Дар бораи пайдоиши Medjugorje чӣ бояд фикр кард? Як маролог мегӯяд
Додгоҳҳо ба мо кӯмак мекунанд!
Дар бораи зоҳирҳо дар Меджугор чӣ фикр кардан лозим аст? Савол ба Fr. Стефано де Фиорес, яке аз маъруфтарин ва мӯътабартарин мариологҳои итолиёвӣ. "Дар маҷмӯъ ва ба таври мухтасар ман инро гуфта метавонам: вақте ки мо ба афсонаҳое пайравӣ мекунем, ки калисо дар бораи онҳо аллакай гуфта буд, мо албатта дар роҳи бехатар ҳастем. Пас аз як фаҳмиш, аксар вақт худи Попҳо намунаи садоқатро нишон медоданд, чунон ки дар соли 1967 бо ҳоҷии Павел VI ба Фотима ва алахусус бо Иоанн Павели II, ки ба зиёратгоҳҳои асосии Мариани ҷаҳон рафта буданд, рӯй дод. Дар ҳақиқат, вақте ки зоҳирҳо аз ҷониби Калисо пазируфта шуданд, мо онҳоро ҳамчун аломати Худо дар замони худ истиқбол мекунем. Аммо, онҳо бояд ҳамеша аз Инҷили Исо, ки Ваҳйи асосӣ ва меъёрии ҳамаи зуҳуроти дигар аст, сарчашма гиранд. Аммо, зоҳирҳо ба мо кӯмак мерасонанд. Онҳо на танҳо барои равшан кардани гузаштаҳо, балки барои омода сохтани Калисо ба замонҳои оянда кӯмак мерасонанд, то оянда онро омода надиҳад. Мо бояд мушкилоти калисоро бо мурури замон бештар дарк кунем ва ҳамеша дар муборизаи некиву бадӣ ширкат варзем. Онро бе кумак аз баландӣ гузоштан мумкин нест, зеро ҳар қадаре ки мо пеш равем, ҳамон қадар фарзандони зулмот пеш мераванд, ки макри худ ва стратегияҳои худро то омадани зиддимасеҳ такмил диҳанд. Тавре ки интизор мерафт. Луи Мари де Монфорт ва дар дуои оташин ба сӯи Худо садо баланд кард, замонҳои охир ҳамчун Пантикости нав, фаровонии рӯҳи муқаддас ба коҳинон ва диндорон хоҳанд буд, ки ин ду таъсирро ба бор хоҳад овард: муқаддаси олӣ, ки аз ҷониби илҳом гирифта шудааст Кӯҳи муқаддас, ки Марям аст ва ғайрати ҳаввориён, ки ба башоратдиҳии ҷаҳон оварда мерасонанд.
Зоҳирҳои бонуи мо дар вақтҳои охир ба ин мақсадҳо равона карда мешаванд: таҳрик ба Масеҳ тавассути тақдис ба дили покдили Марям. Аз ин рӯ, мо тасаввуротро ҳамчун аломатҳои нубувват мебинем, ки аз боло барои омода кардани мо барои оянда пешбинӣ шудаанд. Аммо, пеш аз он ки калисо сухан гӯяд, мо бояд чӣ кор кунем? Дар бораи ҳазорон зуҳуроти Меджугоря чӣ фикр бояд кард? Ман фикр мекунам, ки пассивиро ҳамеша маҳкум кардан лозим аст: афсонаҳоро нодида гирифтан, коре накардан хуб нест. Павлус масеҳиёнро даъват мекунад, ки чизҳои хубро дарк кунанд, ва чизҳои хубро рад кунанд. Одамон бояд тасаввуроте пайдо кунанд, ки эътиқодро мувофиқи таҷрибаи дар ҷои аввал ё тамос бо рӯъёиён ҳосилшуда инкишоф диҳанд. Бешубҳа, касе инкор карда наметавонад, ки дар Меджугорде таҷрибаи амиқи дуо, камбизоатӣ, соддагӣ вуҷуд дорад ва бисёр масеҳиёни дурдаст ё парешон дар он ҷо даъватро ба табдили ҳаёт ва ҳаёти асили масеҳӣ шунидаанд. Барои бисёре аз Medjugorje пешгӯӣ ва роҳи пайдо кардани роҳи дурустро нишон медиҳанд. Вақте сухан дар бораи таҷриба меравад, онҳоро инкор кардан мумкин нест ».
Сарчашма: Эко ди Мария, шумораи 179