Фариштаи нигаҳбони мо пас аз марги мо чӣ кор мекунад?

Катехизми Калисои католикӣ ба фариштагон ишора карда, рақами 336-ро таълим медиҳад, ки "аз оғози он то лаҳзаи марг ҳаёти инсон бо муҳофизати онҳо ва шафоати онҳо фаро гирифта шудааст".

Аз ин бармеояд, ки инсон ҳатто ҳангоми марги худ аз муҳофизати фариштаи нигаҳдораш истифода мекунад. Мушорикати фариштаҳо на танҳо ба ин зиндагии заминӣ марбут аст, зеро амали онҳо дар зиндагии дигар тӯл мекашад.

Барои фаҳмидани муносибатҳои фариштагон бо одамон дар вақти гузариш ба ҳаёти дигар, фаҳмидани он зарур аст, ки фариштагон «барои хизмат ба онҳое, ки наҷотро мерос мегиранд» фиристода шудаанд (Ибриён 1:14). Васили Бузург мегӯяд, ки ҳеҷ кас инкор намекунад, ки "ҳар як узви мӯъмин фариштае дорад, ки муҳофизаткунанда ва чӯпони онҳо дорад, то ӯро ба ҳаёт роҳнамоӣ кунад" (ҷ.ЧК, 336).

Ин маънои онро дорад, ки фариштаҳои нигаҳбон ҳамчун рисолати асосии худ наҷоти одамро доранд, ки инсон ба ҳаёти Худо ҳамроҳ мешавад ва дар ин рисолат онҳо кумак мекунанд, ки вақте онҳо худро ба ҳузури Худо муаррифӣ мекунанд.

Падари калисо ин рисолати махсусро ба ёд оварда гуфт, ки фариштагони посбон ба рӯҳ дар лаҳзаи марг кӯмак мекунанд ва онро аз ҳамлаҳои охирини девҳо муҳофизат мекунанд.

Луис Гонзага (1568-1591) таълим медиҳад, ки вақте ки ҷон аз бадан берун мешавад, ӯро фариштаи нигаҳбонаш ҳамроҳӣ мекунад ва тасаллӣ медиҳад, то худро дар назди трибунали Худо муаррифӣ кунад. то Масеҳ рӯҳро дар вақти доварӣ ба он такя кунад ва пас аз он ки довар аз ҷониби доварон ҳукм бароварда мешавад, агар рӯҳ ба Пургурт фиристода шавад, вай аксар вақт дидори фариштаи муҳофизи худро, ки ӯро тасаллӣ медиҳад, қабул мекунад. ва ӯро бо овардани дуоҳо, ки барои ӯ хонда мешавад ва таъмини озодшавии минбаъдаи ӯро таъмин менамояд.

Бо ин роҳ фаҳмида мешавад, ки ёрӣ ва рисолати фариштагони посбон бо марги онҳое, ки муҳофизони онҳо буданд, хотима намеёбад. Ин рисолат то он даме ки ҷонро бо Худо муттаҳид мекунад, идома меёбад.

Бо вуҷуди ин, мо бояд ба назар гирем, ки пас аз марг қарори муайяне интизор аст, ки рӯҳ дар назди Худо метавонад аз кушодани муҳаббати Худо ё қатъиян рад кардани муҳаббат ва бахшиши Ӯро интихоб кунад ва ҳамин тариқ аз шодии ҷовидона даст кашад бо ӯ (ваф. Юҳанно Пол II, аудиторияи умумии 4 августи 1999).

Агар касе қарор кунад, ки бо Худо гуфтугӯ кунад, ба фариштаи худ ҳамроҳ мешавад, то Ӯро то абад таърифу тавсиф кунад.

Аммо чунин шуданаш мумкин аст, ки рӯҳ "дар ҳолати кушодани Худо, аммо ба тариқи нокомил" қарор мегирад ва "роҳ ба хушбахтии комил поксозиро тақозо мекунад, ки имони Калисо тавассути таълимоти" тасвир мекунад. Ҷароҳатбардорӣ ”” (Юҳанно Пол II, аудиторияи умумии 4 августи 1999).

Дар ин ҳолат, фариштае, ки муқаддас, пок ва дар ҳузури Худо зиндагӣ мекунад, эҳтиёҷ надорад ва ҳатто наметавонад дар ин покшавии рӯҳи муҳофизи худ иштирок кунад. Чизе, ки ӯ мекунад, барои муҳофизи худ дар назди тахти Худо шафоат мекунад ва аз одамони рӯи замин барои ибодати онҳо ба намозгузор кӯмак меҷӯяд.

Онҳое, ки тасмим гирифтаанд муҳаббат ва бахшиши Худоро қатъан рад кунанд, аз муоширати ҷовидона бо Ӯ даст кашанд, инчунин аз дӯстӣ бо фариштаи муҳофизати худ даст кашанд. Дар ин ҳодисаи мудҳиш фаришта адолат ва муқаддасии илоҳиро ситоиш мекунад.

Дар ҳар се сенарияи имконпазир (Осмон, Ҷурб ё Дӯзах), фаришта ҳамеша аз доварии Худо лаззат мебарад, зеро вай худро ба таври комил ва мукаммал ба иродаи илоҳӣ муттаҳид мекунад.

Дар ин рӯзҳо, биёед фаромӯш накунем, ки мо метавонем ба фариштагони наздикони фавтидаамон ҳамроҳ шавем, то онҳо дуоҳо ва дуоҳои моро ба назди Худо расонанд ва раҳмати илоҳӣ зоҳир гардад.