Масеҳиён бояд дар бораи соли ҷашнӣ донанд

Юбилей ба маънои ибрӣ шохи қӯчқор аст ва дар Ибодат 25: 9 ҳамчун соли таътилии пас аз ҳафт давраи ҳафтсола, дар маҷмӯъ, чилу нӯҳ сол муайян шудааст. Соли панҷоҳум мебоист барои исроилиён давраи ҷашн ва шодӣ мешуд. Аз ин рӯ, мебоист шохи қӯчқорро дар рӯзи даҳуми моҳи ҳафтум навохтан лозим буд, то ки ба соли панҷоҳуми халосӣ шурӯъ кунед.

Соли юбилей барои исроилиён ва замин бояд соли истироҳат мебуд. Исроилиён аз корашон як сол рухсатӣ мегирифтанд ва замин истироҳат мекард, то пас аз истироҳаташ ҳосили фаровон ба даст орад.

Ҷашн: вақти истироҳат
Дар соли ҷашнӣ озод кардани қарз (Ибодат 25: 23-38) ва ҳама гуна ғуломӣ (Ибодат 25: 39-55) мавҷуд буд. Дар давоми ин сол бояд ҳама маҳбусон ва маҳбусон озод карда мешуданд, қарзҳояшон мебахшиданд ва ҳамаи дороиҳо ба соҳибони аввалияашон баргардонида мешуданд. Тамоми корҳо бояд як сол қатъ мешуданд. Мазмуни соли ҷашнӣ дар он буд, ки исроилиён як соли истироҳатро ба Худованд бахшида, дарк мекарданд, ки Ӯ ниёзҳои онҳоро таъмин кардааст.

Афзалиятҳо мавҷуд буданд, зеро он на танҳо ба одамон танаффус медод, балки агар одамон дар замин аз ҳад зиёд меҳнат мекарданд, растанӣ намерӯид. Бо шарофати таъсиси яксолаи истироҳати Худованд, замин барои барқарор шудан ва дар солҳои оянда ҳосили бештар ба даст овардан вақт дошт.

Яке аз сабабҳои асосии ба асирӣ афтодани исроилиён ин буд, ки онҳо ин солҳои истироҳатро тибқи фармони Худованд риоя намекарданд (Ибодат 26). Исроилиён натавонистанд дар соли юбилӣ истироҳат кунанд, исбот карданд, ки онҳо ба Худованд барои таъминоти онҳо эътимод надоранд, бинобар ин оқибатҳои беитоатии худро ба даст оварданд.

Соли ҷашнӣ кори анҷомёфта ва кофии Исои Худовандро пешгӯӣ мекунад, ба воситаи марг ва эҳёшавии Исо, гунаҳкоронро аз қарзҳои рӯҳонӣ ва бандагии гуноҳ халос мекунад. Имрӯз гунаҳгоронро аз ҳарду халос кардан мумкин аст, то онҳо ҳамбастагӣ дошта бошанд ва бо Худои Падар робита дошта бошанд ва аз муошират бо халқи Худо баҳра баранд.

Чаро озод кардани қарз?
Гарчанде ки соли ҷашнӣ озодкунии қарзро дар бар мегирифт, мо бояд эҳтиёт бошем, ки фаҳмиши ғарбии худро дар бораи озод кардани қарз дар ин вазъияти мушаххас хонем. Агар як узви оилаи исроилӣ қарздор бошад, ӯ метавонист аз шахсе, ки заминашро кишт мекунад, музди яквақта дар асоси солҳои пеш аз соли юбилиро талаб кунад. Он гоҳ нарх аз рӯи миқдори пешбинишудаи зироатҳое муайян карда мешуд, ки то соли ҷашн истеҳсол карда мешаванд.

Масалан, агар шумо қарзи дусаду панҷоҳ ҳазор доштед ва панҷ сол пеш аз ҷашн аст ва ҳар ҳосили он панҷоҳ ҳазор арзиш дорад, харидор ба шумо дусаду панҷоҳ ҳазорро барои ҳуқуқи коркарди замин медиҳад. То рӯзи юбил, шумо замини худро бозпас мегирифтед, зеро қарз пардохт шуд. Аз ин рӯ, харидор, агар рӯшантар гӯем, заминро надорад, балки онро ба иҷора мегирад. Қарзро зироатҳои кишоварзии замин пардохт мекунанд.

