Вақте Исо гуфт, ки "дар ман бимонед" гуфтан чиро дар назар дошт?

"Агар шумо дар ман бимонед ва сухани ман дар шумо бимонад, он чиро, ки мехоҳед бипурсед, ва он ба шумо дода хоҳад шуд" (Юҳанно 15: 7).

Бо чунин оятҳои муҳими оятӣ, чунин чизе фавран ба зеҳни ман меояд ва умедворам шумо низ, чаро? Чаро ин оят, "агар ту дар ман бимонӣ ва каломи ман дар туст" боқӣ мондааст? Ин савол ду сабаби муҳим дорад.

1. Қудрати зиндагӣ

Ҳамчун имондор, Масеҳ сарчашмаи шумост. Бидуни Масеҳ наҷот нест ва ҳаёти масеҳӣ бидуни Масеҳ вуҷуд надорад. Пештар дар худи ҳамин боб (Юҳанно 15: 5) Худи Исо гуфта буд, ки "бе ман шумо ҳеҷ коре карда наметавонед". Аз ин рӯ, барои зиндагии муассир ба шумо, ба ғайр аз худатон ё қобилиятҳоятон кӯмак лозим аст. Ҳангоми дар Масеҳ мондан ин кӯмакро гиред.

2. Қудрати тағирёбанда

Қисми дуюми ин оят "Суханони ман дар туст" боқӣ монда, аҳамияти каломи Худоро таъкид мекунад. Ба ибораи оддӣ, каломи Худо ба шумо тарзи зиндагиро таълим медиҳад ва Исо тавассути қудрати Рӯҳулқудс ба шумо кӯмак мекунад он чизеро, ки каломи Худо таълим медиҳад, дар амал татбиқ кунед.Худованд калимаро барои тағир додани тарзи эътиқоди шумо, тарзи фикрронӣ ва оқибат тарзи рафтор ё зиндагии шумо истифода мебарад.

Оё шумо мехоҳед зиндагии дигаргунеро ба сар баред, ки Исоро дар ин ҷаҳон хуб муаррифӣ кунад? Барои ин шумо бояд дар ӯ бимонед ва бигзор каломи ӯ дар шумо бимонад.

Ин оят чӣ маъно дорад?
Боқӣ мондан маънои мондан ё монданро дорад. Аз ин бармеояд, ки ин ҳодисаи тасодуфӣ аст, балки он чизест, ки идома дорад. Дар бораи чизҳои барқии атрофи хона фикр кунед. Барои он, ки ин ашё дуруст кор кунад, он бояд ба манбаи барқ ​​пайваст карда шавад. Чӣ тавре ки дастгоҳ бузург ва оқил бошад ҳам, агар қудрат надошта бошад, кор намекунад.

Ману шумо яксонем. Тавре ки шумо тарсончак ва зебо офарида шудаед, шумо наметавонед чизҳои Худоро ба анҷом расонед, агар шумо ба манбаи қудрат пайваст нашавед.

Исо шуморо даъват мекунад, ки дар ӯ бимонед ё бимонед, то ки каломи ӯ дар шумо сокин шавад ё идома ёбад: ҳарду бо ҳам пайвастанд. Шумо наметавонед дар Масеҳ бидуни каломи Ӯ бимонед ва наметавонед ҳақиқатан дар каломи Ӯ бимонед ва аз Масеҳ ҷудо бимонед. Яке табиатан аз дигаре ғизо мегирад. Ба ин монанд, дастгоҳ бидуни пайваст шудан ба шабака кор карда наметавонад. Ғайр аз он, дастгоҳ наметавонад ҳатто ҳангоми пайваст шудан ба қувваи барқ ​​аз кор даст кашад. Ҳарду якҷоя кор мекунанд ва ба ҳам мепайванданд.

Чӣ гуна Калом дар мо боқӣ мемонад?
Биёед як лаҳзае аз як қисми ин оят таваққуф кунем ва чаро ин муҳим аст. «Агар шумо дар ман бимонед ва суханони ман дар туст. «Чӣ гуна каломи Худо дар шумо мемонад? Ҷавоб шояд чизе бошад, ки шумо аллакай медонед. Чӣ қадаре ки одамон кӯшиш мекунанд, ки аз оддӣ дур шаванд, онҳо ҳамеша барои рафторатон бо Худо аҳамияти муҳим доранд.Ин тавр бояд кард:

Хонед, мулоҳиза кунед, ҳифз кунед, итоат кунед.

Еҳушаъ ибни Нун 1: 8 мегӯяд: «Ин китоби шариатро ҳамеша дар лабони худ нигоҳ доред; шабу рӯз дар бораи он мулоҳиза кунед, то ки аз он чӣ дар он ҷо навишта шудааст, эҳтиёт шавед. Он гоҳ шумо муваффақ хоҳед шуд ва муваффақ хоҳед шуд. "

Каломи Худоро хондан қудрат дорад, мулоҳиза рондан дар бораи каломи Худо қудрат дорад, дар ёд доштани каломи Худо қудрат дорад, дар ниҳоят, итоат ба каломи Худо қудрат дорад Хабари хуш он аст, ки вақте ки шумо дар Исо мемонед, ӯ ба шумо хоҳиши ба итоат ба каломи Ӯ рафтор карданро медиҳад.

