Он чизе ки Китоби Муқаддас дар бораи Масса мегӯяд

Барои католикҳо Навиштаҷот на танҳо дар ҳаёти мо, балки дар литургия низ таҷассум ёфтааст. Дар ҳақиқат, он пеш аз ҳама дар литургия, аз омма то ибодатҳои хусусӣ муаррифӣ мешавад ва дар ин ҷо мо ташаккули худро пайдо мекунем.

Аз ин рӯ, хондани оятҳо на танҳо дидани он аст, ки чӣ гуна Аҳди Ҷадид Қадимро қонеъ мекунад. Барои қисми зиёди протестантизм, Аҳди Ҷадид Қадимро қонеъ мекунад ва аз ин рӯ, воиз маънои Китоби Муқаддасро муайян карда, онро ҳамчун мундариҷа мерасонад. Аммо барои католикӣ Аҳди Ҷадид Қадимаро қонеъ мекунад; бинобар ин Исои Масеҳ, ки пурраи Қадим аст, худро дар Евхарист таслим мекунад. Ҳамон тавре ки исроилиён ва яҳудиён литургияҳоеро, ки худи Исо иҷро мекард, иҷро мекард ва дигаргун сохт, Калисо дар тақлид ва итоат ба Исо, литургияи Евхарист, Массро иҷро мекунад.

Усули литургӣ ба татбиқи Навиштаҳо таҳрикоти католикии аз асрҳои миёна боқимонда нест, балки бо худи канон мувофиқат мекунад. Зеро аз Ҳастӣ то Ваҳй литургия дар Навиштаҳо бартарӣ дорад. Ба инҳо диққат диҳед:

Боғи Адан маъбад аст, зеро ҳузури худо ё Худо маъбадро дар ҷаҳони қадим месозад - бо Одам ҳамчун коҳин; Ҳамин тариқ, баъдтар маъбадҳои исроилӣ барои инъикоси Адан сохта шуданд, зеро каҳонатиҳо нақши Одамро иҷро мекарданд (ва албатта Исои Масеҳ, Одами нав саркоҳини бузург аст). Ва тавре ки олими евангелист Гордон Ҷ.Венхем қайд мекунад:

«Ҳастӣ ба ибодат аз оне ки мо одатан фикр мекунем, бештар манфиатдор аст. Он аз тасвири офариниши ҷаҳон ба тарзе оғоз меёбад, ки бинои хаймаро пешбинӣ мекунад. Боғи Адан ҳамчун як ҷойгоҳи муқаддас тасвир шудааст, ки бо унсурҳо оро дода шудааст, ки баъдтар хайма ва маъбад, тилло, сангҳои қиматбаҳо, каррубҳо ва дарахтонро зеб медоданд. Адан он ҷое буд, ки Худо роҳ мерафт. . . ва Одам ҳамчун коҳин хизмат мекард.

Баъдтар Ҳастӣ дигар шахсиятҳои назаррасро пешниҳод мекунад, ки дар лаҳзаҳои муҳим қурбонӣ мекунанд, аз ҷумла Ҳобил, Нӯҳ ва Иброҳим. Мӯсо ба фиръавн амр дод, ки яҳудиёнро раҳо кунад, то онҳо ибодат кунанд: "Худованд чунин мегӯяд: Худои Исроил:" Қавми маро раҳо кунед, то ки дар биёбон барои ман зиёфат оранд "" (Хуруҷ 5: 1б) . Қисми зиёди Pentateuch, панҷ китоби Мусо, дар бораи литургия ва қурбониҳо, алахусус аз сеяки охири Хуруҷ тавассути Такрори Шариат иборат аст. Китобҳои таърих бо қурбониҳо қайд карда мешаванд. Забур дар литургияи қурбонӣ суруда шудааст. Ва пайғамбарон ба муқобили литургияи қурбонӣ чунин набуданд, балки мехостанд, ки одамон зиндагии одилона ба сар баранд, то ки қурбониҳои онҳо мунофиқ набошад (ақидае, ки пайғамбарон ба каҳонати қурбонӣ муқовимат нишон медиҳанд, аз ҷониби олимони асри 56 бармеояд, ки мухолифати худро бо католик хондаанд коҳинӣ дар матнҳо). Худи Ҳизқиёл коҳин буд ва Ишаъё ғайрияҳудиёнро пешгӯӣ кард, ки қурбониҳои худро дар охири замон ба Сион меоранд (Иш. 6: 8-XNUMX).

Дар Аҳди Ҷадид, Исо маросими қурбонии Евхаристро ҷорӣ мекунад. Дар Аъмол масеҳиёни пешин ба ибодатхонаҳо мераванд ва ҳамзамон худро "ба таълимот ва муоширати ҳаввориён, шикастани нон ва дуоҳо" бахшидаанд (Аъмол 2:42). Дар 1 Қӯринтиён 11, Сент-Пол миқдори зиёди сиёҳеро, ки бо литургияи эвхаристӣ муносибат мекунад, мерезад. Яҳудиён далели тӯлонӣ барои бартарии омма ва қурбонии яҳудиён мебошанд. Ва китоби Ваҳй дар бораи даҳшатҳои охирзамон камтар ва бештар дар бораи литургияи абадии осмон сухан мегӯяд; ҳамин тавр, он асосан ҳамчун намуна барои литургияҳо дар рӯи замин истифода мешуд.

Ғайр аз ин, имондорон дар тӯли таърих бо Навиштаҳо пеш аз ҳама дар литургия дучор меомаданд. Аз ҷаҳони қадим то шояд шонздаҳ, панҷ ё шояд даҳ фоизи аҳолӣ хонда метавонистанд. Ҳамин тариқ, исроилиён, яҳудиён ва масеҳиён мехонданд, ки Китоби Муқаддасро дар ибодат, дар маъбадҳо, куништҳо ва калисоҳо гӯш кунанд. Дар ҳақиқат, саволи роҳнамое, ки боиси ташаккули канони Аҳди Ҷадид гардид, ин набуд, ки "кадоме аз ин ҳуҷҷатҳо илҳом гирифтааст?" Вақте ки Калисои аввал бо тартиби навиштҳо, аз Инҷили Марк то Қӯринтиён сеюм, аз 2 Юҳанно то Аъмоли Павел ва Фекла, аз иброниён то Инҷили Петрус идома дошт, саволе ба миён омад: "Кадоме аз ин ҳуҷҷатҳо метавонад дар литургияи калисо хонда шавад? " Калисои аввал ин корро бо пурсидани он, ки кадом ҳуҷҷатҳо аз ҳаввориён омадаанд ва имони апостолиро инъикос кардаанд, ки онҳо барои муайян кардани он чизе, ки дар Масса хондан ва мавъиза кардан мумкин аст, кор мекарданд.

Пас он чӣ гуна аст? Ин як раванди се марҳила мебошад, ки Аҳди Қадим, Аҳди Ҷадид ва литургияи калисоро дар бар мегирад. Аҳди Қадим рӯйдодҳои Навро пешкаш мекунад ва пешкаш мекунад ва аз ин рӯ, Нав дар навбати худ воқеаҳои Кӯҳнаро иҷро мекунад. Баръакси Гностицизм, ки Аҳди Қадимро аз Нав тақсим мекунад ва худоҳои гуногунро назорат мекунад, католикҳо бо эътимод амал мекунанд, ки Худои якхела ҳарду Аҳдро назорат мекунад, ки дар якҷоягӣ қиссаи наҷотбахшро аз офариниш то ба анҷом расидан нақл мекунанд.