Китоби Муқаддас дар бораи изтироб чӣ мегӯяд?

Аксар вақт, вақте ки масеҳиён бо ҳамимононе, ки бо изтироби ҳам муваққатӣ ва ҳам музмин мубориза мебаранд, вомехӯранд, баъзан ояи «Дар бораи чизе ғамхорӣ накунед» -и Филиппиёнро иқтибос меоранд (Филиппиён 4: 6).

Онҳо метавонанд инро барои:

Бовариро ба Худо итминон диҳед, ки новобаста аз ҳолатҳо дар ҳаёт назорат мекунад;
Ба имондор хотиррасон кунед, ки таваҷҷӯҳи худро аз он чизе ки дар боло аст, нигоҳ дорад, на ба корҳои заминӣ;
Дар баъзе ҳолатҳо, шумо сӯҳбатро хотима медиҳед, ки бисёри масеҳиён метавонанд ба онҳо муроҷиат кардан душвор ва ё хиҷолатовар бошанд, алахусус агар онҳо қаблан бо изтироби музмин сарукор накарда бошанд.
Сарфи назар аз мулоҳизаҳо, Китоби Муқаддас дар бораи изтироб бештар аз якчанд суханони Павлус мегӯяд. Дар ин мақола баъзе одамоне, ки дар Китоби Муқаддас бо изтироб машғуланд, дар тӯли тамоми ҳаёти худ ё барои як лаҳзаи кӯтоҳи изтироб мулоҳиза меронанд, ки Китоби Муқаддас ба таври мушаххас чӣ мегӯяд ва чӣ гуна мо метавонем бо изтироби ҳамимон ё бо худамон мубориза барем нигарониҳо.

Одамоне, ки дар Библия изтироб доранд:
Гарчанде ки он замонҳои библиявӣ эҳтимолан барои изтироби музмин ё муваққатӣ чизе гуфта наметавонистанд, нависандагони библӣ давраҳои ғаму ташвиш, озор ва андӯҳро аз сар гузаронидаанд. Ин мақола на ҳама ҳолатҳое, ки нависандагон ё одамони дар Навиштаҳо зикршуда ташвишоваранд, баррасӣ намекунад, балки баъзе ҳолатҳои шадидро нишон медиҳад.

Довуд

Кас наметавонад дар бораи фикрҳои пуризтироб ба Забурҳои зиёди Довуд, ки дар изтироб ба Худованд фарёд мезананд, сухан ронад. Масалан, Довуд худро ҳамчун «ғамгин» ва «азобдида» тасвир мекунад (Забур 69:29).

Чунин ҳолатҳое ба монанди шоҳ Шоул, ки Довуд ва душманони зиёдеро, ки бар зидди ӯ мебароянд, мекушанд, ки ӯро аз ҳаёт ва оянда тарс кунанд.

Дониёл

Дониёл бо рӯъёҳои даҳшатнок рӯ ба рӯ шуд ва беҳуш шуд (Дониёл 8:27). Дар боби қаблӣ ӯ ҳолати рӯҳии худро бинобар рӯъёҳое, ки дидааст, "дар рӯҳ дар изтироб" тавсиф кардааст (Дониёл 7:15). Вақте ки ӯ дид, ки оянда чӣ хоҳад дошт, оянда чӣ гуна ҳокимон ва қудратҳои даҳшатнок хоҳад гирифт, ин ӯро ба ташвиш овард ва ӯро маҷбур кард, ки дар тӯли чанд рӯз коре бикунад.

Исо

Дар боғи Ҷатсамонӣ Исо ин қадар ғамгин ва тарсу ҳарос ҳис кард, арақи Ӯ ба қатраҳои хун мубаддал шуд (Луқо 22:44).

Баъзе табибон ин падидаро ба он марбут медонанд, ки "гематидроз" ном дорад. Табибон онро бо мубориза ё вокуниши парвоз рабт доданд. Чунин ба назар мерасад, ки он азобҳои шадид, изтироб ё тарс дорад. Барои он ки Исо қатраҳои хунро арақ кунад, ӯ метарсид, ки рагҳои хунгузари сараш аз фишор кафида, қатраҳои хунро мерезанд.

Китоби Муқаддас махсус дар бораи изтироб чӣ мегӯяд?

Гарчанде ки баъзе одамон дар Китоби Муқаддас изтиробро ҳис карданд, масеҳиён бояд донанд, ки Навиштаҳо дар бораи изтироб дар маҷмӯъ чӣ мегӯянд. Масеҳиён метавонанд ояи филиппиёнро иқтибос оваранд, то якдигарро дар бораи назорати Худо дилпур кунанд, аммо Китоби Муқаддас боз чӣ мегӯяд?