Матни Юҳанно 15 чист?
Ин қисми Юҳанно 15 қисми нутқи дарозтарест, ки дар Юҳанно 13 оғоз ёфтааст. Юҳанно 13: 1-ро дида мебароем:

«Ин каме пеш аз иди Пасха буд. Исо медонист, ки вақти он расидааст, ки ӯ ин ҷаҳонро тарк карда, ба назди Падар равад. Бо дӯст доштани худ, ки дар ҷаҳон буданд, онҳоро то охир дӯст дошт “.

Аз ин вақт, ба воситаи Юҳанно 17 Исо ба шогирдонаш дастурҳои охирин медиҳад. Донистани вақт наздик буд, гӯё ӯ мехост чизҳои муҳимтаринро ба онҳо хотиррасон кунад, вақте ки дигар дар ин ҷо набуданд.

Дар бораи шахсе фикр кунед, ки танҳо чанд рӯз умр дорад ва бо шумо дар бораи он чӣ муҳим аст ва ба чӣ диққат додан лозим аст, сӯҳбат мекунад. Ин суханон эҳтимолан барои шумо маънои бештаре доранд. Инҳо яке аз дастурҳои охирин ва рӯҳбаландии Исо ба шогирдонаш мебошанд, бинобар ин ба ин муҳимтар аҳамият диҳед. "Агар шумо дар ман бимонед ва суханони ман дар шумо бимонанд" он вақт калимаҳои сабук набуданд ва онҳо албатта ҳоло калимаҳои сабук нестанд.

Боқимондаи ин оят чӣ маъно дорад?
То ин дам мо ба қисми аввал диққат додем, аммо қисми дуюми ин оят ҳаст ва мо бояд фикр кунем, ки чаро он муҳим аст.

"Агар шумо дар ман бимонед ва суханони ман дар шумо бимонанд, он чиро, ки мехоҳед бипурсед ва он ба шумо дода хоҳад шуд"

Лаҳзае истед: оё Исо танҳо гуфт, ки мо метавонем чизи хостаи худро талаб кунем ва он иҷро хоҳад шуд? Шумо онро дуруст хондед, аммо барои он баъзе матн лозим аст. Ин боз як мисоли ин ҳақиқатҳост, ки бо ҳам бофта шудаанд. Агар шумо воқеан дар ин бора фикр кунед, ин даъвои бебаҳост, пас биёед бифаҳмем, ки он чӣ гуна кор мекунад.

Чӣ тавре ки мо пештар муҳокима кардем, вақте ки шумо дар Масеҳ мемонед, ин манбаи қудрати зиндагӣ барои шумост. Вақте ки каломи Худо дар шумо мемонад, инро Худо барои тағир додани ҳаёти шумо ва тарзи тафаккури шумо истифода мебарад. Вақте ки ин ду чиз дар ҳаёти шумо дуруст ва самаранок кор мекунанд, пас шумо метавонед чизеро, ки мехоҳед талаб кунед, зеро он бо Масеҳ дар шумо ва каломи Худо дар шумо мувофиқат хоҳад кард.

Оё ин оят башорати шукуфониро дастгирӣ мекунад?
Ин оят кор намекунад ва ин аст, ки чаро. Худо ба дуоҳое, ки аз ниятҳои нодуруст, ғаразнок ва ҳарисона бармеоянд, ҷавоб намедиҳад. Ин оятҳоро дар Яъқуб дида мебароем:

«Ҷангу ҷанҷолҳои байни шумо аз чӣ сабаб мешавад? Оё онҳо аз ҳавасҳои бади ҷанг дар дохили шумо ба вуҷуд намеоянд? Шумо чизеро, ки надоред, мехоҳед, пас барои ба даст овардани он нақша мекушед ва мекушед. Шумо ба он чизе, ки дигарон доранд, ҳасад мебаред, аммо шумо онро ба даст оварда наметавонед, бинобар ин барои аз дасти онҳо гирифтан мубориза мебаред ва ҷанг мекунед. Аммо шумо он чизеро, ки мехоҳед, надоред, зеро аз Худо намепурсед ва ҳатто вақте ки шумо мепурсед, шумо намефаҳмед, ки чаро ҳама ниятҳои шумо нодурустанд: шумо танҳо он чизеро мехоҳед, ки ба шумо писанд ояд »(Яъқуб 4: 1-3).

Вақте ки сухан дар бораи он меравад, ки Худо ба дуоҳои шумо иҷобат мекунад, сабабҳо муҳиманд. Биёед ошкоро бигӯям: Худо ҳеҷ мушкиле надорад, ки одамонро баракат диҳад, дар ҳақиқат ин корро дӯст медорад. Мушкилот вақте пайдо мешавад, ки одамон ба гирифтани баракат таваҷҷӯҳи бештар зоҳир мекунанд, бидуни он ки баракат диҳад.

