Буддизм дар бораи ғазаб чӣ мегӯяд?

Хашм. Хашм. Хашм. Хашм. Он чизе ки шумо мегӯед, ин барои ҳамаи мо, аз ҷумла буддистҳо, рӯй медиҳад. Чӣ қадаре ки мо меҳрубонии муҳаббатомезро қадр мекунем, мо буддистҳо то ҳол инсон ҳастем ва баъзан ба хашм меоем. Буддизм дар бораи ғазаб чӣ мегӯяд?

Хашм (аз ҷумла ҳама шаклҳои нафрат) яке аз се заҳр мебошад - ду нафари дигар чашмгуруснагӣ (аз ҷумла замима ва замима) ва нодонӣ мебошанд, ки сабабгори даври самсара ва эҳё мебошанд. Тозакунии ғазаб барои амалияи буддоӣ муҳим аст. Гузашта аз ин, дар Буддизм хашми "дуруст" ва "асоснок" вуҷуд надорад. Ҳамаи хашм монеа барои амалӣ шудан аст.

Ягона истисно барои дидани ғазаб ҳамчун монеаи амалисозӣ дар шохаҳои шадиди мистикии буддоии тарантикӣ мавҷуд аст, ки дар он ғазаб ва ҳавасҳои дигар ҳамчун энергия барои сӯзишворӣ истифода мешаванд; ё дар амалияи Дзогчен ё Маҳамудра, ки ҳамаи ин ишқҳо ҳамчун зуҳуроти холии дурахши ақл дида мешаванд. Аммо, ин фанҳои мушкили эзотерикӣ мебошанд, ки бештари мо дар онҳо амал намекунем.
Бо вуҷуди эътирофи он ки хашм як монеа аст, ҳатто устоҳои ботаҷриба иқрор мешаванд, ки баъзан хашмгин мешаванд. Ин маънои онро дорад, ки барои бисёре аз мо ғазаб кардан интихоби воқеӣ нест. Мо хашмгин мешавем. Пас, мо бо ғазаби худ чӣ кор мекунем?

Пеш аз ҳама, иқрор шавед, ки шумо хашмгинед
Он метавонад бемаънӣ бошад, аммо чанд маротиба шумо бо касе хашмгин будед, аммо кӣ исрор кард, ки ин тавр нест? Бо баъзе сабабҳо, баъзе одамон эътироф намекунанд, ки хашмгинанд. Ин моҳир нест. Шумо бо як чизи хеле хуб кор карда наметавонед, ки шумо дар он ҷо иқрор намешавед.

Буддизм огоҳиро таълим медиҳад. Худ аз худ огоҳ будан ин як қисми ин аст. Ҳангоме ки эҳсоси ногувор ё андешаи ногувор ба вуҷуд меояд, онро фишор надиҳед, аз он гурезед ё инкор накунед. Ба ҷои ин, онро риоя кунед ва онро пурра эътироф кунед. Барои Буддо дини комил бо худ ростқавл будан муҳим аст.

Шуморо чӣ ба хашм меорад?
Фаҳмидани он муҳим аст, ки хашм аксар вақт (Буддо ҳамеша гуфта метавонад), ки комилан аз ҷониби шумо сохта шудааст. Он аз эфир ба шумо сироят наёфт. Мо одатан фикр мекунем, ки хашм аз чизе берун аз мо, монанди одамони дигар ё рӯйдодҳои рӯҳафтода аст. Аммо муаллими аввали Зен ман мегуфт: "Ҳеҷ кас шуморо ба хашм намеорад. Шумо ғазаб мекунед. "

Буддизм ба мо таълим медиҳад, ки хашм, ба монанди тамоми ҳолати рӯҳӣ, аз ҷониби ақл эҷод карда мешавад. Аммо, вақте ки шумо бо хашми худ муносибат мекунед, шумо бояд бештар мушаххас бошед. Хашм моро маҷбур мекунад, ки ба худ чуқур нигоҳ кунем. Бештари вақт, хашм худмаблағгузорӣ аст. Ин аз тарси ҳалношуда ё вақте ки тугмаҳои egoи мо пахш мешаванд, меояд. Ғазаб амалан ҳамеша кӯшиши дифоъ кардани худ аст, ки аслан "воқеӣ" нест.

Ҳамчун Буддистҳо, мо эътироф мекунем, ки ego, тарс ва ғазаб ноустувор ва муваққатӣ мебошанд, на «воқеӣ». Инҳо танҳо ҳолати равонӣ мебошанд, ки онҳо ба маънои маънӣ арвоҳ ҳастанд. Иҷозат додани хашм барои идора кардани амалҳои мо ба бартарии арвоҳ баробар аст.