Донистани нархи дақиқ барои ҳар як соли ҳосил имконнопазир аст, аммо чунин маъно дорад, ки нарх баъзе солҳоро ба назар мегирад, ки нисбат ба солҳои дигар фоидаовартар буданд. Дар вақти ҷашн, исроилиён метавонистанд аз қарзи хомӯшшуда хурсанд шаванд ва кишвар дубора пурра истифода шуд. Бо вуҷуди ин, шумо ба иҷоракор барои бахшидани қарзи худ ташаккур намедиҳед. Ҷашнӣ имрӯз ба "ҳизби сӯзондани ипотека" -и мо баробар буд. Шумо бо дӯстон ҷашн мегирифтед, ки ин қарзи назаррас пардохт шудааст.

Қарз бахшида шудааст ё бекор карда шудааст, зеро он пурра пардохт шудааст.

Аммо чаро Соли ҷашнӣ дар ҳар 50 сол?

Соли панҷоҳум замоне буд, ки озодӣ ба тамоми сокинони Исроил эълон карда мешуд. Қонун пешбинӣ шуда буд, ки ба ҳамаи оғоён ва хизматгорон манфиат расонад. Исроилиён ҳаёти худро аз иродаи ҳокимияти Худо қарздор буданд, ва танҳо тавассути садоқат ба Ӯ онҳо озод буданд ва метавонистанд умедвор бошанд, ки аз ҳама муаллимони дигар озод ва мустақил бошанд.

Оё масеҳиён имрӯз онро ҷашн гирифта метавонанд?
Соли юбилей танҳо ба исроилиён дахл дошт. Бо вуҷуди ин, ин муҳим аст, зеро он ба халқи Худо хотиррасон мекунад, ки аз меҳнати худ истироҳат кунанд. Гарчанде ки соли юбилей барои масеҳиён имрӯз ҳатмӣ нест, он ҳамчунин тасвири зебои Аҳди Ҷадидро дар бораи омурзиш ва кафорат таълим медиҳад.

Масеҳи Наҷотдиҳанда барои озод кардани ғуломон ва маҳбусони гуноҳ омадааст (Румиён 8: 2; Ғалотиён 3:22; 5:11). Қарзи гуноҳе, ки гунаҳкорон дар назди Худованд Худо доранд, дар салиб дар ҷои мо, вақте ки Исо барои мо мурд (Қӯлассиён 2: 13-14) пардохт шуда, қарзи худро абадӣ дар уқёнуси хуни Ӯ бахшид. Халқи Худо дигар ғулом нест, онҳо дигар ғуломи гуноҳ нестанд ва Масеҳ онҳоро озод кардааст, бинобар ин акнун масеҳиён метавонанд ба оромии боқимондаи Худованд дохил шаванд. Ҳоло мо метавонем корро бас кунем, то бо аъмоли худ худро ба Худо мақбул гардонем, зеро Масеҳ халқи Худоро бахшида ва бахшидааст (Ибриён 4: 9-19).

Гуфта шуд, ки чӣ гуна соли ҷашнӣ ва талабот барои истироҳат ба масеҳиён нишон медиҳанд, ки истироҳат бояд ҷиддӣ гирифта шавад. Меҳнаткашон дар тамоми ҷаҳон мушкилоти афзоянда доранд. Худованд намехоҳад, ки халқи Худо кореро ба бут табдил диҳад, зеро фикр мекард, ки агар онҳо дар ҷои кор ва ё коре, ки мекунанд, ба қадри кофӣ меҳнат кунанд, онҳо метавонанд эҳтиёҷоти худро таъмин кунанд.

Худованд, бо ҳамин сабаб, мехоҳад, ки одамон аз дастгоҳҳои худ дур шаванд. Баъзан чунин менамояд, ки банду чор соат дуртар аз шабакаҳои иҷтимоӣ ва ҳатто компютер ё дигар дастгоҳҳои шумо барои ибодати Худованд тамаркуз кардан лозим аст. Шояд ба ҷои он ки ба музди меҳнати худ диққат диҳем ба Худованд диққат диҳем.

Аммо ин метавонад бошад, барои шумо Соли ҷашнӣ зарурати эътимод ба Худовандро дар ҳар лаҳзаи ҳар рӯз, моҳ ва соли ҳаётамон таъкид мекунад. Масеҳиён бояд тамоми ҳаёти моро ба Худованд, ки ҳадафи азимтарини соли юбилей мебошад, бахшанд. Ҳар як шахс метавонад барои истироҳат вақт ёбад, дигаронро барои чӣ ба мо хафа карданашон бубахшад ва ба Худованд эътимод кунад.