Дар Юҳанно 15: 7 ба тартиби чизҳо аҳамият диҳед. Пеш аз пурсидан, аввалин чизе, ки мекунед, дар Масеҳ мондан аст, ки дар он ҷо манбаи шумо мегардад. Чизи дигаре, ки мекунед, бигзор каломи ӯ дар шумо бимонад, дар он ҷое, ки шумо чӣ гуна бовар мекунед, чӣ гуна фикр мекунед ва чӣ гуна бо он чизе ки мехоҳад зиндагӣ мекунед. Вақте ки шумо ҳаёти худро ба ин тарз мутобиқ кардед, намозҳои шумо дигар мешаванд. Онҳо бо хоҳишҳои ӯ мувофиқат хоҳанд кард, зеро шумо бо Исо ва каломи ӯ мувофиқат кардед. Вақте ки ин рӯй медиҳад, Худо ба дуоҳои шумо ҷавоб медиҳад, зеро онҳо бо он чизе ки Ӯ мехоҳад дар ҳаёти шумо кунад, мувофиқат хоҳанд кард.

«Ин эътимоди мо барои наздик шудан ба Худо мебошад: агар мо мувофиқи иродаи Ӯ чизе талаб кунем, Ӯ ​​моро гӯш мекунад. Ва агар мо донем, ки Ӯ ҳар чизе талаб кунем, моро гӯш мекунад, мо медонем, ки он чизе ки аз ӯ талаб карда будем »(1 Юҳанно 5: 14-15).

Вақте ки шумо дар Масеҳ ҳастед ва суханони Масеҳ дар шумо ҳастанд, шумо мувофиқи иродаи Худо дуо хоҳед кард, вақте ки дуоҳои шумо бо он чизе ки Худо мехоҳад кунад, мувофиқат кунанд, шумо боварӣ дошта метавонед, ки он чиро, ки талаб кардаед, ба даст меоред. Бо вуҷуди ин, шумо танҳо ба он ҷо расидан мумкин аст, ки дар Ӯ бимонед ва суханони ӯ дар дохили худ бимонед.

Ин оят барои ҳаёти ҳаррӯзаи мо чӣ маъно дорад?
Як калимае ҳаст, ки ин оят барои ҳаёти ҳаррӯзаи мо маъно дорад. Ин калима мева аст. Ин оятҳои пештараро дар Юҳанно 15 дида мебароем:

«Дар Ман бимонед, чунон ки Ман низ дар шумо ҳастам. Ҳеҷ шоха танҳо мева дода наметавонад; он бояд дар ток монад. Ва агар шумо дар Ман намонед, шумо низ мева дода наметавонед. 'Ман ток ҳастам; шумо филиалҳоед. Агар шумо дар ман бимонед ва ман дар шумо, меваи фаровон меоваред; бе ман шумо ҳеҷ коре карда наметавонед »(Юҳанно 15: 4-5).

Ин дар ҳақиқат хеле содда аст ва дар айни замон ба осонӣ гум мешавад. Ба худ чунин савол диҳед: Оё шумо мехоҳед, ки барои Малакути Худо меваи зиёд диҳед? Агар ҷавоби "ҳа" бошад, танҳо як роҳи иҷрои он вуҷуд дорад, ба шумо пайваста бо ток мондан лозим аст. Роҳи дигаре нест. Чӣ қадаре ки шумо ба Исо алоқаманд ва бандед, ҳамон қадар шумо ба каломи ӯ дар ҳаётатон пайваст мешавед ва ҳамон қадар меваи бештар медиҳед. Ростӣ, шумо наметавонед ба ӯ кумак кунед, зеро ин натиҷаи табиии пайвастшавӣ хоҳад буд. Бештар боқӣ, пайвасти бештар, меваи бештар. Ин дар ҳақиқат ин содда аст.

Барои дар ӯ мондан мубориза баред
Ғалаба дар мондан аст. Баракат мондан аст. Ҳосилнокӣ ва мева дар бақия мебошанд. Аммо, мушкилоти мондан низ чунин аст. Дар ҳоле ки дар Масеҳ зиндагӣ кардан ва суханони Ӯро, ки дар шумо зиндагӣ мекунанд, фаҳмиши оддӣ аст, иҷро кардани он баъзан душвортар аст. Барои ҳамин ҳам шумо бояд барои он мубориза баред.

Бисёр чизҳо мавҷуданд, ки шуморо парешон мекунанд ва шуморо аз ҷои худ дур мекунанд. Шумо бояд ба онҳо муқовимат кунед ва барои мондан мубориза баред. Дар хотир доред, ки берун аз ток қудрат, ҳосилнокӣ ва мева вуҷуд надорад. Имрӯз ман шуморо ташвиқ мекунам, ки ҳар кори аз дасташон меомадаро кунед, то бо Масеҳ ва каломи Ӯ дар тамос бошед. Ин метавонад шуморо аз чизҳои дигар ҷудо созад, вале ман фикр мекунам, ки шумо розӣ хоҳед шуд, ки меваи бадастоварда ва зиндагии шумо ин қурбонро ба қадри кофӣ сарф хоҳад кард.