Китоби Муқаддас дар бораи гулӯ чӣ мегӯяд?

Гусфандӣ гуноҳест аз ҳаднпарастӣ ва чашмгуруснагии аз ҳад зиёд барои хӯрок. Дар Китоби Муқаддас пурхӯрӣ бо гуноҳҳои майпарастӣ, бутпарастӣ, саховатмандӣ, саркашӣ, беитоатӣ, танбалӣ ва исрофкорӣ зич алоқаманд аст (Такрори Шариат 21:20). Китоби Муқаддас пурхӯриро ҳамчун гуноҳ маҳкум мекунад ва онро маҳз ба соҳаи "шаҳвати ҷисм" мегузорад (1 Юҳанно 2: 15–17).

Оятҳои асосии Китоби Муқаддас
"Оё намедонед, ки ҷисмҳои шумо маъбади Рӯҳулкудс аст, ки дар шумо сокин аст, ва инро аз Худо гирифтаед? Шумо аз они шумо нестед; шумо бо нархи харида шудаед. Пас, Худоро бо баданат ситоиш кун ». (1 Қӯринтиён 6: 19–20, NIV)

Таърифи библиявии пурхӯрӣ
Таърифи библиявии пурхӯрӣ ин маъмулии додани хӯрдани чашмгуруснагӣ тавассути истеъмоли хӯрок ва нӯшидан аст. Дар гулӯ хоҳиши аз ҳад зиёди лаззат додани хӯрок ва нӯшокиҳо ба шахс дохил мешавад.

Худо ба мо ғизо, нӯшокӣ ва чизҳои дигари хушро фароҳам овардааст (Ҳастӣ 1:29; Воиз 9: 7; 1 Тимотиюс 4: 4-5), аммо Китоби Муқаддас аз ҳама чиз мӯътадилиро талаб мекунад. Беҷуръатии стихиявӣ дар ҳама соҳа боиси ҷиддии гуноҳ мегардад, зеро он рад кардани худдорӣ ва итоат накардан ба иродаи Худоро нишон медиҳад.

Дар Масалҳо 25:28 гуфта шудааст: "Шахсе, ки худдорӣ мекунад, ба шаҳре монанд аст, ки деворҳои харобшуда аст" (NLT). Ин қадам маънои онро дорад, ки шахсе, ки ҳавасҳо ва хоҳишҳои худро пушти сар намекунад, ҳангоми васвасаҳо аз дифоъ пуштибонӣ намешавад. Худдории худро аз даст дода, вайро ба гуноҳ ва нобудшавии минбаъда дучор мекунад.

Хубхӯрӣ дар Библия як намуди бутпарастист. Вақте ки хоҳиши хӯрок ва нӯшидан барои мо хеле муҳим мегардад, ин нишонаи он аст, ки вай дар ҳаёти мо бут шуд. Ҳар намуди бутпарастӣ барои Худо гуноҳи ҷиддӣ аст:

Шумо боварӣ дошта метавонед, ки ҳеҷ як шахси бадахлоқ, нопок ва чашмгурусн Малакути Масеҳ ва Худоро ба мерос нахоҳад гирифт, зеро одами хасис бутпараст аст, вай чизҳои ин ҷаҳонро дӯст медорад. (Эфсӯсиён 5: 5, НЛТ).
Мувофиқи теологияи католикии румӣ, пурхӯрӣ яке аз ҳафт гуноҳҳои марговар аст, ки гуноҳро ба лаънат меорад. Аммо ин эътиқод бар анъанаи калисо, ки аз асрҳои миёна сарчашма мегирад ва Навиштаҷотро дастгирӣ намекунад, асос ёфтааст.

Аммо, Китоби Муқаддас дар бораи оқибатҳои харобиовари гулӯ мегӯяд (Масалҳо 23: 20-21; 28: 7). Шояд ҷанбаи зиёновари аз ҳад зиёд хӯрдани хӯрок ин онест, ки саломатии моро бад мекунад. Китоби Муқаддас моро даъват мекунад, ки бадани худро эҳтиёт кунем ва бо онҳо Худоро ҷалол диҳем (1 Қӯринтиён 6: 19-20).

