Исо дар бораи талоқ чӣ гуфт? Вақте ки Калисо ҷудо шуданро эътироф мекунад

Оё Исо ба талоқ ҷавоб дод?

Яке аз мавзӯҳои маъмултарини апологҳо пурсидан ин фаҳмиши католикии издивоҷ, талоқ ва бекоркунӣ мебошад. Баъзеҳо фикр мекунанд, ки оё таълимоти калисо дар ин самт метавонад ба таври ба таври хаттӣ дастгирӣ шавад. Далел ин аст, ки таълими католикиро тавассути пайгирӣ кардани таърихи издивоҷ беҳтар фаҳмидан мумкин аст.

Чанде пас аз он ки Худо инсониятро офарид, Ӯ издивоҷро барпо кард. Ин дар боби дуюми Китоби Муқаддас равшан карда шудааст: "Аз ин сабаб мард падару модари худро тарк карда, зани худро ҷудо мекунад ва онҳо як тан мешаванд" (Ҳастӣ 2:24). Аз ибтидо, Худо ният дошт, ки издивоҷ як умр бошад ва ғаму андӯҳи ӯ аз талоқ равшан шуд: "Барои он ки ман аз талоқ нафрат дорам, мегӯяд Худованд Худои Исроил" (Мал. 2:16).

Бо вуҷуди ин, қонуни Мусо ба издивоҷ ва издивоҷи нав дар байни исроилиён иҷозат медод. Исроилиён талоқро яке аз роҳҳои вайрон кардани издивоҷ ва ба издивоҷ додани дигарон бо дигарон меҳисобиданд. Аммо, чӣ хеле ки мо мебинем, Исо таълим дод, ки ин нақшаи Худо нест.

Вақте ки фарисиён Исоро дар бораи пойдории издивоҷ таълим медоданд, савол доданд:

Фарисиён ба назди ӯ омада, ӯро озмуданӣ шуда, пурсиданд: "Оё бо ягон сабаб занашро талоқ додан ҷоиз аст?" Вай ҷавоб дод: "Оё шумо нагуфтаед, ки Оне, ки онҳоро аз ибтидо офаридааст, онҳоро марду зан офаридааст ва гуфтааст: 'Аз ин сабаб мард падару модари худро тарк карда, бо зани худ хоҳад пайваст ва ҳар ду як мешаванд. гӯшт '? Акнун онҳо ду тан не, балки як тан мебошанд. Пас он чиро, ки Худо бо ҳам пайвастааст, одамро пора накунед ». Ба вай гуфтанд: "Пас чаро Мусо ба яке фармудааст, ки шаҳодатномаи талоқро дода, онро бардорад?" Ӯ ба онҳо гуфт: "Мусо бо дили пур аз шумо иҷозат додааст, ки занони худро талоқ диҳед, аммо дар ибтидо чунин набуд". (Мат. 19: 3–8; Марқӯс 10: 2–9; Луқо 16:18)

Аз ин рӯ, Исо барқароршавии издивоҷро дар байни пайравонаш барқарор кард. Вай издивоҷи масеҳиро ба сатҳи як расму русум мубаддал кард ва таълим дод, ки издивоҷи расмии худро бо талоқ бекор кардан мумкин нест. Ин қисми иҷроиши (ё такмилдиҳии) Қонуни қадимаи Исо буд, ки дар он гуфта шудааст: «Гумон накунед, ки барои вайрон кардани Таврот ва суҳафи анбиё омадаам; Ман на барои вайрон кардан, балки барои қонеъ кардани онҳо омадаам »(Матто 5:17).

Истисно ба қоида?

Баъзе масеҳиён бар он ақидаанд, ки Исо муқаррароти ҷовидонии издивоҷро истисно кардааст, зеро ӯ гуфтааст, ки "ҳар кӣ зани худро ҷудо карда, ғайр аз ҳушаш ва бо дигаре издивоҷ кунад, зино мекунад" (Матто 19: 9). Калимаи "нопок" тарҷума шудааст, калимаи юнонии порнеия (ки аз он калимаи порнография гирифта мешавад) ва маънои аслии он дар байни олимони Китоби Муқаддас мавриди баҳс қарор мегирад. Муносибати пурраи ин мавзӯъ аз доираи ин мақола берун нест, аммо гуфтан кофист, ки таълимоти доимӣ ва устувори Исо ва Павлус дар бораи ҷовидонии издивоҷи расмӣ дар дигар ҷойҳои Навиштаҳо равшан нишон медиҳанд, ки Исо истисно набуд. дар ҳолати издивоҷи эътиқодии муқаддас. Таълимоти доимии Калисои Католикӣ низ инро тасдиқ мекунад.