Ғазаб худхоҳона аст
Хашм ногувор, аммо рӯҳбаландкунанда аст. Дар ин мусоҳиба бо Билл Мойер, Пема Чодрон мегӯяд, ки хашм даст дорад. "Дар ёфтани камбудиҳо ягон чизи аҷибе вуҷуд дорад" гуфт ӯ. Хусусан вақте ки аҷоиботи мо ҷалб карда мешаванд (тақрибан ҳамеша чунин аст), мо метавонем ғазаби худро муҳофизат кунем. Мо онро сафед мекунем ва ҳатто ғизо медиҳем. "

Буддизм таълим медиҳад, ки хашм ҳеҷ гоҳ сафед карда намешавад. Амалияи мо инкишоф додани метта, меҳрубонии муҳаббатомез ба ҳама мавҷудотест, ки аз худпарастӣ озод нест. "Ҳама мавҷудот" ин бачаеро дар бар мегирад, ки шуморо танҳо ба хатти баромадан буридааст, ҳампешагоне, ки ғояҳои шуморо қабул мекунад ва ҳатто шахси наздик ва бовариноке, ки шуморо фиреб медиҳад.

Аз ин сабаб, вақте ки мо ба хашм меоем, мо бояд хеле эҳтиёт шавем, ки ба ғазаби дигарон зарар нарасонем. Мо инчунин бояд эҳтиёт бошем, ки ба ғазаби худ ғасб накунем ва ба он ҷойе барои зиндагӣ ва нашъунамо диҳем. Дар ниҳояти кор, хашм барои мо нохуш аст ва ҳалли беҳтарини мо ин аст.

Чӣ гуна бояд онро раҳо кунад
Шумо ғазаби худро дарк кардаед ва барои фаҳмидани он, ки ин хашм ба чӣ оварда расонд, худро санҷида баромадед. Бо вуҷуди ин шумо ҳоло ҳам ба хашм омадаед. Боз чӣ?

Пема Чодрон ба сабр маслиҳат медиҳад. Пурсабрӣ маънои онро дорад, ки интизори ягон амал ё сӯҳбат шавед, то даме ки инро бе расонидани зарар расонед.

"Пурсиш дорои як хислати бузурги ростқавлӣ аст" гуфт ӯ. "Он инчунин дорои сифатҳои шиддатнок нест ва фазои зиёдеро барои гуфтугӯ мегузорад, то шахси дигар изҳори ақида кунад, дар ҳоле ки шумо амал намекунед, ҳатто агар шумо дар дохили худ аксуламал нишон диҳед."
Агар шумо як таҷрибаи мулоҳиза дошта бошед, ин вақти он аст, ки онро ба кор баред. Бо гармӣ ва шиддати ғазаб истода истед. Ором кардани ҳамлаи дохилии дигар айбдор ва худписанд. Хашмро эътироф кунед ва ба ӯ пурра дохил шавед. Ғазаби худро бо сабр ва ҳамдардӣ ба ҳама мавҷудот, аз ҷумла худатон, фаро гиред. Мисли ҳама гуна ҳолати равонӣ, хашм муваққатӣ аст ва оқибат худ аз худ нест мешавад. Таассуфовар аст, ки надоштани ғазаб аксар вақт мавҷудияти онро бозмедорад.

Ғазабро таъом надиҳед
Вақте ки эҳсосоти мо ба мо механданд, амал кардан, ором мондан душвор аст. Ғазаб моро бо буридани энергия пур мекунад ва моро водор мекунад, ки ягон коре кунем. Психологияи поп мегӯяд, ки мо муштҳоямонро дар болиштҳо мезанем ё дар деворҳо фарёд мезанем, то ғазаби худро «тарбия» кунем. Thich Nhat Hanh норозӣ аст:

"Вақте ки шумо хашми худро изҳор мекунед, шумо фикр мекунед, ки шумо хашмро аз системаи худ мебароред, аммо ин ҳақиқат нест" гуфт ӯ. "Вақте шумо хашми худро ба таври шифоҳӣ ё бо зӯроварии ҷисмонӣ баён мекунед, шумо тухми ғазабро мечаронед ва он дар шумо қавитар мешавад." Танҳо фаҳмиш ва ҳамдардӣ хашмро бартараф карда метавонад.
Ҳамдардӣ далерӣ металабад
Баъзан мо таҷовузро бо қувват ва амалро бо заифӣ омезиш медиҳем. Буддизм таълим медиҳад, ки баръакс дуруст аст.

Таслим кардани ғазабҳои ғазаб, ки имкон медиҳад хашм моро ба ларза андозад ва моро ларзонад, ин як заифист. Аз тарафи дигар, дарк кардани тарс ва худпарастӣ, ки ғазаби мо одатан реша мегирад, қувват талаб мекунад. Барои мулоҳиза дар бораи оташи ғазаб низ интизом лозим аст.

Буддо гуфтааст: “Ғазабро бо ғазаб ғалаба кунед. Ба бадӣ бо некӣ мағлуб шавед. Бадбахтиро бо озодӣ мағлуб кунед. Дурӯғгӯёнро бо ростӣ мағлуб кунед. "(Даммапада, саҳ. 233) Кор бо худамон ва дигарон ва зиндагии мо дар ин роҳ буддизм аст. Буддизм системаи эътиқод ё маросим ё баъзе нишонаҳо барои гузоштани ҷома нест. Ва ин.