Мунаққидони Исо - фарисиёни рӯҳан нобино ва риёкор ӯро бардурӯғ айбдор карданд, зеро ӯ худро бо гуноҳкорон муаррифӣ кард:

«Писари Одам омад, то бихӯрад ва бинӯшад, ва гуфтанд:" Ӯро бубинед! " Марди пурхӯр ва майзада, дӯсти боҷгирон ва гунаҳкорон! "Аммо, ҳикмат аз аъмоли вай сафед карда мешавад" (Матто 11:19, ESV).
Исо дар замони худ мисли одамони оддӣ зиндагӣ мекард. Ӯ одатан мехӯрд ва менӯшид ва мисли Яҳёи Таъмиддиҳанда набуд. Аз ин сабаб, вайро дар аз ҳад зиёд хӯрдан ва нӯшидан айбдор карданд. Аммо касе, ки рафтори Худовандро ростқавлона риоя мекард, адолати Ӯро медид.

Китоби Муқаддас дар бораи хӯрок бениҳоят мусбат аст. Дар Аҳди Қадим, якчанд идҳо аз ҷониби Худо таъсис дода шудаанд ва Худованд хулосаи ҳикояро бо як иди калон муқоиса мекунад: зиёфати тӯйи Барра. Вақте ки ғизо дар мавриди хӯрокворӣ меояд, мушкилот нест. Баръакс, вақте ки мо мехоҳем, ки хоҳишҳои хӯрокхӯрӣ устоди мо шаванд, он гоҳ мо ғуломи гуноҳ мешавем:

Нагузоред, ки гуноҳ тарзи ҳаёти шуморо идора кунад; Ба ҳавасҳои гунаҳкорона дода нашавед. Нагузоред, ки ягон узви баданатон барои адои гуноҳ хидмат кунад. Ба ҷои ин, худро пурра ба Худо бахшед, зеро шумо мурдаед, аммо ҳоло шумо ҳаёти нав доред. Пас, тамоми бадани худро ҳамчун асбоби ягонаи Худо истифода баред, то ки шумо барои ҷалоли Худо дуруст рафтор кунед, ва дигар гуноҳҳо аз они шумо нест, зеро шумо дигар мувофиқи шариат зиндагӣ намекунед. Ба ҷои ин, зери озодии файзи Худо зиндагӣ кунед (Румиён 6: 12–14, NLT)
Библия таълим медиҳад, ки мӯъминон бояд танҳо як устод - Исои Масеҳро дошта бошанд ва танҳо Ӯро парастиш кунанд. Масеҳии бохирад бодиққат дил ва рафтори ӯро тафтиш мекунад, то муайян кунад, ки вай ба хӯрок майл дорад.

Ҳамзамон, имондор набояд аз дигарон дар бораи муносибати онҳо ба хӯрок доварӣ кунад (Румиён 14). Вазн ё намуди зоҳирии шахс метавонад ба гуноҳи пурхӯрӣ ҳеҷ рабте надошта бошад. На ҳама одамони фарбеҳ ҳастанд глуттонҳо мебошанд ва на ҳама глуттонҳо фарбеҳ ҳастанд. Вазифаи мо ҳамчун имондорон ин бодиққат тафтиш кардани ҳаётамон аст ва мо бояд тамоми кӯшишҳоро ба харҷ диҳем, ки ба бадани худ содиқона хидмат кунем.

Оятҳои Китоби Муқаддас дар бораи Хлуттони
Такрори Шариат 21:20 (НИВ) Онҳо хоҳанд гуфт
ба пиронсолон: "Ин писари мо якрав ва саркаш аст. Вай ба мо итоат намекунад. Ӯ пурхӯр ва майзада аст.

Айюб 15:27 (NLT)
“Ин одамони бад вазнин ва шукуфо ҳастанд; калтакҳояшон бо равған варам мекунанд. "

Масалҳо 23: 20–21 (ESV)
Дар байни мастон ва ё хӯрокхӯрдагони гӯштхӯрӣ набошед, зеро маст ва хӯранда ба қашшоқӣ дучор хоҳанд шуд ва хоби онҳо онҳоро дар рашк мепӯшонад.