Қайд кардан муҳим аст, ки дар таълими Исо дар бораи издивоҷ ва талоқ нигарони ӯ ин буд, ки ақди никоҳ тақдими издивоҷро қатъ мекунад ва ба шавҳарон дубора издивоҷ мекунад. Ӯ ба шогирдонаш гуфт: «Ҳар кӣ зани худро талоқ дода, дигареро никоҳ кунад, дар ҳаққи вай зино карда бошад; ва агар вай аз шавҳари худ ҷудо шуда, ба никоҳи дигаре дарояд, зино карда бошад »(Марқӯс 10: 11–12). Аммо талоқ, ки анҷоми издивоҷи трамвайро пешбинӣ намекунад (масалан, талоқ танҳо барои қонунан ҷудо кардани ҳамсарон пешбинӣ шудааст), бешубҳа бад нест.

Таълимоти Павлус бо ин мувофиқат мекунад: "Ман ба арӯсу домод вазифа медиҳам, на ман, балки Худованд, ки зан аз шавҳараш ҷудо нашавад (аммо агар ин тавр бошад, бигзор вай муҷаррад бимонад ё бо шавҳараш оштӣ шавад) - ва ин шавҳар набояд аз занаш ҷудо шавад ”(1 Қӯринтиён 7: 10–11). Павлус фаҳмид, ки талоқ чизи даҳшатнок аст, аммо баъзан ин ҳақиқат аст. Бо вуҷуди ин, талоқ никоҳи тифлона нест.

Калисои католикӣ ҳоло ҳам мефаҳмад, ки баъзан ҷудошавӣ ва ҳатто талоқи шаҳрвандӣ заруранд, ки ба анҷом расидани никоҳи муқаддас намебошад (масалан, дар сурати ҳамсари бераҳмона). Аммо, ин амалҳо наметавонанд издивоҷи оилавиро халалдор кунанд ё ҳамсаронро барои издивоҷ бо дигарон озод кунанд. Катехизми Калисои Католикӣ чунин таълим медиҳад:

Дар баъзе ҳолатҳое, ки қонун пешбинӣ кардааст, ҷудошавии зану шавҳар ҳангоми нигоҳ доштани издивоҷ метавонад қонунӣ бошад. Агар талоқи шаҳрвандӣ роҳи ягонаи кафолат додани ҳуқуқҳои қонунӣ, нигоҳубини ноболиғон ё ҳифзи мерос боқӣ монад, он мумкин аст таҳаммул карда шавад ва ҷинояти ахлоқӣ набошад. (CCC 2383)

Бо ин гуфтан, Калисо ба таври равшан таълим медиҳад, ки талоқ наметавонад ақди никоҳи муқаддасро қатъ кунад. "Издивоҷи тасдиқшуда ва мӯҳлати бадастомада наметавонад бо ягон қудрати инсон ё бо ягон сабаб ба ғайр аз марг бекор карда шавад" (Кодекси Canon қонун 1141). Танҳо марг издивоҷи тифлиро вайрон мекунад.

Навиштаҳои Павлус мувофиқанд:

ЭЙ бародарон, магар намедонед, - зеро ман бо онҳое ки шариатро медонам, гуфтам, ки шариат танҳо барои ҳаёти шахс ҳатмӣ аст? Бинобар ин, зани шавҳардор то даме ки шавҳараш зинда аст, ба ӯ тааллуқ дорад; лекин агар шавҳараш бимирад, вай аз шариати шавҳардорӣ фориғ мешавад. Дар натиҷа, агар вай дар вақти зинда будани шавҳараш бо марди дигар зиндагӣ кунад, зино номида мешавад. Аммо агар шавҳараш бимирад, вай аз шариат озод аст ва агар ба марди дигар зан гирад, зино карда наметавонад. (Рум. 7: 1–3)

Издивоҷ дар осмон барпо нашудааст

То ба имрӯз муҳокимаи доимии издивоҷ ба издивоҷҳои муқаддас - издивоҷ байни масеҳиёни таъмидгирифта дахл дорад. Аммо дар бораи издивоҷ байни ду ғайримусияд ё байни масеҳӣ ва ғайримасеҳӣ (инчунин "издивоҷи табиӣ" номида мешавад) чӣ гуфтан мумкин аст?

Павлус таълим медод, ки талоқи издивоҷи табиӣ матлуб нест (1 Қӯринтиён 7: 12–14), аммо давом дода гуфт, ки издивоҷи табииро дар ҳолатҳои муайян бекор кардан мумкин аст: «Агар шарики ҳамимон набошад, бояд ҷудо шавад; ; дар ин ҳолат бародар ё хоҳар вобаста нест. Зеро ки Худо моро ба осоиштагӣ даъват кардааст "(1 Қӯринтиён 7:15).