Аввалан, шумо метавонед ба баъзе мисолҳои дар боло овардашуда назар афканед, то бубинед, ки чӣ гуна онҳо бо изтироби худ мубориза бурданд.

Масалан, вақте ки Довуд аз дарду алами Худо нидо мекард, дар охири таронаи Забур қудрат ва нақшаи Худоро дарк мекунад (Забур 13: 5). Ин нишон дода метавонад, ки масеҳиён бояд ба Худо таваккал кунанд, ҳатто агар фикру ташвишҳои зиёде ба самти муқобил ҳис кунанд.

Илова бар он ки чӣ гуна мисолҳои Инҷилӣ бо фикрҳои ташвишовар муносибат мекунанд, масеҳиён метавонанд оятҳои зеринро ҳамчун роҳнамо ҳангоми ғаму ташвиш баррасӣ кунанд:

1 Петрус 5: 7 - Петрус масеҳиёнро даъват мекунад, ки дар бораи Худо ғамхорӣ кунанд, зеро Худо дар бораи онҳо ғамхорӣ мекунад. Ин метавонад маънои ташвиши Худоро дошта бошад ва донад, ки Ӯ ҳама чизро то абад хоҳад кард.
Матто 11:28 - Исо ба мо мегӯяд, ки бо бори гароне, ки моро хаста мекунад ва ба мо оромӣ медиҳад, ба наздаш биёед. Мисли ояи дар боло овардашуда, чунин ба назар мерасад, ки мӯъминон бояд ба назди Худо бо ҳар чизе, ки онҳоро ба ташвиш меорад, биёянд ва ӯ бори онҳоро ба сулҳ иваз кунад.
Матто 6: 25-26 - Ба назар чунин мерасад, ки Исо дар ин оятҳо нишон медиҳад, ки масеҳиён набояд дар бораи пӯшидан, хӯрдан ё нӯшиданашон ғам хӯранд. Бигӯед, ки чӣ гуна Худо паррандагони осмонро нигоҳубин мекунад. Агар вай чунин кунад ва одамон аз паррандаҳо арзишмандтар бошанд, пас ӯ то чӣ андоза бештар ба ниёзҳои халқаш диққат медиҳад?
Дар мавриди масеҳиёне, ки ҳоло ба изтироб дучор нашудаанд, онҳо бояд чӣ кор кунанд? Навиштаҳо моро бармеангезанд, ки бори гарони якдигарро бардорем (Ғалотиён 6: 2). Вақте ки як бародар ё хоҳар бо тарси он ки оянда чӣ мешавад, мубориза мебарад, масеҳиён бояд дар паҳлӯи онҳо қадам зананд ва дар рӯзҳои ноустувори зиндагӣ тасаллӣ ва осоиштагиро пешниҳод кунанд.

Ин барои масеҳиёне, ки бо изтироб мубориза мебаранд, чӣ маъно дорад?
Имондороне ҳастанд, ки дар зиндагӣ бо вазъият дучор мешаванд, ки онҳоро тарсу ҳарос фаро мегирад. Бо назардошти он ки дар як сол 40 миллион аҳолии Иёлоти Муттаҳида (тақрибан 18%) аз изтироби музмин азоб мекашанд, якчанд масеҳиён метавонанд бо тарси фалаҷ мубориза баранд.

Дар чунин давраҳо масеҳиён бояд:

Онҳоро тасаллӣ диҳед ва рӯҳбаланд кунед. Ҳама масеҳиён дар лаҳзаи эҳтиёҷоти бештари бародар ё хоҳари худ мубориза мебаранд ва ҳеҷ гоҳ ба фарисӣ муносибат кардан надоранд.
Барои ниёзҳои бародар ва хоҳарро таъмин кунед. Шояд онҳо хавотир буданд, ки хӯроки навбатии онҳо аз куҷо меояд. Худо ваъда медиҳад, ки ниёзҳои халқашро таъмин мекунад, аммо Ӯ инро аксар вақт тавассути дигар ҳамимонон мекунад.
Ҳангоми мубориза дар паҳлӯи онҳо қадам занед. Мо ҳама лаҳзаҳои ҳаётамонро дучор мешавем, вақте ки ба муҳаббат ва дастгирии дигар имондорон ниёз дорем. Касе ки бо изтироб мубориза мебарад, шояд худи ҳозир ба ин дастгирӣ ниёз дорад.