Масалҳо 25:16 (НЛТ)
Шумо асалро дӯст доред? Аз ҳад зиёд нахӯред, ё ин шуморо бемор мекунад!

Масалҳо 28: 7 (НИВ)
Писари серталаб ба дастурҳо итоат мекунад, аммо ҳамсари гург падарашро бадном мекунад.

Масалҳо 23: 1–2 (НИВ)
Вақте ки шумо барои подшоҳӣ хӯрок хӯрдан нишастаед, он чизеро, ки дар пеш аст, ба назар гиред ва агар ба шумо гулӯ дода шавад, ба гулӯи худ корд гузоред.

Воиз 6: 7 (ESV)
Ҳама хастаи одам барои даҳони вай аст, аммо иштиҳои ӯ қонеъ карда намешавад.

Ҳизқиёл 16:49 (NIV)
"Ин акнун гуноҳи хоҳари шумо Садӯм буд: вай ва духтаронаш саркаш, ғурур ва бепарво буданд; онҳо ба камбағалону ниёзмандон кӯмак накарданд. "

Закарё 7: 4–6 (НЛТ)
Худованди лашкарҳои осмон ин хабарро дар ҷавоб ба ман фиристод: "Ба тамоми қавм ва коҳинони худ бигӯ:" Дар давоми ин ҳафтод соли ғурбат, вақте ки шумо дар тобистон ва тирамоҳ рӯза гирифта, гиря кардед, он буд. дар ҳақиқат барои ман, ки шумо рӯза медоштед? Ва ҳатто ҳоло дар идҳои муқаддаси худ шумо танҳо барои писанд омадан намехӯред ва менӯшед? '"

Марк 7: 21-23 (CSB)
Зеро аз даруни дили одамон фикрҳои бад, зино, дуздӣ, одамкушӣ, фосиқӣ, чашмгуруснагӣ, кирдори бад, фиреб, худписандӣ, ҳасад, тӯҳмат, ғурур ва ҷаҳолат пайдо мешаванд. Тамоми ин чизҳои бад аз дарун омада, шахсро ифлос мекунанд. "

Румиён 13:14
Баръакс, бо Исои Масеҳ либос пӯшед ва дар бораи қонеъ кардани хоҳишҳои ҷисм фикр накунед.

Филиппиён 3: 18–19 (NLT)
Зеро инро ман пештар гуфта будам ва то ҳол инро бо чашмони худ гуфтаам, ки бисёриҳо нишон медиҳанд, ки онҳо душманони салиби Масеҳ ҳастанд. Онҳо барои нобудшавӣ равона карда шудаанд. Худои онҳо иштиҳои онҳост, онҳо аз корҳои нангин фахр мекунанд ва танҳо дар бораи ин зиндагӣ дар рӯи замин фикр мекунанд.

Ғалотиён 5: 19–21 (NIV)
Амалҳои ҷисм аёнанд: зино, нопокӣ ва зино; бутпарастӣ ва ҷодугарӣ; нафрат, ихтилоф, ҳасад, ҳамлаи ғазаб, шӯҳратпарастӣ, ихтилоф, ҷанҷолҳо ва ҳасад; майзадагӣ, оргия ва амсоли инҳо. Ман шуморо пешакӣ огоҳ мекунам, ки пешакӣ гуфтаам, ки онҳое ки чунин зиндагӣ мекунанд, Малакути Худоро мерос нахоҳанд гирифт.

Титус 1: 12–13 (NIV)
Яке аз пайғамбарони Крит дар ин бора гуфтааст: "Критҳо ҳамеша дурӯғгӯ, бадзабони бад ва пурхӯр ҳастанд". Ин сухан дуруст аст. Ононро ба зуди исрор кунед, то ки дар имон солим бошанд.

Яъқуб 5: 5 (Нив)
Шумо дар рӯи замин бо айшу нӯш ва худписандӣ зиндагӣ мекардед. Дар рӯзи қатл шумо фарбеҳ шудед.