Ҳамин тариқ, қонуни калисо бекор кардани ақди никоҳҳои табииро ҳатто дар ҳолатҳои муайян пешбинӣ мекунад:

Издивоҷи ду шахсе, ки таъмид нагирифтааст, имтиёзи Полин ба манфиати имони тарафе, ки таъмид гирифтааст, қатъ карда мешавад, ба шарте ки издивоҷи нав аз ҷониби ҳамон тараф баста шавад, ба шарте ки ҷудошуда таъмид нагирад (CIC 1143).

Издивоҷҳое, ки то ба охир расидан ба тасвиб нарасидаанд, бо онҳо чунин муносибат мекунанд:

Пешвои Рум метавонад бо дархости ҳарду тараф ё яке аз онҳо, издивоҷи таъмидёфта ё ҳизби таъмидгирифта ва никоҳи номатлубро бекор кунад, ҳатто агар тарафи дигар онҷо набошад. (CIC 1142)

Ҷудошавии католикӣ

Бекоркунӣ баъзан хато номида мешавад "талоқҳои католикӣ". Дар асл, бекоркунӣ бастани издивоҷро тамоман пешбинӣ намекунад, аммо пас аз тафтишоти кофӣ эътироф ва эълон мекунад, ки издивоҷ ҳеҷ гоҳ дар ҷои аввал набуд. Агар издивоҷ ҳеҷ гоҳ воқеан вуҷуд надошта бошад, пас ҳеҷ чиз барои вайрон кардан вуҷуд надорад. Чунин ҳолатҳо метавонанд бо як ва ё се сабаб рух диҳанд: набудани қобилияти кофӣ, набудани розигии мувофиқ ё вайрон кардани шакли каноникӣ.

Қобилият иқтидори тарафҳоро дар бастани ақди никоҳ дар назар дорад. Масалан, шахси айни замон оиладоршуда наметавонад, ки дигар издивоҷ кунад. Розигӣ ӯҳдадории тарафҳоро дар бораи издивоҷ дар бар мегирад, зеро Калисо инро мефаҳмад. Шакл раванди воқеии издивоҷ мебошад (яъне издивоҷ).

Католикҳои ғайритабиӣ одатан қобилиятро мефаҳманд ва ба талаботи тӯй мувофиқат мекунанд, аммо аксар вақт намефаҳманд, ки вайронкунии шакли каноникӣ чӣ гуна аст. Оддӣ карда гӯем, католикҳо бояд намуди издивоҷи аз ҷониби калисо муқарраршударо риоя кунанд. Риоя накардани ин шакл (ё аз иҷрои ин ӯҳдадорӣ раҳо кардани) издивоҷро беэътибор мекунад:

Танҳо он издивоҷҳо, ки қаблан оддии маҳаллӣ, коҳини калисо ё коҳин ё ходими яке аз онҳо таъин шуда буданд ва дар ҳузури ду шоҳид шаҳодат медиҳанд, эътибор доранд. (CIC 1108)

Чаро католикҳо бояд ин шаклро риоя кунанд? Якум, шакли католикии издивоҷ кафолат медиҳад, ки Худо аз тасвир хориҷ карда намешавад. Калисо салоҳият дорад, ки католикҳоро бо ин тарз ба василаи қудрати Исо барои бастан ва аз даст додани он рабт диҳад: «Ба ростӣ, ба ростӣ ба шумо мегӯям, ҳар чизе ки шумо дар замин бандед, дар осмон баста хоҳад шуд ва ҳар он чизе, ки шумо дар замин доред. шумо бар замин кушодаед, онҳо дар осмон кушода хоҳанд шуд "(Матто 18:18).

Оё талоқ иҷозат дода шудааст?

Оё мо дар Библия бекоркуниро мебинем? Баъзе узршиносон даъво мекунанд, ки банди истисноӣ дар боло зикршуда (Матто 19: 9) бекоркуниро шарҳ медиҳад. Агар "носозӣ" ба муносибатҳои ғайриқонунии худи ҳамсарон дахл дошта бошад, талоқ на танҳо мақбул, балки афзалтар аст. Аммо чунин талоқ ба издивоҷ хотима нахоҳад дод, зеро издивоҷи ҳақиқӣ дар чунин ҳолатҳо дар аввал вуҷуд дошта наметавонист.

Маълум аст, ки таълимоти католикӣ мувофиқи таълимоти Навиштаҳо дар бораи издивоҷ, талоқ ва бекоркуниҳо мувофиқи суханони Исо содиқ мемонад. Бистараи дукарата пӯшида нашавад. зеро ки Худо зино ва фосиқро доварӣ хоҳад кард "(Ибриён 13: 4).