Аҳамияти истироҳат
Яке аз унсурҳои муҳими шанбегӣ истироҳат аст. Дар рӯзи ҳафтуми Ҳастӣ, мо Худовандро мебинем, ки истироҳат мекунад, зеро кори худро ба анҷом расонидааст (Ҳастӣ 2: 1-3; Хуруҷ 31:17). Инсоният бояд дар рӯзи ҳафтум истироҳат кунад, зеро он муқаддас аст ва аз дигар рӯзҳои корӣ ҷудо аст (Ҳастӣ 2: 3; Хуруҷ 16: 22-30; 20: 8-11; 23:12). Низомномаи соли таътилӣ ва юбилӣ истироҳат барои заминро дар бар мегирад (Хуруҷ 23: 10-11; Ибодат 25: 2-5; 11; 26: 34-35). Дар тӯли шаш сол, замин ба инсоният хидмат мекунад, аммо замин метавонад дар соли ҳафтум истироҳат кунад.

Аҳамияти иҷозати боқимондаи замин дар он аст, ки мардон ва заноне, ки замин кор мекунанд, бояд дарк кунанд, ки онҳо нисбати замин ҳеҷ гуна ҳуқуқи мустақил надоранд. Ба ҷои ин, онҳо ба Худованди соҳибихтиёр, ки соҳиби замин аст, хизмат мекунанд (Хуруҷ 15:17; Ибд. 25:23; Такрори Шариат 8: 7-18). Дар Забур 24: 1 ба таври возеҳ гуфта шудааст, ки замин аз они Худованд ва тамоми он чизе аст.

Истироҳат мавзӯи муҳими Китоби Муқаддас дар ҳаёти Исроил аст. Истироҳат маънои онро дошт, ки саргардонии онҳо дар биёбон хотима ёфт ва Исроил бо вуҷуди он ки дар иҳотаи душманон буд, метавонад аз бехатарӣ баҳра барад. Дар Забур 95: 7-11 ин мавзӯъ бо огоҳӣ ба исроилиён марбут аст, ки дилҳои худро сангдил накунанд, чуноне ки ниёгонашон дар биёбон карда буданд. Дар натиҷа, онҳо ба тағироти ваъдашуда барои онҳо мувофиқат накарданд.

Ибриён 3: 7-11 ин мавзӯъро баррасӣ мекунад ва ба ӯ дурнамои охирзамонро пешниҳод мекунад. Нависанда масеҳиёнро ташвиқ мекунад, ки ба ҷои истироҳате, ки Худованд ба онҳо дода буд, ворид шаванд. Барои фаҳмидани ин ғоя, мо бояд ба Матто 11: 28-29 муроҷиат кунем, ки дар он гуфта мешавад: «Назди ман оед, ҳамаи заҳматкашон ва гаронборон, ва Ман ба шумо оромӣ хоҳам бахшид. Юғи маро ба гардани худ гиред ва аз ман биомӯзед, зеро ман ҳалим ва фурӯтан ҳастам ва барои ҷонҳои худ оромӣ хоҳед ёфт ».

Оромии комилро дар Масеҳ ёфтан мумкин аст
Имрӯзҳо масеҳиёне, ки сарфи назар аз номуайянии ҳаёташон дар Масеҳ оромӣ меёбанд, метавонанд истироҳат кунанд. Даъвати Исо дар Матто 11: 28-30 бояд дар тамоми Китоби Муқаддас фаҳмида шавад. Чунин фаҳмиш нопурра аст, агар дар он зикр карда нашавад, ки шаҳр ва замине, ки Аҳди Қадимаи содиқ онҳоро орзу мекард (Ибриён 11:16) макони осмонии мо бошад.

Қисми боқимондаи охирзамон танҳо вақте воқеият шуда метавонад, ки он Барраи ҳалим ва фурӯтан «Худованди худовандон ва подшоҳи подшоҳон» шавад (Ваҳй 17:14) ва онҳое ки 'дар Худованд мурдаанд' метавонанд аз кори худ истироҳат кунанд. "то абад" (Ваҳй 14:13). Дар ҳақиқат, ин оромӣ хоҳад буд. Гарчанде ки халқи Худо он вақтро интизор аст, онҳо акнун дар назди Исо дар байни корҳои ҳаётӣ истироҳат мекунанд, вақте ки мо интизори ба охир расидани истироҳат дар Масеҳ, дар Ерусалими Нав мебошем.