибос аз оятҳои 42-44; 54-55, NLT)
"Худи Худованд бо амри қатъӣ ва бо садои фариштаи муқарраб ва карнаи Худо, аз осмон нузул хоҳад кард, ва мурдагон дар Масеҳ аввал эҳьё хоҳанд шуд." (1 Таслӯникиён 4:16, NIV)
Нуктаҳои амалии зидди крематсия
Агар ҷасадҳои сӯхта дар қабристони ғамхории абадӣ дафн карда нашаванд, нишонаҳои доимӣ ё ҷой барои эҳтиром ва ёд кардани ҳаёт ва марги фавтидагон барои наслҳои оянда вуҷуд нахоҳанд дошт.
Агар сӯзонида шавад, боқимондаҳои сӯхташуда метавонанд гум ё дуздида шаванд. Муайян кардан муҳим аст, ки онҳо дар куҷо ва кӣ нигоҳ дошта мешаванд ва инчунин дар оянда бо онҳо чӣ мешавад.
Далелҳо барои сӯзондан
Танҳо аз он ки ҷасадаш бо оташ нобуд карда шуд, маънои онро надорад, ки Худо рӯзе онро дар ҳаёти нав эҳё карда наметавонад ва бо рӯҳу рӯҳи мӯъмин дубора ба ҳам мепайвандад. Агар Худо ин корро карда наметавонист, пас ҳамаи имондороне, ки дар оташ ҷон доданд, аз гирифтани ҷасади осмонии худ умед надоранд.
Бо вуҷуди он ки ҳама ҷисмҳои ҷисм ва хун пӯсида мешаванд ва ба хок табдил мешаванд. Крема ин равандро танҳо суръат мебахшад. Албатта Худо қодир аст ба одамони эҳёшуда ҷисми эҳёшударо диҳад. Бадани осмонӣ ҷисми нави рӯҳӣ аст, на ин ки ҷисми кӯҳнаи ҷисм ва хун.
Нуктаҳои амалӣ ба манфиати крема
Эҳтиёт аз дафн метавонад гаронтар бошад.
Дар баъзе ҳолатҳо, вақте ки аъзоёни оила мехоҳанд маросими ёдбудро ба таъхир андозанд, кремация имкон медиҳад, ки ҷадвали баъдтарро осонтар кунанд.
Фикри роҳ додани бадан ба замин барои баъзе одамон нафратангез аст. Баъзан ихроҷи оташро зуд ва тоза бартарӣ медиҳанд.
Шахсони фавтида ё аъзои оила метавонанд орзу кунанд, ки ҷойҳои боқимондаҳои сӯхта дар ҷойгоҳи муҳим ҷойгир карда ё пароканда карда шаванд. Гарчанде ки баъзан ин як сабаби муҳими интихоби крема аст, дар навбати аввал мулоҳиза кардан лозим аст: оё ҷое барои ҷои эҳтиром ва ёдбуди ҳаёти фавтидагон ҷойгоҳи доимӣ хоҳад буд? Барои баъзеҳо, доштани нишондиҳандаи ҷисмонӣ хеле муҳим аст, ҷое ки барои наслҳои оянда ҳаёт ва марги шахси азизро нишон медиҳад. Агар боқимондаҳои сӯзонидашуда инерт бошанд, муҳим аст, ки дар куҷо ва кӣ нигоҳдорӣ кунанд ва инчунин дар оянда бо онҳо чӣ рӯй хоҳад дод. Аз ин сабаб, шояд дафн кардани ҷасадҳои сӯхта дар қабристони ғамхории абадӣ беҳтар бошад.
Cremrem vs. Дафн: қарори шахсӣ
Аъзоёни оила аксар вақт нисбати он ки чӣ тавр онҳо истироҳат кардан мехоҳанд, эҳсоси сахт доранд. Баъзе масеҳиён ҷасади сӯзонданро қатъиян рад мекунанд, дар ҳоле ки баъзеҳо дафнро бештар дӯст медоранд. Сабабҳо гуногунанд, аммо дар маҷмӯъ хусусӣ ва хеле муҳим мебошанд.
Чӣ гуна шумо мехоҳед истироҳат кардан қарори шахсӣ аст. Муҳим аст, ки бо оилаатон муҳокима кунед ва инчунин афзалиятҳои аъзои оилаи худро бидонед. Ин омодагӣ ба маросими дафнро барои ҳама иштироккунандагон каме осонтар мекунад.